朋友传了下面这段文字给我，麻烦大家帮忙说明一下。 「有空看看原始佛教的四阿含经当中，释迦是怎麽诋毁其他九十六种外道信仰和思想 ，结局就是佛教错误矛盾的教法遭完全破斥，被逐出印度，万劫不复。」
《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷547：「佛告善现。有诸恶魔作沙门像。至菩萨所 方便破坏。令其毁厌甚深般若波罗蜜多。谓作是言。汝所习诵无相经典非真般若波罗 蜜多。我所习诵有相经典是真般若波罗蜜多。作是语时有诸菩萨未得受记。新学大乘 智慧狭劣。便於般若波罗蜜多相应经典心生疑惑。由疑惑故便於般若波罗蜜多而生毁 厌。由毁厌故遂不书写受持读诵修习思惟为他演说甚深般若波罗蜜多。当知是为菩萨 魔事。」
说得好像其他宗教教派没有互相攻击争夺市场似的??? 好老实讲，这些是假逻辑，佛教被逐出印度，单纯就是後人的宗教市场营销失败，僧 人远离民间所致。 而且我用假逻辑，也可以说现在印度这麽多强奸和种姓斗争是因为佛教退出了印度宗 教市场。
麻烦大家提出经文来佐证，谢谢 ??
如果只是来乱的，随他去就好；如果可能是误会，那就教他上 http://cbetaonline.dila.edu.tw/ 去阿含藏中查一下佛陀在哪一经有诋毁过外道。 佛教在印度灭亡的原因，除了内部的分化问题，最主要是西元12世纪末到13世纪初突 厥人入侵，同时毁坏了婆罗门教与佛教，随後在这两个宗教逐渐恢复的过程中，婆罗 门教宣称佛陀是毗湿奴的化身因而吞□了佛教。 突厥人入侵与阿含经集结的年代差了快两千年 ... 八百□子也打不著。
这是一位朋友收到来自基督教的讯息，因为朋友是个老实修行，过去不大看经论的佛 教徒，收到这样的文字当然是恐慌的。我想，拿来公开讨论，让大家帮忙提出论点证 据来，朋友看了会比较心安啦。:)
Cathy Kao 显然是来乱的，别理了
是我的问题，我拿这位师兄的贴回去，其实我自己不是很想理某些基督徒，但是这样 污蔑佛陀，看了有点不甘心，自己能力有限，所以才来请教，感谢各位！
Karma Pema Zangmo 佛陀从不诋毁别人，也不会因为别人诋毁而觉得受到污□；身为 佛陀的弟子也应当如此，别人的烦恼不必成为自己的，听听就忘了吧。
Russ Wang 谢谢！我知道佛陀是不会指责他人的，自己看到这些话是不舒服，看来安 忍修得不好，继续努力！再次谢谢！??
可以参考一下这个 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag140372.htm
末学有疑问: "有空看看原始佛教的四阿含经当中，释迦是怎麽诋毁其他九十六种外道信仰和思想" => 他是否有举出哪几句是在诋毁外道? 否则不知道他的问题点为何?
「有空看看原始儒家的论语当中，孔子是怎麽诋毁其他三教九流信仰和思想，结局就 是儒家错误矛盾的教法遭完全破斥，文化大革命时被逐出中国，万劫不复。」
没有经证、没有历史考察的言论，如果是恶意诋毁可以考虑请大家退出那个不健康的 团体，来归敬信仰佛教，向佛陀学习不舍一切众生的大慈大悲的精神，也能跟佛一样 成为三界的大觉悟者。
是的，我也是这样认为，实在没有必要去听那些为了中伤而中伤的话，这些时间不如 多做点功课，多读点经论，甚至多去做点义工服务社会来发菩提心都好。
http://agama.buddhason.org/book/as/as013.htm 这篇算不算?? 尼乾子变成一个狡诈之人!!
如器受於水，如地植於种，应离三种失，谛听善思念。 佛陀没有诋毁或中伤外道，是外道常常先问难佛陀，佛陀也教化了村长，村长也忏悔 了自己的过失。所以应该透过思考和抉择正确的法，不是在外在上去争论过失。
圆毅 我也认为世尊并没有诋毁外道, 世尊只是回答了村长的迷惑; 但本经记录方式 真如翻译白话所言(我没看过原经), 确有贬意, 那也是後世佛弟子所作不是吗?
说实话,这段话的逻辑看起来蛮怪的,大家应该看得出来,别太当真:..释迦A[是怎麽诋 毁其他九十六种外道信仰和思想]，B[结局]就是[佛教Bc[[错误矛盾的教法]]遭完全 破斥]，被逐出印度~供参考
佛法能否在某些地区流行是一回事,而正法能否久住是另一回事~供参考 参考杂阿含906经SN16.13 http://agama.buddhason.org/SA/SA0906.htm
既然这是一位朋友收到来自基督教的讯息，这是异教所发，可见必会歪曲别教教义， 来称他们的信仰才是对的、才是神圣的。尤其一神教更具有这特质。 即使同出於亚伯拉罕系的基督教、及伊斯兰教，此亚伯拉罕诸教同是信仰一神教，都 是讲的这世界是一位唯一上帝所造不也互相诋毁，更甚而产生宗教战争，乃至现在还 引起ISIS战争，使得生灵涂炭、死伤无数人民…….。更何况我们佛教被他们扭曲视 为多神教，往往就容易被他们教内少数极端且不理性的份子，为了传教而捏造他自以 为是的道理来打压佛教。 这在我们网路上就有一专栏，号称XX牧师，就常截取一点佛经上一、二句话，故意歪 曲佛经还讲得头头是道，来诋毁佛教。我是看多了，不足为奇。 我们遇到这事，不用跟他争辩，就以我们身行，视机让他明白即可。佛说诸法因缘生 ，只要我们不断给他善因缘，如果因缘能具足，不怕他不回归真理。 我们不必为这种异教所发讯息大惊，而自扰其心。网路这讯息很多，要一一理会，是 回不完而不堪其扰。我们就放下这无聊的讯息，不必用力讨论，这讯息信者横信、不 信者横不信。不必太在意，就让这则讯息依著成、住、异、空，自然灭去。 让我们有颗清净的心，讨论我们真正的佛法吧！
在佛教徒看你有理，但在异教徒，看来，你在诋毁他们，
世间事本是如此，立场不同观点随之不同，以世俗角度来看，立场不同多数会生出是 与非，赞同与不认同。 周靖山 师兄於上所回覆的内容，是根据原贴文而来，并非事出无因的「诋毁」，陈 祥林 师兄您单看上文，没有顺著原始贴文的理路来看，难免有所误会，但您这麽回 言，对周师兄却失之公允，盼您理解，谢谢。
没关系，各有因缘、各有立场，我只陈述我的看法让人比较。依法不依人。
有人就有 纷争，，抱括宗教，，佛教各部派也有纷争，，缘起生灭的，，东西，， 是讨论不完的，， 外道与佛教的争论争执生灭都是，，正常的缘起生灭，，或是空 ，，
谢谢大家，很高兴看到大家能以如此健康的态度面对这些对佛法的诘难，相信我的朋 友看到大家的回覆已能消除疑虑，重新将心安住。如同 周靖山 同学所言：「就让这 则讯息依著成、住、异、空，自然灭去。让我们有颗清净的心，讨论我们真正的佛法 吧！」??
这个问题的确不好回答，若要正面回答，除非那位朋友把四部阿含都读过，不然也得 不出结论。出题的人功力不输六师外道 XD 不过可以告诉他一些佛陀及佛弟子在传法时的态度： 1. 佛陀常以慈悲与默然面对诤论： 《杂阿含第961经》https://goo.gl/KXE9ue 《杂阿含第1152经》https://goo.gl/mWNSxw 2. 佛陀不诤胜负的态度： 「胜者更增怨，伏者卧不安，胜伏二俱舍，是得安隐眠。」(杂阿含1236经 https://goo.gl/a8qavZ) 3. 富楼那忍辱的心量： (杂阿含311经https://goo.gl/Dw1aMo) 4. 佛陀不因说法而接受布施： 《杂阿含98经》https://goo.gl/gEfNaS 5. 摩诃男舍身解救族人，感动暴力入侵者： 《增壹阿含第三四品第二经》https://goo.gl/T6Tm8 6. 布施外道亦有功德： https://goo.gl/HF772H 7. 佛陀请归化的外道弟子，还是要尊敬供养自己原来的师父(忘了哪一经了)
他们引用的是禅宗第十五祖提婆尊者的典故，张冠李戴给佛陀了~ http://www.rhythmsmonthly.com/?p=17142
Karma Pema Zangmo. 快看这个
Cathy Kao 看了
谢谢各位，我也得机会学习了??
佛陀在四阿含中不会诋毁讽刺其他外道的宗师，反而很体贴地为外道弟子设身处地著 想，劝他们要自己确实思维过後再转宗。经证要找找~
刚好看到这则，会说出这番见解的佛陀，肯定不会诋毁他人 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1618519438197509&id=2122598954 90144
佛教的核心思想，并不属於印度传统文化，佛教从一开始，就具备世界性宗教的格局 。印度人因为民族主义，政治立场等因素，回归传统的婆罗门教，而佛教本来就有反 婆罗门教，反对种性制度的顷向，所以只能离开印度，走向世界。 不过，在自由民主追求人类平等的现代，佛教又慢慢传回印度。
释尊尊重他们，并称呼他们为：梵志、大善利、大众主、名德宗主 等种种名号，皆 无贬义。仅因道不同，故统称外道，亦无贬义。 人类追求“永恒”的问题与答案是天性，梵我、神我、带业轮回等本就是印度传统思 想，且有助於维持旧有宗教阶级、政治制度的运行。 https://j1952j.pixnet.net/blog/post/167149014-%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%9C%A8% E5%8D%B0%E5%BA%A6%E6%B6%88%E5%A4%B1%E7%9A%84%E5%8E%9F%E5%9B%A0
心外求法才是外道
佛教是温和的宗教，在印度，佛陀成了印度最高神□的化身; 在中国，佛陀也成了法 力无边的神□，还收服了大闹道教天宫的齐天大圣，并与众天神平起平坐!
Peter Yang. 你这个是小说，并不是佛法。请不要再发表这种夹缠不清的言论来误导 大家，谢谢。 这次是提醒，若再发生，将会限制您的发言甚至停止您贴文回文的权力。佛法重因果 ，发言前请先想想将会造下何因得什麽果，切勿自误误人。
佛陀的时代，新学说新思想如雨後春笋，多如牛毛。有点像是中国历史上的诸子百家 争鸣的时代。学派之间的交流跟辩论多的很，每一派都不认同其他的派别，这很正常 的啦。照这样说，每一派应该都会被逐出印度吧 XD 一般来说，不是不认同其他派的教法就称为诋毁或毁谤。在经中，谤佛通常是指:不 是佛陀说的法，而宣称这是佛陀说的法；是佛陀说的法，而宣称这不是佛陀说的法。 他们那个时代，很重视对於真理的追求，很多人都是舍弃一切事物，只想知道宇宙的 真理。所以不要把这种讨论都视为诋毁。佛陀只是平和地说出自己的见解。 佛陀除了在真理上的坚持以外，在人事上也都处理得很圆满。这可以从经典的记载上 看到，都是很理性的探讨，而且不会有抢信徒抢供养之类的事情发生。甚至，还要那 些想转而皈依佛陀的大人物，也一如之前一样供养他之前的外道老师。(我记得这是 "佛陀的启示"上看到的内容 ^^ ) 历史上不管多美好的朝代，多麽真知灼见的知识，都会殒灭、失传。佛陀就是这样说 的，凡生起的就必定会逝去。不是只有不好的东西会逝去，好的东西也会逝去。所以 ...
佛陀善待其他宗教的宽宏气度，实在令人感动。 擅於"抢信徒"的世俗宗教，应该要惭愧得无地自容！~ ^_^ 例如:耆那教的重要信徒~优婆离居士，当他了解佛教才是正见，想要改信佛教时，佛 陀还劝他:「你别冲动，像你这样有名望的人，在改信佛教之前，还是多加慎重考虑 才好。在慎重考虑之後，如果你还是坚持要改信佛教，那就默默的归依，不要张扬， 胜人默然为善。日後，如果耆那教的信徒来你家，你应当继续布施食物给他们才好。 」 *** *** *** 北传:中阿含133经 南传:中部56经 经中有一段很精彩的故事，故事的大意是: 耆那教的教主尼□子，自信满满的叫弟子去挑战佛陀，跟佛陀论辩。 尼□子自信满满的公开宣称： 「我可以降伏瞿昙(佛陀)，我的弟子优婆离居士也可以说服瞿昙(佛陀)，使瞿昙(佛 陀)变成我的弟子！优婆离居士，你就赶快去说服瞿昙(佛陀)吧！」 於是，优婆离居士就去跟佛陀论辩..... 佛陀对优婆离居士说： 「居士！如果你愿意站在追求真理的立足点之上，那麽，我们是可以深入探讨。」 优婆离居士同意了，然後就开始讨论真理。 ..... 在讨论之间，佛陀再三提醒:「居士！居士！请注意你的说词，你所说的前後不一致 ！居士！你应该要站在追求真理的立足点之上，来探讨此事的。」 优婆离居士在默默的深思之後，诚实的回答佛陀： 「瞿昙(佛陀)！长久以来，我实在是被那个愚痴无知的尼□子所欺骗与误导。世尊！ 现在我已经明白了，我已经了解了，从现在起，我归依佛、法、僧伽，愿世尊接受我 为在家佛弟子，从今天开始，我终身归依，直到命终，为在家佛弟子。」 佛陀满怀善意的提醒优婆离居士: 「你别冲动，像你这样有名望的人，在改变信仰之前，还是多加慎重考虑才好。在慎 重考虑之後，如果你还是坚持要成为佛弟子，那你默默的归依就好，不要张扬，胜人 默然为善。」 优婆离居士说: 「世尊！以前我成为尼□子的弟子之时，他们可是大肆的宣传啊。而如今世尊您却叫 我要慎重考虑、不要张扬，胜人默然为善。您的这种雅量，令我更加的钦佩与欢喜。 世尊！从今天起，我不再让尼□子和耆那教的信徒来我家，我只让世尊与世尊的弟子 来我家。」 佛陀又善意的提醒: 「居士！你家长久以来，一直是供养尼□子与耆那教的信徒，你是他们的食物供养的 主要来源，日後，如果他们来你家，你应当继续布施食物给他们才好。」 优婆离居士说: 「世尊！听您这样说，就让我更加的钦佩与欢喜了。世尊！过去，我听市井流言:『 世尊要求世人只布施给他自己和他的弟子...世尊劝导世人不要布施给其他宗教的人 ...世尊还说:布施给他自己和他的弟子会有大福报，而布施给其他宗教的人就不得福 报。』 如今世尊劝我继续布施给耆那教的信徒，可见市井流言不实！世尊！请让我归依佛、 法、僧伽，从今以後，我终身归依为在家佛弟子。」 耆那教的教主尼□子，看到自己的得意弟子，居然改信佛教，气急吐血..... http://agama.buddhason.org/book/as/as072.htm http://agama.buddhason.org/MA/MA133.htm
有生必有灭，在印度灭了，在其他地方兴旺，生灭法不是佛子追求的，无生无灭才是 实相
各人觉得一个文章或文字是要看笔者出发点。 每一个宗教都会受到时空背景跟文化影响，当然会有所不同，我们是要去探索为 何，而不是轻易的去下任何ㄧ个结论，那是要提出许多事实来验证你的结论。 这篇文字个人是觉得虎头蛇尾，并不严谨。
别让外道笑我痴！呵呵！...什麽教法遭完全破斥...万劫不复？？佛法是缘内不缘外 ，从客观来说...哪是被印度种姓制度给破坏了...
逆风扬尘,朝天吐沫.