请问师兄姐，如果初学念经者，原本有每天念经过，後来如果念经少了，晚上睡觉是
会被无形干扰吗？因为念的太少吗？有人有经验吗？

念经少了就会被“无形干扰”？ 这又不是高利贷来追债的， 别把佛经想得那麽超自
然神秘， 学佛和其他学问一样， 关键是学习， 理解，求证， 实践， 天天抱著念
而不去理解实践求证是没有任何z实际作用的。

谢谢你

把心经，了解，你的困扰会改善

谢谢你

也要恭喜你，代表你只要一心修持，你的因缘很深，很多人都这样，正常的，不是怪
力乱神，经典都有记载，别听太多，没有深入研究，只会叫不要迷，没有迷，何来悟
。任何一门，未深入如何破迷开悟，佛法是最科学，这是爱因斯坦说的，他都认同佛
法了

萧来发 感谢您

想太多了

印顺导师的著作多看些

才会有正知正见

谢谢你

不要迷信

谢谢你

师姐只是念经吗？还是要治烦恼？

经不是念，需要念。

念经是念佛，念法，念僧，念天，念息，念死，念贪、□、痴，念十恶，念十善。

念从何来？又要念念呢？

念从心、意、识。不从口呢?

念经是方便法门。入门便要闻、思、修呀！

师姐努力????！

念经，然後晚上睡觉受干扰

《只是》念经?何来佛法？

佛法无边，天龙鬼神都尊敬三宝及三宝弟子。

师姐如果不去理解经文。又没有找一位正信之老师学习。可能误解佛法。

在下最初都只是念地藏经。亦有点点感觉（即是干扰）。现在觉得干扰或助缘，都唯
心所做。正念是助缘，负念是干扰。只发生在《当下》的刹那接触。离开便消失。留
下只是阁下的心、意、识。

如师姐感觉仍然干扰。直接念圣号吧！

Yee Dee 感谢师兄

不是啦?只是过来人。兜兜转传，何苦呢！用心去找□的上师吧！记得要开智慧来分
辨真假上师呢！

怪力乱神，尊敬可以，不要痴迷

谢谢你

阿弥陀佛

阿弥陀佛

会被「无形」所干扰，情状不一，大略有：1.前世因缘。2.今生运气低谷时期。3.心
识过於著意於「鬼神情事」，例如喜看鬼片或恐怖片(或有些人喜看耸动刑案片)心识
长期扰动、熏习等等；容易看到「无形」之物。.......还有种种原因，不一一列述
。与念佛经多少没有关系。最主要，作息要正常，不要让精神长期处於压抑或低潮状
态；多晒太阳、多做有氧运动；起心动念如果稍一涉到「无形」等想法，马上「转念
」！转念後，心系佛号。睡觉、或有空□时，不要让心识有「寻、伺」无形的空隙
(有些人，一躺在床上，虽然将思想放空，潜意识却期待「无形」的来往，这是最糟
糕的情形)。以断然的智慧、工夫成片的佛号、多晒太阳、多做有氧运动(让精气神充
足)、不要熬夜、严密观察内在的起心动念.....诸般方法，经过一段时间的坚持，无
形必将远离而去，不敢近身(因为「无形」如果勉强近了阳气旺盛者之身，会被伤到
)！

谢谢你分享，非常有帮助，我长久都半夜才入睡，且爱看悬疑片，有时会有惊耸血腥
情节，然後现在7月份，心里又会在意害怕，也许正是这样吧！我想说我也没乱去什
麽地方，且我也都会作善事，怎会这样

李佩容  不正之鬼神，喜欢欺负「气弱」或者「心识」频率与其相近之人；跟这个人
的善恶没有关系。心念系止於佛号，作息正常，不近恐怖悬疑片......，过一段时期
会正常的。

姜六韬 好的，感恩你

干扰是自己意识投射的 （恐惧心、疑心），本来无一物 。这位版友的建议很好。多
运动、晒太阳，不增加心生恐惧的因缘。若有旧的恐惧创伤经验，则可以透过各种方
法去面对处理。

魏孝丞 感谢你

念经为什麽跟无形有关系?我好疑惑呀…

谢谢你

因为睡前念经念得太少，所以护法神把□摇醒，叫□起床补做功课吗?

或是鬼神想要跟□分享念经功德呢?

我猜想:

99%的可能性，只是□自己睡不好、想太多，与鬼神毫无关系！ ^_^

别遇到什麽奇怪的事，就诬赖给鬼，这对鬼是很不公平的！ ^_^

不要先入为主的认为:鬼就是很可怕的、鬼就是会害人的....

善良的鬼到处都有！ ^_^

可爱的鬼到处都有！ ^_^

我曾经在森林的墓场，独住约三个月，

我觉得鬼比人善良！鬼比人可爱！ ^_^

我觉得物以类聚:

善良的鬼喜欢亲近善良的人！ ^_^

爱找麻烦的鬼，喜欢亲近爱找麻烦的人！ ^_^

谢谢你

如果真的很怕鬼:

可以修「佛随念」，忆念佛陀的神圣功德，就可以镇伏恐惧心。

可以修「戒随念」，忆念三皈五戒的神圣功德，忆念自己是受持三皈五戒的佛弟子，
就可以镇伏恐惧心。

也可以修「慈心观」，对自己散播慈心，也对鬼神散播慈心，慈心可以镇伏恐惧心。

哈~小妞我真的很怕，谢谢你

不要先入为主的认为:鬼就是很可怕的、鬼就是会害人的....

善良的鬼到处都有！ ^_^

可爱的鬼到处都有！ ^_^

鬼比人善良！ ^_^

鬼比人可爱！ ^_^

之前我应该也是唯心的关系...

还蛮恐惧鬼的...

後来慢慢对治，现在好很多了...

只是坐禅前也会想...

如果心清净了，眼根更锐利了...

可以看到了....

我会不会怕怕呀??

XDD

其实.....鬼不会主动找□，□自己心态也该调整，□被那些恐布的神奇的给好奇到
最後怕了

那□念还是念有用吗？□一直想那些，真可以不用睡了，是□障碍自己

□要办法不如睡前洗个放松澡，听一些轻音乐，还比较实在

感谢你

不是，，无形不会干扰，心在干扰，，没了解经意而念经，了解了经意了干扰自然消
失的

谢谢你

经过大家的讨论，相信原po 已经明白，她的顾虑是不需要的 ??。

如果有被干扰的情形，请以礼佛拜忏的方式来排除。

有关忏法，请参考狮子吼精华区文章

http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/1/F00100N1&nu
m=1

另外，如果是睡不好，不一定和做功课有关，可以看看中医调一下身体状况也是会有
帮助的。

谢谢你

另外，管理员删除了一则建议持某个咒的留言，在这边要说明一下。

咒语即是真言，真言是由诸佛菩萨以清净心所宣说的「真实语」，所以具有力量。然
而持任一真言想要有力量，必需让自己的心和宣说该真言的诸佛菩萨的心相应。举例
来说，大悲咒是很平常的真言，想要与之相应，我们的心需要具足大悲心陀罗尼相貌
，即 ：

平等心，无为心，无染著心，空观心，恭敬心，卑下心，无杂乱心，无见取心，无上
菩提心。

参见 CBETA 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

http://tripitaka.cbeta.org/ko/T20n1060_001

另外一般人耳熟能详的药师咒，地藏灭业真言，楞严咒等，同样具有相对应的经典来
说明该菩萨所行所愿等，让行者的心可以契入真言与之相应。所以如果对该真言的「
相貌」不了解，除非自己的上师给予指导外，一般不建议持诵。

所有的干扰，首要排除的方法皆是礼佛拜忏，藉礼佛拜忏(身念处)来收摄心神，去除
妄念，一旦心神安定，干扰自然消除。

谢谢你

《星云禅话》大蜘蛛的肚子

 2010/10/9|作者：星云大师|点阅次数：2427|环保列印

   字级：大字体 一般字体 小字体

 有一位打坐功夫很相当的禅僧，只要他坐上蒲团，盘起了腿子，一坐就是好几天的
时间。

有一阵子，这位禅僧打坐的时候，总是会看到一个很奇怪的现象，让他十分苦恼。於
是他跑去请教无德禅师，询问怎样才能消除这种现象。

禅僧问说：「禅师，为什麽每当我一入定，就会看见眼前有一只大蜘蛛，在我的腿上
爬来爬去，怎麽赶也赶不走。」

无德禅师教了他一个办法：「下次你打坐的时候，不妨先准备一支笔在身旁，如果大
蜘蛛再出来捣乱，你就拿笔在它的肚皮上，画个圈圈，等出定之後，再来看看它到底
是何方妖怪。」

禅僧遵照无德禅师的指示，在打坐之前，预先准备好一支笔，放在蒲团旁边，这才安
心打坐。等到他一入定後，大蜘蛛果然又出现了，禅僧即刻拿起笔来，在蜘蛛的肚皮
上画了一个圈圈，作为标记。奇怪的是，禅僧才把圈圈画好，大蜘蛛便立刻销声匿迹
了。

禅僧喜出望外，下座之後，赶紧向无德禅师报告说：「禅师，禅师！您这画圈圈的方
法，果然有效，我才一收笔，大蜘蛛竟然就不见了。」

无德禅师笑了一笑，只是淡淡地回了一句：「这样啊！」

这天傍晚，禅僧沐浴净身的时候，赫然发现画在大蜘蛛肚皮上的圈圈，竟然就在自己
的肚子上。他这才恍然大悟，原来一直扰乱自己入定的大蜘蛛，不是别人，而是自己
妄心所现的幻境啊！

魔，在那里？魔由心生。

参禅的禅者，最怕自己的心魔捣乱。禅者，应该先要通达心外无法，假如心中不清净
，妖魔鬼怪，就会从妄心里面出现。所以，多少禅人都会遇到类似像大蜘蛛的魔道干
扰。只有降伏其心，降伏外境，一法不生，那才能契悟啊！

心魔不伏，诵经，坐禅，都□样，，妄心，，

感谢你

有许多的修行人，在原始森林中独自修行，或是在无人的旷野中独自修行，甚至是在
坟场中独自修行。

当独自修行时，感觉到害怕，怕到起全身起鸡皮疙瘩、毛发竖立，那时该怎麽办呢！
^_^

如何克服恐惧?

克服恐惧最好的方法，是修行四念处:

直接观察恐惧心，保握此良机，观察恐惧心是如何生起、如何消失。

如果不擅长修行四念处，退而求其次，可以修行"慈无量心"，对自己散播慈心、对十
方散播慈心。这也能消除恐惧心。

如果也不擅长修行"慈无量心"，再退而求其次，可以修行"佛随念、法随念、僧随念
"。

忆念佛、法、僧的功德，也能消除恐惧心。

《旌旗顶经》是佛陀教导前往森林、旷野的比丘，通过忆念佛法僧的功德，消除恐惧
和害怕。

《旌旗顶经》讲述天神和阿修罗打仗，天神如何在战场中去除恐惧，这故事很生动有
趣喔！ ^_^

http://dhamma.sutta.org/books/mahinda/08-qizhidingjing.html

旌旗顶经□□《相应部·第1品·第11相应·第1品·第3经》

Namo tassa bhagavato arahato samm?sambuddhassa!

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！

如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭答林给孤独园。

於其处，世尊称呼比库们:「诸比库。」那些比库回答世尊:「尊者。」世尊如此说：

「诸比库，在过去诸天和阿苏罗发生了战争。诸比库，当时，沙咖天帝(Sakka
devanaminda，帝释) 对诸三十三天众说：

『诸君，假如参加战争的诸天产生怖畏、惧怕或身毛竖立，在那时你们可以望著我的
旌旗顶。若你们望著我的旌旗顶，将能去除怖畏、惧怕或身毛竖立。

假如你们不望著我的旌旗顶，那你们可以望著巴迦巴帝天王的旌旗顶。若你们望著巴
迦巴帝天王的旌旗顶者，将能去除怖畏、惧怕或身毛竖立。

假如你们不望著巴迦巴帝天王的旌旗顶，那你们可以望著瓦卢纳天王的旌旗顶。若你
们望著瓦卢纳天王的旌旗顶者，将能去除怖畏、惧怕或身毛竖立。

假如你们不望著瓦卢纳天王的旌旗顶，那你们可以望著伊沙那天王的旌旗顶。若你们
望著伊沙那天王的旌旗顶者，将能去除怖畏、惧怕或身毛竖立。』

诸比库，望著沙咖天帝的旌旗顶，或望著巴迦巴帝天王的旌旗顶，或望著瓦卢纳天王
的旌旗顶，或望著伊沙那天王的旌旗顶者，或许能去除、或许不能去除怖畏、惧怕或
身毛竖立。那是什麽原因呢？诸比库，沙咖天帝不离贪，不离□，不离痴，会战栗、
惧怕、惊愕、逃跑。」

「诸比库，我如此说：诸比库，假如你们前往林野，前往树下，或前往空闲处，产生
怖畏、惧怕或身毛竖立，那个时候你们可以只忆念我:『彼世尊亦即是阿拉汉，正自
觉者，明行具足，善逝，世间解，无上者，调御丈夫，天人导师，佛陀，世尊。』诸
比库，若你们忆念我者，将能去除怖畏、惧怕或身毛竖立。

假如你们不忆念我，那你们可以忆念法:『法乃世尊所善说，是自见的，无时的，来
见的，导向[涅盘]的，智者们可各自证知的。』诸比库，若你们忆念法者，将能去除
怖畏、惧怕或身毛竖立。

假如你们不忆念法，那你们可以忆念僧:『世尊的弟子僧团是善行道者，世尊的弟子
僧团是正直行道者，世尊的弟子僧团是如理行道者，世尊的弟子僧团是正当行道者。
也即是四双八辈，此乃世尊的弟子僧团，应受供养，应受供奉，应受布施，应受合掌
，是世间无上的福田。』诸比库，若你们忆念僧者，将能去除怖畏、惧怕或身毛竖立
。那是什麽原因呢？

诸比库，如来、阿拉汉、正自觉者已离贪、离□、离痴，不会战栗，不会惧怕，不会
惊愕，不会逃跑。」世尊如此说。

善逝如此说後，导师更如是说：

「於林野.树下、

空闲处.比库，

忆念正觉者，

你们无怖畏。

若不忆念佛，

世最尊.人王，

那可忆念法、

出离.善说者。

若不忆念法，

出离.善说者，

那可忆念僧，

无上福田者。

诸比库.如此

忆念佛.法.僧，

将无畏.惧怕，

及身毛竖立！」

玛欣德尊者Mahinda Bhikkhu 译

这一经的阿含对应经典，应该是增壹阿含高幢品第二十四第一经。

http://buddhaspace.org/agama1/24.html#%E4%B8%80

以及杂阿含卷三十五，981 经

http://buddhaspace.org/agama/35.html#%E4%B9%9D%E5%85%AB%E4%B8%80

感谢

南传:相应部11相应3经「旌旗顶经」

可对应:

北传:杂阿含981经

北传:增壹阿含24品1经

请问慈无量心怎麽修？
https://www.google.com.tw/search?client=ms-opera-mobile&ei=JPh3W-G_A5SEoAT
226vwCA&q=%E6%85%88%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%BF%83&oq=%E6%85%88%E7%84%A1%E9%87
%8F%E5%BF%83&gs_l=mobile-gws-wiz-serp.1.0.0.22240.27232..28124...2.0..0.79
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QbA3YSwBg_2:0

慈无量心就是四无量心吗？把那文章阅读一番并牢记在心吗？

【四无量心】:慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

慈无量心只是四无量心的其中之一。

慈无量心的修法，有非常多种的方法。

如果是依据清净道论的完整修法，共有528种散播慈心的方式，可以证得三禅。

简易的修法，例如:

先将专注力放在自己身上，过後祝福自己健康快乐。

於内心祝福:「愿我健康快乐、愿我健康快乐、愿我健康快乐、、」这样持续几分钟
。

之後，忆念一位你尊敬的人(先不要选择异性)。

在心中祝福:「愿他(她)健康快乐、愿他(她)健康快乐、愿他(她)健康快乐、、、」
这样持续几分钟。

多练习，对每个人都在心中祝福:「愿他(她)健康快乐、愿他(她)健康快乐、愿他(她
)健康快乐、、、」

熟练之後，把专注力移转到一切有情，对所有众生散播慈爱。

在心中祝福:「愿大家健康快乐、愿大家健康快乐、愿大家健康快乐、、、」

重点是:

藉由专心的祝福，使自己的心□生起「平静、安详、喜悦」的幸福感觉。

『慈无量心』是对治□心、恐惧心的有效方法。

*** *** ***

顺便介绍《慈经》的由来:

在佛世时，有一群比丘，到一座森林□精进修行。

由於比丘们禅定的力量，使得许多原本居住在树上的树神，被迫离开了树上。

树神因为无法继续安住在树上，而感到悲伤愤怒，於是树神便决定赶走这群比丘。

为了赶走比丘，树神幻化出各种狰狞恐惧的幻象，以及可怕的声音来惊吓比丘，还散
发出令人难以忍受的气味。

比丘们被树神这样的惊扰，就无法继续的安住修行了。

於是比丘们向佛陀报告，想要离开此地，到其它地方修行。

佛陀告诉比丘们：

『那里正好是适合你们修行的地方，所以你们应该继续待在那里，精进修行。』

比丘们深感困惑，问佛陀：

『佛陀您的指示，我们很愿意遵从，但我们不明白:如果我们继续待在那里，依然会
被树神骚扰而无法安心修行？』

佛陀说：『比丘们，你们之前在那里修行，没有携带"武器"，才会被骚扰，现在我将
给你们最有利的武器，你们就带著武器回去那里，安住修行。』

佛陀给予比丘们的武器，就是『慈无量心』的修习方法！这也就是《慈经》的内容。

佛陀要求比丘们时常念诵慈经，时时培养促使内心安详的美德，对所有众生散发慈心
。

佛陀在教导《慈经》之後，接著说：

『住在森林、旷野中修行的比丘，应该要懂得保护自己，每天早晚都要修行两次慈心
、两次护卫、两次不净、两次念死，八种能转向於大悚惧之事。』

感谢

我在看这个故事时一直有个疑问，为什麽比丘们禅定的力量会赶走树神？是为什麽哩
？

比丘们拥有修行观禅的力量，以及拥有戒行和美德的功德力。

当比丘在树下打座禅修时，住在树上的树神，将无法自在安住。

树神被迫带著孩子，从树上下来地面上生活。

就好像平民百姓的房子，被国王徵用，居民被迫撤?，另觅住处。

请参考:

圣法大长老开示《应做慈爱经》：

在佛陀时代，有五百位居士出家成为比库，他们的修行很好。

有一天，他们请求佛陀允许，他们前往森林里去禅修，在佛陀许可之後，他们就出发
，从一个村庄到另一个村庄，以便寻找适合禅修的森林。

供养他们的村民们，询问僧众要去哪里，比库们就说，要寻找一个适合修行的森林。

这个村庄附近有一片很大的树林。村民们就邀请僧众住在那座森林，并愿意供养比库
们的生活所需。於是，比库们就接受了村民的邀请。

比库们在森林中讨论後，决意要在森林中精进禅修，那是他们出家的真正目的。

他们开始在森林中修习观禅，当他们修习时，由於他们的戒行和美德，使得树神们无
法留在树上，纷纷下到地面上来。

一开始，树神以为比库们只是暂时住在那里，但是一天天的过去，比库们没有离开。

於是这些树神们，在晚上把自己变成可怕的相貌，并发出恐怖的声音和臭味来惊吓这
些比库。

比库们因此开始生病，没办法禅修。他们聚在一起讨论，发现都遇到同样的问题，於
是决定回去舍卫城请教佛陀，看他们应该去哪里修行。

佛陀用他的神通力，观察什麽地方最适合他们修行，发现还是同样那一座森林。

先前比库们在森林里直接修行观禅并不适合他们，应该先以修习慈爱，来作为他们的
基本业处，然後再转修观禅。

於是，佛陀便教导他们《应做慈爱经》的十首偈颂，并教他们如何修习慈爱，嘱咐他
们回到原先的森林，在回到森林的路上要念诵《应做慈爱经》，并时时散播慈爱。

比库们完全地学习了《应做慈爱经》和慈心禅定之後，在回程的路上就持续念诵《慈
爱经》。

树神们感受到比库们的慈爱，就从树上下来，变成人的样子，帮他们拿钵并带他们去
寮房，拿水送到他们的寮房并做一些其他的服务。这些树神因为感受到比库们的慈爱
，而开始帮助他们。

从这时候开始，比库们在禅修前都先修习慈爱，他们都在短时间内证得慈心禅定，并
於慈心禅那後转修观禅，观察色法和名法的刹那生灭、苦、无常及其因缘。

有一天，佛陀以神通观察到这五百位比库的观智都已经成熟，可证得圣道、圣果，就
用他的光芒出现在比库们面前，对他们说法。

在听法的时候，五百位比库都证得阿拉汉道果。他们在雨安居的第一个月就证得了阿
拉汉道果，三个月雨安居结束後，他们回到舍卫城去礼敬佛陀。

这就是《应做慈爱经》的背景故事，如果我们念诵《应做慈爱经》并修习慈心禅，是
很殊胜而且很有利益的修持。

如果知道这部经的意义，会有更多的利益。

这部经共有十首偈颂，前面二个半偈颂，是关於我们应当培育的戒德和美德。

接下来的六个半偈颂，是关於如何修习慈心禅定。

最後一个偈颂，是关於修行观禅的智慧。所以这部经包含了戒定慧三学。

我的老师曾教导弟子们，每天念诵这部经二十一遍，这是很有利益的，许多比库及居
士这麽试过，并得到了利益。

.......

当我们要去一个新的地方时，我们都应该先散播慈爱给那个地方，到达那个地方之後
，也要如此散播慈爱。

修习慈爱有十一种利益，包括人、天神、非人等会喜欢你，天神也会保护你等等。如
果我们散播慈爱并念诵《慈爱经》，也会获得这十一种利益。以这个地方为例，这里
也有许多的树神，所以应当我们散播慈爱给他们，他们也会保护我们的。

慈心有十一种利益： (1) 睡时安宁；(2)醒时安宁 ；(3)不见恶梦；(4)为人所爱敬
；(5)为非人所爱敬；(6)受诸天守护；(7) 不会遭遇火烧、毒害和刀伤；(8) 易於入
定；(9)面貌安详；(10) 临终时不昏乱；(11)临终前若未能达至最高的解脱，死後也
能投生於天界（梵天）。

Cathy Kao请问慈经全文是这一段吗？
http://www.muni-buddha.com.tw/buddha-wiki/p2-detail.asp@pid=814&tohit=1.ht
m

是从这开头吗？

从这结尾吗？

??整段慈经文，是这样吗？请问这是佛经吗？像心经佛经那样，念完要回向吗？可以
像看书这样阅读吗？一定要发出声音吗？

https://m.youtube.com/watch?v=nxaHooPGpTU&feature=share请问若用电视放这音
频，用听的可以吗？小孩可听吗？因为不知是不是像念佛经那样有些规定

这是南传佛教巴利三藏的现代汉译。中国古代翻译的佛经主要源自流传于古印度北部
的大乘经典，古印度南部有另外一个传承，其中的经典在近代才被翻译过来。这些都
是被认可的佛经，是泰国、缅甸、斯里兰卡等地一直流传著的佛教体系。

黎锦良 谢谢你

很抱歉，我真的不懂，所以问题很多

佛经当然可以像看书那样的阅读，不同的传承有不同念诵的习惯和仪轨，但重要的还
是要诚敬、要理解、吸收、体会其中的法意，信受奉行。仪式应该是次要的，但却有
凝聚集中的力量。舍本取末、“喧宾夺主”是事倍功半的，有时还会得不偿失，甚至
增长愚痴和执著。回向是殊胜的，是所有正信佛教的传承所共通的。

李佩容 抱歉，现在才看到你的询问，你的问题都很好，不了解本来就该发问 :D 。
如同上面黎同学所说，慈经在北传系统的佛教比较看不到，但在南传佛教国家，慈经
是很普遍的经典。

除了慈经当中的故事之外，另一个完美演示慈心的人即是佛陀本人。佛陀在菩提树下
成佛时，佛陀的好朋友波旬同学马上献上大礼来恭贺佛陀，其中一项大礼是战士用武
器攻击佛陀，佛陀仍是稳稳的坐著，所有武器到佛陀周围都变成花朵慢慢飘下来。

当年第一次看这个故事时，认为这只是个「故事」，弓箭什麽的变成花瓣不过是一种
戏剧的表现方式而已。经过这些年，现在我反而真心的认为，武器变成花朵并不是一
种形容，而是事实。当真正无我的慈心(或可称作无上菩提心)演示时，所有的恶都会
自动被转化。因为所有的恶其实都是源自於恐惧(包含欲望)和忧伤，而无上的慈心可
以抚慰这一切，当不再有恐惧和忧伤时，一切的攻击和恶就没有存在的必要了。

这也是慈心禅的原理，佛法是因缘论，此有即彼有，此灭即彼灭。当受到恶意或攻击
(彼有)，原因是发出恶意或攻击的个体感到恐惧或忧伤(此有)。当我们用无上菩提心
去包容，安抚其恐惧或忧伤，让 此有 -> 此灭，那麽恶意或攻击自然会消失。

修慈心禅首要持戒清净，慈心要有力量，要先培养强大的心力，培养强大的心力除了
持戒清净外，还要修习安忍。 持戒与安忍，才能让我们的慈悲心有坚实的基础。所
以说来说去，还是要回归到最基本的修学方法，即「戒定慧」三学。有戒才会有定，
有定才能有慧。

而现在除了持戒生定之外，最流行的当然就是修四念处。四念处是佛陀所宣说，最基
本的法门，修习四念处也是要有条件，有次第性的。

杂阿含卷24，#624

http://buddhaspace.org/agama/24.html#六二四

[...]尔时，世尊告?低迦：「汝当先净其初业，然後修习梵行。」

?低迦白佛：「我今云何净其初业，修习梵行？」

佛告?低迦：「汝当先净其戒□，直其见□，具足三业□，然後修四念处。何等为四
？内身身观念住，专精方便，正智、正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身身观念
住，受、心、法法?观念住……」亦如是广说。

时，?低迦闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。[...]

修四念处的先决条件：净其戒，直其见，具足三业。

即闷「持戒清净，具足正见，三业清净」然後修四念处。然要如何三业清净？除了持
戒可防非止恶，不再造作新的恶业外，适当的礼忏来忏除过去已经造成的恶业也是很
重要的。

跟著这样一步一步慢慢的学习和用功，所有障碍都会慢慢消失。

另外，对於初学者，我个人也强烈的建议阅读法鼓山圣严法师的法鼓全集
(http://ddc.shengyen.org/pc.htm)，在佛教入门类别下都是给初入门者阅读的，所
有和佛法佛学有关的问题都可以在这几本书当中找到答案的。

李佩容师姐:

您所贴的这个版本的《慈经》，很多人喜欢，流传甚广。

随此唱诵，随文观想，培养慈心，这非常好！~  ^_^

然而，您所贴的这个版本的《慈经》，其实并不是佛经中的经典！

所以，您所贴的这个《慈经》，应该翻译为《慈愿》或《慈歌》比较恰当！~  ^_^

佛经中的《慈经》，通常是指:

《小部 经集1．8》:《慈心应作经》或《应作慈爱经》

《增支部11集15经》:《慈爱功德经》或《慈效益经》

*** *** ***

【慈心应作经】

若要得到寂静，应该善巧於作利益：

能干、正直、坦诚、好教(虚心受教)、柔软、不骄傲；

知足、易扶养、少俗务、生活简□；寂静诸根、

聪明、不粗鲁、不耽溺俗家；

不应该犯智者会指责的任何小过失。

(他应该发愿：)

愿一切有情快乐与安稳！愿他们自得其乐！

无论什麽有呼吸的众生，会惊慌的或是稳固的，没有

遗漏；无论体型长的、大的或中等的，短的、细的

或者粗的，

无论可见的或者不可见的，住在远的或者近的，

无论已生的或将生的，愿一切有情自得其乐！

愿他不互相欺瞒，愿他无论在任何地方，不轻视任

何人，愿他不要互相盼望对方受苦，而忿怒或反击。

好像母亲随时保护与她相依为命的独子一样，

同样地，他也对一切已生的(众生)修习无量(的慈心)。

他应该对一切世界修习无量的慈心：

无论上方、下方与横方，没有障碍、仇恨和敌意。

无论站著、走著、坐著或躺著，只要他没睡著，

应当守住(慈)念，这就是所谓的「梵住」。

不堕入邪见，持戒并且具有智见；

降伏对欲乐的贪爱，他必定不再睡卧在母胎中。

http://www.dhammarain.org.tw/canon/Mettasuttavannana_cucinju.pdf

*** *** ***

慈爱功德经□□《增支部．第十一集．第2品．第5经》玛欣德尊者译

如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。

於其处，世尊称呼比库们：「诸比库。」

那些比库回答世尊：「尊者。」

世尊如此说：

「诸比库，於慈心解脱习行、修习、多作、习惯、作根基、实行、熟练、善精勤者，
可期望十一种功德。哪十一种呢？

睡眠安乐，醒来快乐，不见恶梦，人们喜爱，非人喜爱，诸天守护，不为火、毒、刀
所伤，心迅速得定，面容明净，死时不昏迷，不通达上位则至梵天界。

诸比库，於慈心解脱习行、修习、多作、习惯、作根基、实行、熟练、善精勤者，可
期望此十一种功德。」世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。

非常感谢你

坐禅去..

好不容易找到这种令人欢喜的粉丝专页..

感谢诸佛菩萨..

一直以来都感觉好像一个人在修持佛法XDD

本来要删除您上面分享的连结，又看到您这麽称赞就下不了手啦 ，果然一小屁可以
过江南 XD。

为什麽想删除上面的连结分享？对一个还未训练过自己「心」的初学者来说，这样的
建议是没啥用处，因为心无法与之(清净)相应，更有些人反而会对佛法落入玄妙想，
对密法产生误会。一般密法上师遇到初入门者，所授与的前行加行，一样是持戒，累
积资粮(修福)，忏除障碍(礼佛拜忏)，四加行(五加行)一再修习，直到原本杂乱的心
清净之後，才根据不同根器授予不同法门。很多用功的密乘行者终生都不停止修习最
基础的加行法。您所提供的这样连结，事实上并不合适公开给「所有人」看，密乘法
门需要有相对应的心的状态来修习才有帮助，否则不但无益，更可能有害。

感谢师兄提醒...

末学默默笔记..

教你两招  1.睡觉时手机放大悲咒(大概半小时的就好)  你睡你的  但放大悲咒之前
要先跟他们说  听完就走  别打扰你睡觉  这样可以和平共处

2.如果你觉得他们有恶意  那就念《南无地藏王菩萨》念三次  然後把你的处境告诉
地藏王  请地藏王作主  保佑你

顺便告诉你  念完经要回向

感谢你