大家好，我是公告君，很久没有出现。
最近板上有些议题引起不少关注，仔细看都是老生常谈，像是素食，像是不说过人法
，像是神通。本以为这些老掉牙的题目，网路随便找找都有一堆说明，不需要费心留
意，没想到这样的疑问不管经过多少年都还是存在著，那麽就让我们一次来解决吧！
※ 素食
佛陀时代僧众是乞食的，乞食的意义有很多，不生分别心，让檀越植福等等。乞食是
没有选择的，所以是「檀越给什麽就吃什麽」，除生病外，不可要求特定食物。
当汉人到印度出家求法，回到故乡，自然也希望遵循佛制乞食，但是汉人传统文化不
像印度当时的婆罗门修行文化能支持僧人拖钵乞食，中国人的观念中乞食即是乞儿，
不被社会接受。因此僧众只能试著在符合社会条件的因缘下让出家人能维持身体的存
活，并以「食存五观」把握住乞食的精神。开始时接受供养也是「檀越供养什麽就吃
什麽」。渐渐的，僧团的发展和印度有所不同，中国的丛林成为自行煮食，自行煮食
亦即可以选择食物，虽然中国的僧众成为全素食是政治因素，但也是善法，所以被保
留了下来，为汉传僧团的特色。
要解脱不一定要素食，但素食仍是善法，不应为了这个议题造成坚持素食 vs. 反对
素食两边的口诛笔伐。就像佛世时僧人旅行只能走路，不得如同贵族般乘坐交通工具
，但现代的僧人在长距离旅行是否有不搭乘交通工具的？也不应为此作无益的争吵。
※ 不说过人法
佛陀制戒禁止比丘向未受大戒的人自说得过人法，纵使真的得过人法而说都犯戒，除
非是在圆寂前说。如《五分律》卷六：「若比丘，向未受具戒人自说得过人法，言：
『我如是知，如是见。』实者，波逸提。[……]若受大戒人不问，而向说，语语突吉
罗。比丘尼亦如是。式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。」(CBETA, T22, no. 1421,
p. 40, b30-c13)
至於没得过人法而自称得过人法的人若犯，死後必堕无间地狱的最重罪。
因此《杂阿含经》卷十五第392经也说「自说得过人法自证」是由於不如实知四圣谛
、不畏因果而造作的恶业，佛弟子皆应引以为戒。
※ 佛陀鼓励赞叹弟子追求神通？
神通是修行的副产品，并非佛教所专有。六神通当中只有「漏尽通」是修行人的目标
，其馀五神通皆不究竟，追求神通容易造成学佛心态上的偏差及止观上的歧路。成就
漏尽通，限於佛及阿罗汉。
提婆达多出家後想求神通，被佛及各大弟子婉拒，最後仍由不知他居心的佛弟子口中
获得了修行神通的方法，并很快就得到了五神通，靠神通的表演取得阿□世王的支持
，进一步想和佛陀争夺僧团领导权，破和合僧；这时由於提婆达多心中权力、地位的
欲望，导致他的神通顿失。所以佛告诫弟子：
「戒律之法者，世俗常数；三昧成就者，亦是世俗常数；神足飞行者，亦是世俗常数
；智慧成就者，此是第一之义。」
《长阿含经》卷十一记载，善宿比丘一再以佛没有为其示现神通而威胁佛他要离开僧
团。佛陀则告诉善宿说他并未以示现神通为条件来换取善宿的加入僧团，依照戒、定
、慧的修行次第精勤修行即可。善宿听不进去，由於没有学得神通，善宿比丘後来还
俗了。由此可知若一心向往神通，则没有把握住修行的真正目的，无益於解脱。
这边要提醒所有初学，老参，学习佛法是为了智慧、为了觉悟、为了自觉觉他，若是
为求神通，那麽很多其他宗教号称可以甚至科技可作依通，而附佛外道最喜以神通诱
人。佛法的学习是有次第的，应脚踏实地一步一步来，到什麽阶段行如何的法门，任
由他人说得天花乱坠，应该守住自心不需动摇。
以上都已老生常谈，为避免无谓的争执，若再有相当争议则一律直接删文，不再另行
公告，请见谅。
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