个人根据所读经典的记忆所及，分享如下，仅供参考，欢迎讨论：
※ 引述《Polaris (.)》之铭言：
> 在佛祖传授的经典之中，有哪几部法可以作为司法人员（院、检、律）奉行的准则？
> 或者是立身处世的依据？
我没印象佛陀专为司法人员说的经典，但针对在家居士说的经典基本上都能作参考。
> 特别是有关下列的问题想了解：
> 1.失误的判断（比如粗心、不仔细）产生的因果？
因果的严重程度要看是否蓄意，例如故意杀人的业报严重程度远远重於过失杀人。
失误的判断如果完全非自己能控制，则果报很少，但如果是因为自己粗心或智慧不足，
则还是有果报（基於痴的果报），只是比起故意判错来得小很多。
> 2.过度轻纵（比如该判又不敢判）会否担到被告的业障？
个人造业个人担，因此不会担被告的业障。但「故意」作不公平的决策，本身则
明确是在造业。
古代的判官一人操纵市井小民的生死，因此古代的经论中通常偏向於不要随意
重判这种方向。
> 3.悖离事实的辩护（比如明知当事人说谎而仍为颠倒黑白之言论）会否担到被告的业障？
不会担被告的业障，但如果蓄意说谎则有说谎本身的业报。
另一方面，如果是法律付予律师的角色，律师如果依法可忽略部分不利委托人
的事实，这一类则只是照规矩玩，通常和业报无关。
> 4.死刑的存废。
一神教认为生死是造物主所掌管，人类是被造物，无权掌管生死，因此
绝对主张废死。
佛教认为生死是因缘造成，并且尊重各国法律，因此不会坚决主张废死。
但古代通常暴政下死刑特别多，因此佛教也不会「支持」死刑，而且刽子
手是有杀业的。经论中有提到少些严刑峻法，则是德政。
> 希望能多多阅读佛祖的经典，增进智慧。
阿含经中一些开示给居士的经文可多参考罗:
杂阿含经： http://buddhaspace.org/agama/
增壹阿含经： http://buddhaspace.org/agama1/
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寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？
拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。