儒家的中心思想是 仁 ,

  基督教是教导  博爱 ,

  .........

  至於佛教是......

　烦请大家不吝指教这个浅显问题.谢谢

==> 於 Nard (nard@Lion) 文中述及:
: 有人问末学：
:   儒家的中心思想是 仁 ,
:   基督教是教导  博爱 ,

  我个人并不完全同意这样的说法唷……

  如果您说孔子的中心思想是仁，我想比较没有争议。儒家还有以义和礼为中心的。

  基督教也不只是教导博爱，信望爱都是。
:
:   至於佛教是......
:
: 　烦请大家不吝指教这个浅显问题.谢谢

  佛教我就不太清楚了，如果是指佛陀的教导，是以离苦解脱为目的，帮助自己也帮
  助别人，挑重点可以说是缘起法，也可以说是悲智双运，信愿行是重要的。

  不过如果你问我，我会说是涅盘。^_^!

  但是这件事粉难，我们要由诸恶莫作和众善奉行开始，於是就有这句：

  诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

  ^_^ 就这样。

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     净空法师曾经说过  释迦牟尼佛四十九年所说的一切经如何用一句话来说明
     他说释迦牟尼佛四十九年所说的一切经  就是在说明宇宙人生的真相

==> 於 Nard (nard@Lion) 文中述及:
: 有人问末学：
:   儒家的中心思想是 仁 ,
:
:   基督教是教导  博爱 ,
:
:   .........
:
:   至於佛教是......
:
: 　烦请大家不吝指教这个浅显问题.谢谢

    我个人的看法：佛教是教导人们慈悲与智慧的宗教。

==> 於 Nard (nard@Lion) 文中述及:
: 有人问末学：
:   儒家的中心思想是 仁 ,
:
:   基督教是教导  博爱 ,
:
:   .........
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:   至於佛教是......
:
: 　烦请大家不吝指教这个浅显问题.谢谢

当时末学是这麽回答的，不知大家以为如何？

　　　佛教都有仁，博爱等的思想，比较像佛教用语的是"慈悲喜舍"而且极其重视
　　　而谈到"中心"思想的话，就是"觉"吧，那应是"自觉觉他，觉行圆满"
　　　

==> 於 Nard (nard@Lion) 文中述及:
: ==> 於 Nard (nard@Lion) 文中述及:
: : 有人问末学：
: :   儒家的中心思想是 仁 ,
: :
: :   基督教是教导  博爱 ,
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: :   .........
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: :   至於佛教是......
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: : 　烦请大家不吝指教这个浅显问题.谢谢
: 当时末学是这麽回答的，不知大家以为如何？
: 　　　佛教都有仁，博爱等的思想，比较像佛教用语的是"慈悲喜舍"而且极其重视
: 　　　而谈到"中心"思想的话，就是"觉"吧，那应是"自觉觉他，觉行圆满"

  好像是新站友, 後学是新学, 没办法回答, 但看了大家的讨
论让我想到自己的问题, 很冒昧, 想借您的 post 想参与发问
, 谢谢.

  以前我常想到"自净其意, 是诸佛教", 可是我一直想成"是诸
佛所教", 现在很想了解净意与止观相关的运用, 练习如何守意
的前行, 像止观不二可能比较容易了解, 我看了"佛说大安般守
意经"中说, 「止为一意。观为知意。」, 不知道这样说对不对,
我觉得如果说以智慧剑斩烦恼, 那观好像就是那把剑了, 因为
止观不二.

  同卷经中又说「已念息不生恶故为守意」, 後学觉得重点好像
是"不生恶故为守意", 可是我试过, 如果没配合止观, 比较难守
到一下子的意, 想请问, 这样的想法对吗 ?

吉祥如意



: 　　　
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                                                                    □
             轰轰絮絮烈烈而过  守护清净                             □□
                                                 □  .     。       │   戒
   ●                                汲汲退退萦萦而来  扬风      .  ☆   定
      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—□ 慧
       □□□□□□□□□□□□                 苦 集 灭 道       □□□
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==> 於 Nard (nard@Lion) 文中述及:
: 有人问末学：
:   儒家的中心思想是 仁 ,
:   基督教是教导  博爱 ,
:   至於佛教是......
: 　烦请大家不吝指教这个浅显问题.谢谢
我觉得是  四圣谛---苦集灭道.  不过, 如果有人问
佛陀这个问题, 大概不会得到这麽简单的回答, 我猜
大概是因为很容易被误解或是很难被理解.

依经典上某些记载, 佛陀说法是有次序性的, 听者的
心理状态具足了, 才会说四谛法. 看起来在某些层次
上有点像论语中, 诸弟子问仁, 会得到多样的不同解答.

四谛法好像也不应该说是佛家的一家之言(附带一问,
什麽是佛家?), 佛陀并不认为自己创见了什麽圆满的□思想, 他说: 若佛出世 若未出世 此法常住 法住法界.
佛陀阐述的是 攸关苦乐的生死大事中, 各种变化的
现象所具有的法则, 它具有普遍性及必然性. 这或许
也是 四圣谛 的'谛'所表彰的涵义吧!  :)

我当然也是初学者(就像 Chosen), 请多多指教.  :)

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==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
:   以前我常想到"自净其意, 是诸佛教", 可是我一直想成"是诸
: 佛所教",
我的读法也差不多, 是诸佛教 --- 是每个佛陀的教导(指的是
诸恶莫作 众善奉行 自净其意).
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==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
: ==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
: :   以前我常想到"自净其意, 是诸佛教", 可是我一直想成"是诸
: : 佛所教",
: 我的读法也差不多, 是诸佛教 --- 是每个佛陀的教导(指的是
: 诸恶莫作 众善奉行 自净其意).

我想，套前後文比较清楚吧。我以前弄七佛通戒偈的桌布时曾查过，经文是

「时。大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。
及诸法皆由此生

阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由
此生。且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法

迦叶问言。何等偈中出生三十七品及诸法

时。尊者阿难便说此偈
　　诸恶莫作　　诸善奉行　　自净其意　　是诸佛教

所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。
是故。迦叶。诸佛世尊身．口．意行。常修清净

迦叶问曰。云何。阿难。增壹阿含独出生三十七品及诸法。馀四阿含亦复
出生乎

阿难报言。且置。迦叶。四阿含义。一偈之中。尽具足诸佛之教。及辟支佛
．声闻之教。所以然者。诸恶莫作。戒具之禁。清白之行。诸善奉行。心意
清净。自净其意。除邪颠倒。是诸佛教。去愚惑想。云何。迦叶。戒清净者
。意岂不净乎。意清净者。则不颠倒。以无颠倒。愚惑想灭。诸三十七道品果
便得成就。以成道果。岂非诸法乎」《增壹阿含经》
(CBETA, T02, no. 125, p. 551, a5~27)

有兴趣的朋友可以查查有没有梵文或是巴利文典籍，这样会清楚一点。^_^
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==> 於 极乐国人 (buddhists@Lion) 文中述及:
:      净空法师曾经说过  释迦牟尼佛四十九年所说的一切经如何用一句话来说明
:      他说释迦牟尼佛四十九年所说的一切经  就是在说明宇宙人生的真相

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
尔时，世尊手把树叶，告诸比丘：「此手中叶为多耶？大林树叶为多？」

比丘白佛：「世尊！手中树叶甚少。彼大林中树叶无量，百千亿万倍，乃
至算数譬类不可为比。」

「如是！诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手中树叶。所
以者何？彼法义饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向於涅盘。

如大林树叶，如我成等正觉，自知正法，所不说者，亦复如是。所以者何？
彼法非义饶益、非法饶益、非梵行饶益、明、慧、正觉、正向涅盘故。」

《杂阿含经、卷15（四０四）》
CBETA电子版 (T02, no. 99, p. 108, a29~b10)
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

这则经文说的蛮清楚的，佛陀并不是希望解释宇宙一切真相，他只是谈
趣向涅盘，解脱苦的方法。

所以许多网友谈及四圣谛，自觉觉他，乃至七佛通偈，都是由不同的角度
在谈同一件事，我都觉得很有道理。

当然，止息苦也是宇宙人生真相中的一环。 :)
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==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
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: 佛所教", 现在很想了解净意与止观相关的运用, 练习如何守意
  ^^^^^^

  我也是这样想. :)

: 的前行, 像止观不二可能比较容易了解, 我看了"佛说大安般守
: 意经"中说, 「止为一意。观为知意。」, 不知道这样说对不对,
: 我觉得如果说以智慧剑斩烦恼, 那观好像就是那把剑了, 因为
: 止观不二.
:   同卷经中又说「已念息不生恶故为守意」, 後学觉得重点好像
: 是"不生恶故为守意", 可是我试过, 如果没配合止观, 比较难守

  刚看了一下, 这一经还真不是好懂, 感觉有不少 "弦外之意"
  安般本来就是出入息念, 想不到经中可以说出一堆东西来. :)

  我觉得□问的那句比较像是:

  因为注重在出入息上(已念息), 所以就没机会造身口意恶业(不生恶),
  所以就可守意.

  所以重点依然在 "念息", 也就是 "止观" 的 "止门" 了.

  个人想法而已, 参考即可.

  heaven

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在印顺导师的著作中 佛教的中心思想是"中道"
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