中阿含经卷第二十三 （八九）秽品比丘请经第三(第二小土城诵)
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  尊者大目□连告诸比丘。诸贤。若有比丘请诸比丘。诸尊。语我．教我．
  诃我。莫难於我。所以者何。
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  查了国语辞典，「诃」是"大声斥责"之意
  再查了丁福保辞典，「难」有"责"之意
  请别人大声斥责他，又请别人不要责备他，这样不是很矛盾吗?
  我想99.9%的机率是我解读错了
  请问应该如何解读才对???


  中阿含经卷第二十三 （八九）秽品比丘请经第三(第二小土城诵)
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  诸贤。若有人不恶欲．不念欲者。是谓善语法。如是不染行染．不语结住。
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  请问「不语结住」该如何翻译??


   中阿含经卷第二十三 （九○）中阿含秽品知法经第四
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   尊者周那告诸比丘。若有比丘作如是说。我知诸法所可知法而无增伺。
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   然彼贤者心生恶增伺而住。
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   请问「我知诸法所可知法而无增伺」是什麽意思?


   中阿含经卷第二十三 （九一）中阿含秽品周那问见经第五
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  世中诸见生而生。谓计有神。计有众生。有人．有寿．有命．有世。
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  世尊。云何知．云何见。令此见得灭．得舍离。而令馀见不续。不受耶。
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  请问「世中诸见生而生。谓计有神。」该如何翻译??

 「令此见得灭．得舍离。而令馀见不续。不受耶。」
  这一段里面的"此"和"馀"所指为何??
  "不续"和"不受"各是何意??


  谢谢 :)

==> 於 羽殇 (flybox@Lion) 文中述及:
:   中阿含经卷第二十三 （八九）秽品比丘请经第三(第二小土城诵)
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
:   尊者大目□连告诸比丘。诸贤。若有比丘请诸比丘。诸尊。语我．教我．
:   诃我。莫难於我。所以者何。
:   ~~~~~~~~~~~~~~~
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:   查了国语辞典，「诃」是"大声斥责"之意
:   再查了丁福保辞典，「难」有"责"之意
:   请别人大声斥责他，又请别人不要责备他，这样不是很矛盾吗?
:   我想99.9%的机率是我解读错了
:   请问应该如何解读才对???

我是用完全没有根据的第一印象直觉法:

你可以骂我, 但请不要刁难我. :)
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==> 於 羽殇 (flybox@Lion) 文中述及:
:    中阿含经卷第二十三 （九一）中阿含秽品周那问见经第五
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:   世中诸见生而生。谓计有神。计有众生。有人．有寿．有命．有世。
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:   世尊。云何知．云何见。令此见得灭．得舍离。而令馀见不续。不受耶。
:                         ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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再来猜一题....

:   请问「世中诸见生而生。谓计有神。」该如何翻译??

世间各种见解不断的接续产生, 例如有神 (神仙? 神灵? 灵魂? 梵我? 我也不知..)

:  「令此见得灭．得舍离。而令馀见不续。不受耶。」
:   这一段里面的"此"和"馀"所指为何??
:   "不续"和"不受"各是何意??
:   谢谢 :)
:

此见, 就是诸见, 例如有神, 有众生...有命有世.
馀见, 应该就是由此所衍生的千百万种各种可能的见解,
不续不受, 就是根本的邪见止息了, 各种可能衍生的见解就不会接续而,
我们当然也就不受诸见所扰了.
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