==> 於 羽殇 (flybox@Lion) 文中述及:
: 中阿含经卷第二十三 （九一）中阿含秽品周那问见经第五
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: 他有增伺．诤意．睡眠所缠．调．贡高而有疑惑。我无疑惑。
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: 当学渐损。
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: 请问「调」和「渐损」各是何意??
调 : 在大正藏有一个校勘 ”调＝掉〔元〕〔明〕”
所以表示在元版及明版的藏经是写「掉」字，所以可以猜到应该是
「掉举」的意思。
渐损：在佛光版有一个注解
(sallekha)(巴)，即渐渐削减过失。
: 中阿含经卷第二十三 （九一）中阿含秽品周那问见经第五
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: ......(略)犹如恶道与正道对。犹如恶度与正度对。(略).....
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: 若有不自调御。他不调御欲调御者。终无是处。自没溺。他没溺欲
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: 拔出者。
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: 请问「恶度」是什麽意思??
「犹如恶道与正道对。犹如恶度与正度对。」
佛光版也有个注解：
巴利本(M. vol. 1,p. 43)作：如果有恶道的话，为了回避它而行，
则有其他平坦之道；又如果有恶的津渡，为了回避它，应有其他好的津渡。
: 「若有不自调御。他不调御欲调御者。」这一小段该如何翻译??
「若有不自调御。他不调御欲调御者。终无是处。」
嗯...佛光版没有解释... :p
意思应该是, 若行者自己不调御, 若见他人也不调御而想叫他人调御,
实在是没有这种道理.
正如後面的比喻, 若自己溺水, 见他人溺水而想救人, 怎麽可能?
所以这也有一句重点:
自不般涅盘，他不般涅盘令般涅盘者，终无是处。
所以後来佛陀才说:
若有自调御，他不调御欲调御者，必有是处。
自不没溺，他没溺欲拔出者，必有是处。
自般涅盘，他不般涅盘令般涅盘者，必有是处。
这是非常值得贴到读经版的佳句呢. :)
heaven
:
: 谢谢 :)
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