板上诸位善士先进惠鉴：
　　阿弥陀佛！後学请问，愣严经中世尊对於淫的远离戒除十
方地强调!’但是在华严经中善财童子所参访的一位善知识其中
一位就是妓女，她以与淫相关的领域来度化人：後学前後思考
：自身能否如此请问：
　　按照愣严经的上下文，世尊他老人家是对於用男女交合
的法门来修持并不是反对，他老人家所反对的事是：男女双
方在用交合的法门进行修持过程时：男女双分所生起的
有关贪染淫欲诸淫心念，世尊所反对的是此点，如果男女双
方有起任何半点的淫欲贪乐心之话，就会入魔王魔民与魔女
之流！！
　　因此男女双方在用性交作修持的法门时，是不能起任何
一点的贪染淫欲心念，只要男女双方都能够严守此原则，世
尊是不会反对用男女交合的法门来进行修持！

　　请问上面的对吗？那华严经的该位妓女的法门要如何解
释？

　後学不懂，恳请成全：感恩！！

　愿　福慧双修
　　　　　　　　　　　後学
　　　　　　　　　　　　　　　alubi 合什
後学附注：
　　後学後来发现原问题会造成误会，那并非是後学的本意：
所以马上重新修正：将修定版经反覆检查皆无误後，才正式的
以本修正板重新贴文发问！本问题牵涉太广，不能有一点的随
便马虎！所以後学对於上一篇的同标题的问题所造成的误会致
上最大的歉意：请以本修订版为主：真的是万分对不起！

    双修法是个争议性很大的法门，性交方式算是最下等的方法，
比较上等一点的方法在男女之间根本不必有身体上的接触，但最重
要的一点是在过程中不能起「淫心」。

    我记得密宗好像是要有资质极优的修行者才适合练这种法门；
可是在中国道家却主要是「老弱」之人为了栽接之用以补己身阳气
不足才练的。

    无论如何，这玩意看看就好了，也不必花太多时间去研究，如
果真有办法成就的话，那练其他法门大概也都能成就了。

==> 於 ilanese (ilanese@Lion) 文中述及:
:     双修法是个争议性很大的法门，性交方式算是最下等的方法，
: 比较上等一点的方法在男女之间根本不必有身体上的接触，但最重
: 要的一点是在过程中不能起「淫心」。
:     我记得密宗好像是要有资质极优的修行者才适合练这种法门；
: 可是在中国道家却主要是「老弱」之人为了栽接之用以补己身阳气
: 不足才练的。
:     无论如何，这玩意看看就好了，也不必花太多时间去研究，如
: 果真有办法成就的话，那练其他法门大概也都能成就了。
您提到的是道门的南宗房中术，北宗是禁欲派，上等是神交体不交，至於男
女实战并不是道家上等：不过小弟的原文好像不是这样耶！真的是想知道华
严经该位妓女菩萨度众法门的原理，〔他〕是如何如何做到的！！对了：谢
谢您上次的赐文：谢谢！

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: 板上诸位善士先进惠鉴：
: 　　阿弥陀佛！後学请问，愣严经中世尊对於淫的远离戒除十
: 方地强调!’但是在华严经中善财童子所参访的一位善知识其中
: 一位就是妓女，她以与淫相关的领域来度化人：後学前後思考
: ：自身能否如此请问：
: 　　按照愣严经的上下文，世尊他老人家是对於用男女交合
: 的法门来修持并不是反对，他老人家所反对的事是：男女双
: 方在用交合的法门进行修持过程时：男女双分所生起的
: 有关贪染淫欲诸淫心念，世尊所反对的是此点，如果男女双
: 方有起任何半点的淫欲贪乐心之话，就会入魔王魔民与魔女
: 之流！！
: 　　因此男女双方在用性交作修持的法门时，是不能起任何
: 一点的贪染淫欲心念，只要男女双方都能够严守此原则，世
: 尊是不会反对用男女交合的法门来进行修持！
: 　　请问上面的对吗？那华严经的该位妓女的法门要如何解
: 释？

淫心不除，要成佛如炊沙成饭般的困难。

先来谈谈交合的法门好了。在道家，据闻，以交合来修练的，既使成仙，也被称为
「浊仙」，因为品不甚高矣，遂以「浊」字称之。

ALUBI君，您认为，只要男女双方不起淫念，就可以依此法门修持，且认为世尊是不
反对的。可是，还是奉劝您与诸君不要试此法门，纵使世尊不反对。

曾听过这样的一个故事，有人修此法门，结果不甚妙。因为他在七月十五日准备做普渡
法事时，因为意念不清净，化出来的不是白米、粮食，而是一个个的美女，这惹得鬼道
众很不高兴，因为，他们要的是粮食，你化美女给我干什麽？

结果被鬼道众整得很惨，下场是恐怖得无法想像。

修此法门并不容易也容易堕入魔道；再者，也容易让一些心术不正的人，打著此法门骗财
骗色（社会变了，被骗财骗身者，不一定是女的），其弊病何其多矣！

有那麽多法门，为何挑这个？为何问这个？是不是想到，以後结婚後，因避免不了性生活
，遂想，或许可以修此法门？（呃，这是我的臆测，不一定对。）

但我在想，要是我话，并不会修此法门，因为你要顾到对方不一定跟你一样不起淫念呀，
毕竟我们还在三界火宅之内，不是吗？而且性生活还在想修行，哦，我觉得是件很累人的
事。我想，只要不邪淫就很厉害了。我想，先持戒清净後，再来谈这个交合的法门与此妓
女渡人的法门也不迟，不是吗？

法门万万种，实在不解，为何您会对此交合法门有兴趣…@_@

嗯…还是老话一句，一门深入吧。拜托。

祝

安好
           images 合什
--

那就这样罢，应无所住而生其心。
Ξ 狮子吼站 版面介绍:                                          cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦版 - 有多位善知识坐镇指导                           BudaHelp

    这种东西我也没写什麽，如果拿书出来抄是一点意思也没
有。

    真正在练双修法的人根本就不可能出来大谈特谈，被千夫
所指的他们大概永远只能地下化发展。

    有很多法门，在经典上往往只是几句话，微言大义，後来
经某位祖师及後续弟子们开宗立派至少数百年以上去专研此一
法门才有所小成。

    光凭经典上几句话或看几本书就可以完全了解某一法门精
髓的话，那大概也是天才吧？

    一个法门练个几天是不可能练出什麽心得的，每隔几天就
看到阁下又出版心得报告了，顶多只是在「口头禅」、「文字
禅」作功夫罢了。

    本来写心得报告是无妨，问题出在阁下的心得报告很多内
容「并非原版」，而是阁下又东抄西找加了不少东西，而非「
原汁原味」，材料内容有点不太新鲜，资深的网友自然早已百
毒不侵并无大碍，资浅的网友如法泡制服用後恐怕泻肚子事小
、闹出人命就事大了。

    得罪之处，请多包涵！

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: 善士惠鉴：
: 　　您好！
: : 先来谈谈交合的法门好了。在道家，据闻，以交合来修练的，既使成仙，也被称为
: : 「浊仙」，因为品不甚高矣，遂以「浊」字称之。
: 请问您对道家的双身法门了解有多少？道家的双身法岂有专门是交合的！还有：拿道家
: 来谈後学後学原问题，是否有些不伦类？您为何不提印度性力派，性力派是认为神圣的
: ！光是拿道家来谈客观性并不足！

我没有讨论印度性力派呀！刚好您回应ilance时提到道家，所以我再提一次。并没有任何
的不伦不类。因为这是网路上的讨论串，所以，必然是一路依照您所谈过的言论做回应。
请看第9316篇。

用没有谈过东西（印度性力派）来回应我，这是件很奇怪的事。
这犯了打击稻草人的谬误。

: : ALUBI君，您认为，只要男女双方不起淫念，就可以依此法门修持，且认为世尊是不
: : 反对的。可是，还是奉劝您与诸君不要试此法门，纵使世尊不反对。
: : 曾听过这样的一个故事，有人修此法门，结果不甚妙。因为他在七月十五日准备做普渡
: : 法事时，因为意念不清净，化出来的不是白米、粮食，而是一个个的美女，这惹得鬼道
: : 众很不高兴，因为，他们要的是粮食，你化美女给我干什麽？
: : 结果被鬼道众整得很惨，下场是恐怖得无法想像。
: 此我早就知道：原故是是为佛门笔记上的记载：原是说修施食的出家众，他是在有次在施
: 食时突然想起自己的衣服没有收好，结果就因此鬼道众生大怒骗他们！然受报负：还有
: 同样其他的记载！
: : 修此法门并不容易也容易堕入魔道；
: 後学原来就已经提了：那善士您是认同世尊允许双运的法门存在？

我不知道是否世尊允许双运法门存在。但是您所提的双运法门到底是那位妓女菩萨的？
还是密宗何门何派？或是你所称的印度性力派？还是道家的？我觉得讨论到此，我已分
不清您到底要问什麽，楞严和华严上的经典可以这样解释吗？可以扯一些有的没的来比
附吗？

我相信，您在这□讨到一个说法与承认（或背书）後，一定又把这些法门串起来，然後去
修习这些相类似的法门，然後说，本人已实证了什麽，但不便多言，点到此就好等云云。

我说过，纵使世尊同意，我也不会去碰，甚到会劝别人莫修此法门。因为很容易出乱子
，这点您应该很明白（因为您提了佛门笔记）

: : 但我在想，要是我话，并不会修此法门，
: 因为你要顾到对方不一定跟你一样不起淫念呀，
: : 毕竟我们还在三界火宅之内，不是吗？
: 您可有思考过：印度性力派的修法他们修双运性力派的法就是以淫欲心来修？

所以，您到底是印度性力派？还是佛门弟子？
如果您知道上面那则故事及其他相类似的故事，更当知其危险性呀，这不是明知故问吗？

: 最後：如果您想指点後学一些言行心态要修正，请另外专文来信指点，请别藉题发挥！
: 佛法讨论就纯粹的佛法讨论：这是自身的期盼！！

有想过，私下写信给你，但恐怕效果不大。我相信，您看了看，会说，嗯，後学自当反省
思考，感谢指教等云云，就把我的信删掉了。但是呢，过两天相类似的言论和感想一定又
会再出来。

再者，这是公开的讨论区，没有谁要跟谁故意做对。我只是表达对您言论的看法，这也是
我的权利，同时，我也表达了我的焦虑与不安，亦即：如果有人试出毛病了怎麽办？谁又
该负责？「仅供参考」确实是「仅供参考」，但是如果有人禁不住好奇心去试了，那…该
怎麽办？这也为什麽我说，请您慎言的道理。

小弟也希望佛法讨论就纯粹的佛法讨论，但是您没有呀！常提及一些外道和佛法相似的道
理，然後po板来问；或者说，这已经获得证实，但点到此就好等云云；这让人看得一头雾
水。在此站，小弟我扮演潜水艇居多，主要是因为还在学习，有想法，有心得，但是总觉
沈淀沈淀一下会比较好，有时也会推翻自己的想法；可是每每看到您的言论和提问就会心
惊肉跳，一直在想「如果出事了怎麽办？」；有一两次，实在是看不过去，所以直接了当
，开门见山的就回应您的言论（最近又是一次），这不算是藉题发挥啦，敢公开po板就应
该敢接受别人的质询和疑问，这不是人身攻击也不是藉题发挥，请您明白。

另外，就以您这次「淫心不除」一系列的文章在此站的「佛法求助哇啦啦」、「人间佛教
」等版为例，每个网友都尽心尽力回答您的问题，可是您都不满意，然後又碰出一堆本来
原先问题没有问题，请问您到底是跟人辩论？还是在找人背书？说，「世尊说双运法门可
以耶，那麽，我们不妨来试试！」

如果你在此版此站一直得不到您所想要的答案，相信您的阿□梨或师父一定会给您一个满
意的指点。

最後，还是老话一句，请您一门深入，如果还没皈依，不论自誓或找寻他人都好；如果您
已皈依，可是您的师父或同修一直无法给您满意的解答，那麽，是否该考虑换人，如果不
是师父或同修的问题，而是心不定的结果，那麽，是否该自我反省一下。

也愿您

道业精进

              images 合什

善士惠鉴：
　　阿弥陀佛！现在心平静许多，比较能够条理的陈述管见於下：当初个人问问题是严肃
的态度面对，此问题看似简单平淡无奇，实则背後是牵动到大□围：甚至可能会憾动到宗
派的废立，见到您上文所言，文中无礼的地方，坦言当时甚为□恨，岂是如此讨论之法，
然再细观善士所言：自身也有过，因此，後学也就将自己为何会有此问题的背景交待，其
他：就随您如何了：
　一：在Ａｃａｒｙ密林的＜＜密教通关＞＞，台湾省台北市的自由出版社，民国６５年
８月再版，此本书有如下的资料：
　　　１：总叙部份，页６到页７
　〔或专为阴阳抱持之像，视赤白二□(後学个人小注：就是藏密所谓的红
白二菩提）为理智不二之甘露，男女交沟为定慧双融金刚，使清净圣教，一变为魍魉邪
说，住持僧宝，一变为破法之魔侣！〕
 　２：同样是同本书的页５４到页５５
 　　〔左道密教作其俑，虽有宗喀巴大师出而纠正之，然至今世人，犹惑於无上之美名
，仍以实行猥渎为至极，彼日本尚不乏正见Ａｃａｒｙ，口诛笔伐，使世人知为邪，今西
藏左道密教犯滥於中国．．．．．．甚至但使色身不灭，纵违律犯戒，亦所不惜．以故
狂啖众生之肉，采还太液之精，吾不知谁起而驳之耶．呜呼，甚且一喝群和，以为东密无
有此法，殊不知不喜亦早有之，特幸，而有人辟之而已．吾为此语，彼辈将讥吾为妒法之
心，但默不言又犯世人以为密教本如是，一例视为邪见，则将来金（金＋俞）莫辨，玉石
难分，岂非断尽众生慧命，灭绝如来种族欤．则吾不言之罪，有甚於今日之被骂，故不得
已而言之也．]
待续

续上文
下面是另一派的看法，仅列两种於下：
 　二．１：吴立民，韩金科，＜＜法门寺地宫唐密曼荼罗之研究＞＞，中国香港，
中国佛教文化出版有限公司，１９９８年１０月初版，页５０３到页５０４
　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　金胎合曼
　一法界而视为多法界，多法界而统摄於一法界，惠果－智会慧轮一系就是朝著
这个方向发展的，这是藏密无上瑜伽部双修的真谛，也是大圆满，大手印，大威德，大圆
胜慧的雏型．．．．圆融东台藏密於一体，完成唐密无上瑜伽以解决身心一体的三摩地，
解决色心不二的辨证法，解决缘起性空的空不空的究竟义
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
本书的作者之一吴立民先生本身身兼东密与藏密之大Acary资格，上面的那段话耐人再三
寻味
　二．２：
　在对岸北京有名望的一个佛教团体名曰＜＜法音＞＞，其下有＜＜法音杂志＞＞
，後学在思考有关双运的问题，无意间与该杂志结上缘份，下面的一篇文章，是
1996年第1期(总第137期)第24页，一位属名＜＜佛日＞＞居士的一篇文章，其题名为：
〔近今密宗热之反思〕，该文专属网址於下：
http://fy.fjnet.com/dharma/9601/b9601f05.htm，附带一题：台北市的禅门出版社
该站上也有本文，也兴趣者也可以自行上禅门的网站去查阅
　回到主题：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
五、“双运道”之召谤。藏密无上瑜伽部法，行男女合修之“双运道”(双身法)，
“大威德”等法本中强调，在引发心寂(见道前方便)及成佛二时，任何人必须用“业印”
，“业印”为二十岁以下少女，其修法有类印度教、道教房中术，因而在印度便有“左道
密教”之名。在汉地，传行此道更难为国法民俗和社会伦理观念所容。一些出家人藉双运
而破戒，居士藉双运而伤风败俗，难免召致社会及佛教界之反感。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　上面作者提到藏密无上瑜伽部的无上大法之一＜＜大威德＞＞法本中有提到：
〔强调]，在引发心寂(见道前方便)及〔成佛〕二时，任何人必须用“业印”
“业印”为二十岁以下少女，其修法有类〔印度教〕、〔道教房中术〕
　　此有如下的信息：
　　二．２．１：藏密的成佛论，就是说此贤劫第四尊无上正等正觉，当时是仍是释
迦菩萨，最後在十方诸佛加持下，进修完五相成身，此尚未真正的完全，还要进修完
双运，然後才真正的成就无上正等正觉，因此此处的所提到的资料正与藏密该派的成佛
论相应
　　二．２．２：所谓的印度教，就正是後学前面所提到的印度性力派，去年２００１
年电视报导有一位印度性力派的上师公开表演用阳具吸液体东西，吸的一滴不剩，公开
在女弟子前表演，不过他门是视为神圣的一件事！
　　二．２．３：提到道教的房中术，其中有用十四岁的童女为鼎器进行修练，目前大陆
道教的研究专家就已经表白，只要是真於利益大众前提下，愿意进行科学化研究，
以便改革此等用十四岁童女为鼎器的修法，经由科学的研究，不仅可以达到同样的功效
，而且是更有效率！！
　二．３：
　　尊贵的　印顺法师说不空其实是知道双修法，日本某位密宗老师也同时身兼学者，
在其相关的论文研究中也同样的说法，坦言此资料个人会去查证：以昭公信！

　　个人就是以行动表白，当初就是以严肃的态度面对此一问题，个人不能明目张胆
的用藏密的术语公开来问，不仅无法得到目地，反必遭无情的对待！坦言images善士
原文许多对於後学的指点是正确，也有地方当事人最不当的推测，如前面所言，当时内
心确是□鄙，岂可是如此的讨论法，後来再细思，也无法怪当事人，是故推掉校务，
以行动来表白，今已详述於上：略为参考！後学此问题不是乱问，实则是牵动甚广，
甚至会憾动到宗派的废立！点到於此，其他就随诸位善士自行决定！只是期盼原问题个人
能得到明确的指点：个人甚忧法灭会提前加速来到！唉！
　
待续
　　

本来应该在您完成您的论述後再回应，但我的个性很急，所以先回应先。

个人的立场依旧不变（您要说我执重也好）即：

1、纵使是世尊所允许，个人倾向不碰，因为没有那个根器、没有那个因缘、也没有那个
   资格，更重要的，我讨厌。

2、除小弟个人因素外，就您引述的资料来看，此法门所衍生的弊病甚多，也於当今国法
   所不容（或者其他国家之国法所不容），也许在古代的社会环境脉络下，这样搞可以
  ，但是今天是廿一世纪，时代、社会不同了，这样做更惹人非议，法灭得更快。

3、法门万万种，何来独锺此道？也就是说，成佛的方法万万种，您干麻要对此道情有独
   锺？就算双运法门不存在於当世，还有其他的法门在呀，宗派的废立各有其因缘，与
   法灭与否无关，除非，双运法是唯一的救赎之道，成佛的唯一法门，唯一法脉，否则
   无涉您所谓的法灭。

: 　　上面作者提到藏密无上瑜伽部的无上大法之一＜＜大威德＞＞法本中有提到：
: 〔强调]，在引发心寂(见道前方便)及〔成佛〕二时，任何人必须用“业印”
: “业印”为二十岁以下少女，其修法有类〔印度教〕、〔道教房中术〕
: 　　此有如下的信息：
: 　　二．２．１：藏密的成佛论，就是说此贤劫第四尊无上正等正觉，当时是仍是释
: 迦菩萨，最後在十方诸佛加持下，进修完五相成身，此尚未真正的完全，还要进修完
                                                                  ^^^^^^^^^^
: 双运，然後才真正的成就无上正等正觉，因此此处的所提到的资料正与藏密该派的成佛
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 论相应
^^^^^^^^^

小弟才浅学疏，对於藏密不了解。只是藏密的成佛论，可是统摄藏密各宗派？讲白一点，
是否各宗派都同意，成佛就一定要修双运，才能成功？而您所谓的双运，我只听说过，
「悲智双运」，没有「男女双运」的，而所谓的「欢喜佛」，是采象徵手法来表示「悲
智双运」而非真正男女搞在一起。


: 　　二．２．２：所谓的印度教，就正是後学前面所提到的印度性力派，去年２００１
: 年电视报导有一位印度性力派的上师公开表演用阳具吸液体东西，吸的一滴不剩，公开
: 在女弟子前表演，不过他门是视为神圣的一件事！

但在我眼中不神圣呀，只会感觉「哇靠！天下真的什麽人都有。」而让我目瞪口呆 !0_0!
我相信生命中还有比修这个重要的事。

: 　　二．２．３：提到道教的房中术，其中有用十四岁的童女为鼎器进行修练，目前大陆
: 道教的研究专家就已经表白，只要是真於利益大众前提下，愿意进行科学化研究，
: 以便改革此等用十四岁童女为鼎器的修法，经由科学的研究，不仅可以达到同样的功效
: ，而且是更有效率！！

所以「别人ㄟ囡仔死□了」~~~~

管它什麽实验组、对照组，只要进入科学研究就得用到十四岁的童女，请问，如果那个十
四岁的童女是您的小孩、孙女、亲戚、朋友的小孩，您忍心吗？这是在催毁一个十四岁小
女生的身心，也是一项犯罪行为。

「利於大众」这藉口真好用，万一试出来是「不利於大众」的，那不就一切呼呜哀哉吗？

这也证明，大陆是个不尊重人权的国家（可以用「利於大众」的藉口，允许这样的科学
研究存在，这不仅不人道，甚至可能违反科学研究伦理）

: 　二．３：
: 　　尊贵的　印顺法师说不空其实是知道双修法，日本某位密宗老师也同时身兼学者，
: 在其相关的论文研究中也同样的说法，坦言此资料个人会去查证：以昭公信！

印顺导师知道不空「是知道双修法的」，那麽印顺导师为什麽不修？这是不是也暗指除了
藏密的成佛论，还有其他成佛的可能性？而换句话说，藏密的成佛论不是唯一的法脉，也
不是唯一的解脱之道，不是吗？

: 　　个人就是以行动表白，当初就是以严肃的态度面对此一问题，个人不能明目张胆
: 的用藏密的术语公开来问，不仅无法得到目地，反必遭无情的对待！

小弟也是以非常慎重的态度来对待，不然早就置之不理啦，还管您那麽多干麻，又不是
吃饱了没事做。要问，就说得一清二楚，没有什麽不好讲的，会被抓去浸猪笼吗？语词
暧昧，意义不清，相信没有一个人能够回答得完全，所以，无法达到目的，这是很正常
的；无情的对待？呃，言重了。一切就事论事啦。

坦言images善士

小弟仍是在学学生，不要称我为「善士」、「大德」、「菩萨」等之类的名称，听起很
□扭，直呼 images 就可以了。也别叫我「同学」，我也不称自己为「後学」因为我不
喜欢这些名词（或形容词），拍写啦！叫我 images 就可以了。谢谢。^^。

: 原文许多对於後学的指点是正确，也有地方当事人最不当的推测，如前面所言，当时内
: 心确是□鄙，岂可是如此的讨论法，後来再细思，也无法怪当事人，是故推掉校务，
: 以行动来表白，今已详述於上：略为参考！

您不该推掉校务的，您会被世尊老人家电的。

後学此问题不是乱问，实则是牵动甚广，甚至会憾动到宗派的废立！点到於此，其他就随
                                                            ^^^^^^^^
又来个「点到於此」！并不是每个人都有慧根明白您所不说的那部分是什麽，在我解读
这个「点到於此」这个词看来，有一股「我怎麽讲你们都不明白啦，再讲也没有用」，
呃，恕我很冒昧的说，既然没有用，又何必说，何必问呢？这好像您站在比我们高的位
置在睥睨著，说实在的，如果心中有一套成形的答案，就不必再问了。

诸位善士自行决定！只是期盼原问题个人能得到明确的指点：个人甚忧法灭会提前加速来
                                                       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
到！唉！
^^^^^^^
您会不会过度推论了？至於法灭与否，小弟我已到前头说过了。

最後，
如果您强调的、信仰的是无法用言语道断的默悟和体会，那麽，您所提的问题就是属於
这一类；而这一类的问题，应该找您的阿□梨来印证和提问，何非在此提问，甚至辩论
，因为如此，永远得不到您所要的答案；如果您认为，所有的问题都可以语言说明清楚
，那麽，就一次说个明白，问个明白，那麽，线上的比小弟高□甚多的诸位先进们，一
定会给您满意的答覆。

祝

一切都好

images 合什

: 　　

alubi君，在言词上使您感到不舒服，跟您道个歉。

我不想推诿这是个性所使然（虽然是真的），但如果撇开小弟我个人的情绪用语和夸张
的修辞语法，而能看清小弟所要表达的想法，我觉得就够了。

再者，我的想法也只有这样，想说的也都说完了。小弟认为，再对您的言论做回应，都
是多馀，因为我无法再说得更多了。而您的问题，我以後也不再回应。

希望您问题能得到解答，还有，最重要的，一门深入吧！

祝

福慧双修

images  合什
--

那就这样罢，应无所住而生其心。
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