【 在 kc (still in yr 2000) 的大作中提到: 】
: 我当初大概是觉得你这段委婉的一段话是临时起义而来的，
: 有点搪塞，用上囫囵吞枣一词。
: 我指的是好的文章的说法，那应是针对个人价值的取舍，不，是个人利益
: 上而言的。
: 若是好的文章即可取，那宗教还成宗教？那不就没有宗教之别？
: 那可会否有囫囵吞枣之嫌？
1)好文章,可提供正确的讯息供大家参考,是一个工具,
一个让任何宗教信仰宏法传教的好工具,而不相妨碍
宗教则是.....有人说宗教是以某个单一(唯一)对象为宗为最大者,才是宗教
所以佛教不是宗教是一种教育
好文章可取,好的宗教信仰也可取,没什麽不对,这不构成问题
2)我想信宇宙人生,究竟圆满的觉悟之道,这在佛陀的教育中最中肯最直接,最正确
这是我对佛陀教育的信心
: 谨以此作警□，或许有侵犯之意，望莫见怪。
: 另外的问题：对惮宗看法。
: 我在几篇中提及我谈的是惮，佛教中的禅宗只是佛教的一支而已，
: 但不能将禅宗的禅等同所有的禅。虽然禅始於佛。
似乎经典有提过,大意是:完全不接受佛陀(过来人)教育的,十个里面,九个以上到最後都会有
走错路的),而走得对的外道,最多可以修到什麽xxxx,(类似阿罗汉等级,还是第几禅的)
如此可以升而到"非想非非想处天"之类的,这在佛陀教化众生之前就有了
(注:在这儿恐有很多的错漏,知道的人请告知一下,谢谢)
另外有经典提及那时灵鹫山 (注:不什记得了) 住有一群人
这些人都有很高的禅定的功夫和神通,并住到一般人都到不了的地方
不过最後还是服了佛陀
: 【 在 maynard (都不敢自称老人家了说～～) 的大作中提到: 】
: : 当然有问题
: : 不知您是指我还是kim seng 还是泛指大家？
--
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【 在 kc (still in yr 2000) 的大作中提到: 】
: 【 在 maynard (都不敢自称老人家了说～～) 的大作中提到: 】
: : 1)其发展的过程可会阻碍我们向道之心？我於相关课题涉猎不深，但总觉得那是没有
: : 太大的意义的，反之□是容易使我们与道渐行渐远，这利害关系要先明白，学佛的
: : 正课要做才是更重要的事．至今有谁批判成功之後对其修行境界有提升作用的，
: : 有的话请举手～～
: : 另外，若要做研究的话就要像法鼓山所促成的世界佛教研究，研讨会，及相关的论文
: : 发表
: : 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
: : 自性众生也同样要度呀，也有所谓的：
: : 自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成
: : 为了度众生去搞佛学，而要自救则要花时间解行双修来度"自性众生"，
: : 然而在未学到家前就不好太快下山
: : 或许您是走学术的缘故，所以心思皆在此，不过解而无行，一样是要轮回，这与道相违
: : 2)很可悲，我们还停留在"起信"的讨论，若是拿物理科学来说，那等同西方科学十八世纪
: : 的黑暗时代，然则正如同今时网路时代，宇宙航行时代的佛教的三藏(经律论)，
: : □放任不理，乏人问津，很是可借真正印证了，达摩□师说的，末法时代，说法的人多
: : ，修行的人少，没有修行的我们是门外汉，绝对不知其所以然．终就白忙一埸
: : 在这个不是我们专业的地方，我们如何好好地引导大众，
: : 我们又以何为凭藉来做出正确无误的批判呢？这是一个大问号
: : 3)回覆了那麽多，很可能有部份曲解了您的含意，果真如此的话，尚请见谅并指正
: : 非常抱歉个人的能力有限，无法带出更好解释，请大家指正．
: 你在解惑吗？我说的是我的立场，你在弹你的琴！
希望大家能共沾法喜～～～
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云在青天，水在瓶
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【 在 maynard (都不敢自称老人家了说～～) 的大作中提到: 】
: 【 在 kc (still in yr 2000) 的大作中提到: 】
: : 这一点 宇宙人生觉悟之道 是无法接受的，那根本是用老庄来谈佛了。
: : 佛教是以人为本的，与自然应是其次。
: : 笔歇于此。
我说的是四圣谛。
四圣谛可否算是佛教的基本教义？若是肯定的，那就看看
其来由，以下的话你不妨自己看看有无强辩。
为何你硬要说佛教有阐述宇宙的教义？四圣谛源自人或生命或甚至自然界，
但此自然界要延伸到宇宙规律的环节未免牵强了。
: 1)佛陀教育里,其内容讲的就是有关宇宙人生和觉悟之道啊,这是大家都清楚不过的事了
宇宙人生？是什麽来的？
: 2)在不同的时空里出现有关宇宙人生的探讨或说明,那是正常不过的事了
: 而且,佛陀早在两千年前就把这一切阐述,事情就是这样,所以不构成问题
: 3)中文里有"我""你""他",但是世界上大家都接受英文等其他语言的"我""你""他"
: 存在的事实啊
: 4)觉悟之後当有无比的智慧光明,足以把十方法界,一切众生映照出来,且有各种神通
: 这是经典提过的
: 5)打个比方,六道轮回的观念,生老病死...佛教都会讲,并以之告诫或鼓励或增佛弟子
: 修道的心志; 除了佛教有讲之外,在印度比佛教更早的宗教信仰好像也有提及
: 再世的观念
: 然而,佛陀教育中更加详细说明其中细节
: 6)您说:佛教是以人为本的，与自然应是其次
: 那麽,其实您也是知道,佛陀的教育里有了为了教育人为了教育众生的觉悟之道,
: 提供给大家参考,另外其内容也有关宇宙人生自然百态的情节的
: 在这里可以说是两件事情,也可以说是一件事情,只要明白了就好
: 不会互相妨碍,也没有主客,根本或次要的问题
自然百态还是社会现象？
: 7)另外,佛是"自觉,觉他,觉行圆满"的
: 学佛因此也就是学这个.所以一开头首先要自觉,会了的东西才能教人,才不会误人累己
: 不然都是邪说,这不是我说的,经典说的,经典说的就是佛说的
: 也是基於此,我会比较希望大家都不要太著重於搞学术,而没有修一个法门,
: 或没有按时做佛教的正课如早课,晚课等
: 所以在这里讲那麽多,真是罪过罪过
: 若说我泥足深陷,那道中肯极了,只因众生有八万四千种烦恼,佛菩萨才弄出八万四千种
: 法门出来
学习是为学给别人？我不认同大乘。
学习不是本来为自己而学的吗？我认同小乘。
你还是没看那到诺贝尔文学奖门口徘徊了一下的 北京法源寺。
--
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【 在 maynard (都不敢自称老人家了说～～) 的大作中提到: 】
: 【 在 kc (still in yr 2000) 的大作中提到: 】
: : 我当初大概是觉得你这段委婉的一段话是临时起义而来的，
: : 有点搪塞，用上囫囵吞枣一词。
: : 我指的是好的文章的说法，那应是针对个人价值的取舍，不，是个人利益
: : 上而言的。
: : 若是好的文章即可取，那宗教还成宗教？那不就没有宗教之别？
: : 那可会否有囫囵吞枣之嫌？
: 1)好文章,可提供正确的讯息供大家参考,是一个工具,
: 一个让任何宗教信仰宏法传教的好工具,而不相妨碍
: 宗教则是.....有人说宗教是以某个单一(唯一)对象为宗为最大者,才是宗教
: 所以佛教不是宗教是一种教育
: 好文章可取,好的宗教信仰也可取,没什麽不对,这不构成问题
你若不信基督、天主、回、犹太等等等教，那就表示她们一无是处。
强口舌！你辩得太不像个教徒或卫道者，倒像是政客。
: 2)我想信宇宙人生,究竟圆满的觉悟之道,这在佛陀的教育中最中肯最直接,最正确
: 这是我对佛陀教育的信心
: : 谨以此作警□，或许有侵犯之意，望莫见怪。
: : 另外的问题：对惮宗看法。
: : 我在几篇中提及我谈的是惮，佛教中的禅宗只是佛教的一支而已，
: : 但不能将禅宗的禅等同所有的禅。虽然禅始於佛。
: 似乎经典有提过,大意是:完全不接受佛陀(过来人)教育的,十个里面,九个以上到最後都会有
: 走错路的),而走得对的外道,最多可以修到什麽xxxx,(类似阿罗汉等级,还是第几禅的)
: 如此可以升而到"非想非非想处天"之类的,这在佛陀教化众生之前就有了
我非常崇拜这王子，但不认同现今的所谓 佛 ，另外以上的话，连你
都会搬出来，你是在修什麽的？他人的事与你修得如何有何关系。
提心：心不正，道不远。
: (注:在这儿恐有很多的错漏,知道的人请告知一下,谢谢)
: 另外有经典提及那时灵鹫山 (注:不什记得了) 住有一群人
: 这些人都有很高的禅定的功夫和神通,并住到一般人都到不了的地方
: 不过最後还是服了佛陀
偶像！
修 －修的是自己，不是模仿。
下一篇，那句话打回给你，我自己修的方式不会胡乱取经，更不胡乱用词。
当然，我的方式也不能称为 修 ，可没那麽厚颜，何况我非佛门。
--
别怪我冒犯，你写的简直离谱，兜来兜去的一番话像雾水似的。
--
tmnet对学网又通了，才重见天日。
--
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看来，彼此的主观感受和意识盖过了一切
此时，让我们听听其他板友的意见吧～～
【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: 【 在 maynard (都不敢自称老人家了说～～) 的大作中提到: 】
: : 1)好文章,可提供正确的讯息供大家参考,是一个工具,
: : 一个让任何宗教信仰宏法传教的好工具,而不相妨碍
: : 宗教则是.....有人说宗教是以某个单一(唯一)对象为宗为最大者,才是宗教
: : 所以佛教不是宗教是一种教育
: : 好文章可取,好的宗教信仰也可取,没什麽不对,这不构成问题
: 你若不信基督、天主、回、犹太等等等教，那就表示她们一无是处。
: 强口舌！你辩得太不像个教徒或卫道者，倒像是政客。
: : 2)我想信宇宙人生,究竟圆满的觉悟之道,这在佛陀的教育中最中肯最直接,最正确
: : 这是我对佛陀教育的信心
: : 似乎经典有提过,大意是:完全不接受佛陀(过来人)教育的,十个里面,九个以上到最後都会有
: : 走错路的),而走得对的外道,最多可以修到什麽xxxx,(类似阿罗汉等级,还是第几禅的)
: : 如此可以升而到"非想非非想处天"之类的,这在佛陀教化众生之前就有了
: 我非常崇拜这王子，但不认同现今的所谓 佛 ，另外以上的话，连你
: 都会搬出来，你是在修什麽的？他人的事与你修得如何有何关系。
: 提心：心不正，道不远。
: : (注:在这儿恐有很多的错漏,知道的人请告知一下,谢谢)
: : 另外有经典提及那时灵鹫山 (注:不什记得了) 住有一群人
: : 这些人都有很高的禅定的功夫和神通,并住到一般人都到不了的地方
: : 不过最後还是服了佛陀
: 偶像！
: 修 －修的是自己，不是模仿。
: 下一篇，那句话打回给你，我自己修的方式不会胡乱取经，更不胡乱用词。
: 当然，我的方式也不能称为 修 ，可没那麽厚颜，何况我非佛门。
--
云在青天，水在瓶
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【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: 【 在 maynard (都不敢自称老人家了说～～) 的大作中提到: 】
: : 1)好文章,可提供正确的讯息供大家参考,是一个工具,
: : 一个让任何宗教信仰宏法传教的好工具,而不相妨碍
: : 宗教则是.....有人说宗教是以某个单一(唯一)对象为宗为最大者,才是宗教
: : 所以佛教不是宗教是一种教育
: : 好文章可取,好的宗教信仰也可取,没什麽不对,这不构成问题
: 你若不信基督、天主、回、犹太等等等教，那就表示她们一无是处。
: 强口舌！你辩得太不像个教徒或卫道者，倒像是政客。
不信基督、天主、及回教等宗教并不是否认她们的价值,把她们看成一无是处.
佛教是温和的宗教,不会把其他宗教看作一无是处,然後来说自己有多伟大多伟大.
选择佛法僧做皈依处,相信佛法,望能离苦得乐,反黑为白,但也同时敬重其他的宗教.
激烈排他性的卫教方式,个人以为并不附合佛陀的意本怀...
在佛陀的启示这本书中之佛教的宗教态度中看过这样的一个记载,说有回佛陀在树林中
拿起手中的树叶,问他的弟子,是他手上的树叶多还是树林的树叶多,他的弟子回答
是树林中的树叶多.於是,佛陀就说,我说过的法,就像我手中的树叶,而真理,就像
树林中的树叶...
佛教的宗教态度是不是排外的.
记得听说过,在一场达赖喇嘛和圣严法师的对话中,有位金发人问他们,世界上最好
的宗教是哪一个?他们都笑而不答,後来,达赖喇嘛说,对我而言,佛法是最圆满的.
多宽广的胸襟呀~
: : 2)我想信宇宙人生,究竟圆满的觉悟之道,这在佛陀的教育中最中肯最直接,最正确
: : 这是我对佛陀教育的信心
: : 似乎经典有提过,大意是:完全不接受佛陀(过来人)教育的,十个里面,九个以上到最後都会有
: : 走错路的),而走得对的外道,最多可以修到什麽xxxx,(类似阿罗汉等级,还是第几禅的)
: : 如此可以升而到"非想非非想处天"之类的,这在佛陀教化众生之前就有了
: 我非常崇拜这王子，但不认同现今的所谓 佛 ，另外以上的话，连你
: 都会搬出来，你是在修什麽的？他人的事与你修得如何有何关系。
: 提心：心不正，道不远。
"应以佛身得度者...即现佛身而为说法...
应以小王身得度者,即现小王身而为说法..."
: : (注:在这儿恐有很多的错漏,知道的人请告知一下,谢谢)
: : 另外有经典提及那时灵鹫山 (注:不什记得了) 住有一群人
: : 这些人都有很高的禅定的功夫和神通,并住到一般人都到不了的地方
: : 不过最後还是服了佛陀
: 偶像！
: 修 －修的是自己，不是模仿。
: 下一篇，那句话打回给你，我自己修的方式不会胡乱取经，更不胡乱用词。
: 当然，我的方式也不能称为 修 ，可没那麽厚颜，何况我非佛门。
各人有不同的著重点,但愿我们心平气和,使一切的讨论变得可能.
--
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【 在 pcghsboay (嘻) 的大作中提到: 】
: 【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: : 你若不信基督、天主、回、犹太等等等教，那就表示她们一无是处。
: : 强口舌！你辩得太不像个教徒或卫道者，倒像是政客。
: 不信基督、天主、及回教等宗教并不是否认她们的价值,把她们看成一无是处.
: 佛教是温和的宗教,不会把其他宗教看作一无是处,然後来说自己有多伟大多伟大.
: 选择佛法僧做皈依处,相信佛法,望能离苦得乐,反黑为白,但也同时敬重其他的宗教.
: 激烈排他性的卫教方式,个人以为并不附合佛陀的意本怀...
: 在佛陀的启示这本书中之佛教的宗教态度中看过这样的一个记载,说有回佛陀在树林中
: 拿起手中的树叶,问他的弟子,是他手上的树叶多还是树林的树叶多,他的弟子回答
: 是树林中的树叶多.於是,佛陀就说,我说过的法,就像我手中的树叶,而真理,就像
: 树林中的树叶...
: 佛教的宗教态度是不是排外的.
: 记得听说过,在一场达赖喇嘛和圣严法师的对话中,有位金发人问他们,世界上最好
: 的宗教是哪一个?他们都笑而不答,後来,达赖喇嘛说,对我而言,佛法是最圆满的.
: 多宽广的胸襟呀~
对於别的宗教不是我问题的重点，。。。
不过□说的倒是中肯得多，但我不太确定後一段的意指为何，
我也不在意。我所指的中肯是指诚恳。
: : 我非常崇拜这王子，但不认同现今的所谓 佛 ，另外以上的话，连你
: : 都会搬出来，你是在修什麽的？他人的事与你修得如何有何关系。
: : 提心：心不正，道不远。
: "应以佛身得度者...即现佛身而为说法...
: 应以小王身得度者,即现小王身而为说法..."
小弟识浅，不解“身而为说法”之意，另外那“...”与“现”是啥？
: : 偶像！
: : 修 －修的是自己，不是模仿。
: : 下一篇，那句话打回给你，我自己修的方式不会胡乱取经，更不胡乱用词。
: : 当然，我的方式也不能称为 修 ，可没那麽厚颜，何况我非佛门。
: 各人有不同的著重点,但愿我们心平气和,使一切的讨论变得可能.
即是讨论就是讨论，别像挂著版主的样子。。。
我也是心平气和的，但我不喜欢不老实又不诚恳的方式。
如果你的心平气和是无法接受批评的那类，那我和你在讨论上
就有了分歧，你可以就此打住。（别跟我拿批评这事来谈，我没兴趣。）
另外，我的批评是实实在在的，有人在瓣伟论时漏了尾巴，我看
见或怀疑时，就会问。
--
m;31m※ 来源:．大红花的国度 msia.twbbs.org．[FROM: 202.188.56.76]m
【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: 【 在 pcghsboay (嘻) 的大作中提到: 】
: : 不信基督、天主、及回教等宗教并不是否认她们的价值,把她们看成一无是处.
: : 佛教是温和的宗教,不会把其他宗教看作一无是处,然後来说自己有多伟大多伟大.
: : 选择佛法僧做皈依处,相信佛法,望能离苦得乐,反黑为白,但也同时敬重其他的宗教.
: : 激烈排他性的卫教方式,个人以为并不附合佛陀的意本怀...
: : 在佛陀的启示这本书中之佛教的宗教态度中看过这样的一个记载,说有回佛陀在树林中
: : 拿起手中的树叶,问他的弟子,是他手上的树叶多还是树林的树叶多,他的弟子回答
: : 是树林中的树叶多.於是,佛陀就说,我说过的法,就像我手中的树叶,而真理,就像
: : 树林中的树叶...
: : 佛教的宗教态度是不是排外的.
: : 记得听说过,在一场达赖喇嘛和圣严法师的对话中,有位金发人问他们,世界上最好
: : 的宗教是哪一个?他们都笑而不答,後来,达赖喇嘛说,对我而言,佛法是最圆满的.
: : 多宽广的胸襟呀~
: 对於别的宗教不是我问题的重点，。。。
: 不过□说的倒是中肯得多，但我不太确定後一段的意指为何，
: 我也不在意。我所指的中肯是指诚恳。
末学才疏学浅,从你前篇"你若不信基督、天主、回、犹太等等等教，那就
表示她们一无是处。强口舌！你辩得太不像个教徒或卫道者，倒像是政客。"的文字
中,我的理解是,你把不信基督、回等宗教,等於於就表示她们一无是处.我不认同你的
这一点的看法,所以提出了我所理解的佛教的宗教态度...
这是我从文字上理解的,不知有无误解了你的意思?
: : "应以佛身得度者...即现佛身而为说法...
: : 应以小王身得度者,即现小王身而为说法..."
: 小弟识浅，不解“身而为说法”之意，另外那“...”与“现”是啥？
" 善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；
应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法F
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法..."
原文出自普门品,末学的理解是,这一部份主要是讲述□菩萨随众生的根器
而渡化.全文已载录下来,敬请看上一篇.
: : 各人有不同的著重点,但愿我们心平气和,使一切的讨论变得可能.
: 即是讨论就是讨论，别像挂著版主的样子。。。
: 我也是心平气和的，但我不喜欢不老实又不诚恳的方式。
: 如果你的心平气和是无法接受批评的那类，那我和你在讨论上
: 就有了分歧，你可以就此打住。（别跟我拿批评这事来谈，我没兴趣。）
: 另外，我的批评是实实在在的，有人在瓣伟论时漏了尾巴，我看
: 见或怀疑时，就会问。
很多时候,我们都会以为自己是最心平气和的,就如喝醉酒的人会说自己没有醉
一样.网路上阅读文章,有时难免会加入了自己的语调来阅读,有时未必是作者的本意.
虽言为学患无疑,疑者有进,不过如果在遣词用句上运用了较情绪性的词句,
或许是作者无心,但难保读者有意,如此一来,不是在讨论,而只纯属维护自己的立场
了.
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【 在 pcghsboay (嘻) 的大作中提到: 】
: 【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: : 对於别的宗教不是我问题的重点，。。。
: : 不过□说的倒是中肯得多，但我不太确定後一段的意指为何，
: : 我也不在意。我所指的中肯是指诚恳。
: 末学才疏学浅,从你前篇"你若不信基督、天主、回、犹太等等等教，那就
: 表示她们一无是处。强口舌！你辩得太不像个教徒或卫道者，倒像是政客。"的文字
: 中,我的理解是,你把不信基督、回等宗教,等於於就表示她们一无是处.我不认同你的
: 这一点的看法,所以提出了我所理解的佛教的宗教态度...
: 这是我从文字上理解的,不知有无误解了你的意思?
错，你以上的话是我要赠与M的话。
就说你没看清。我说了，我不是卫道者。
: : 小弟识浅，不解“身而为说法”之意，另外那“...”与“现”是啥？
: " 善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；
: 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法F
: 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法..."
: 原文出自普门品,末学的理解是,这一部份主要是讲述□菩萨随众生的根器
: 而渡化.全文已载录下来,敬请看上一篇.
有看没有懂，呵呵。
: : 即是讨论就是讨论，别像挂著版主的样子。。。
: : 我也是心平气和的，但我不喜欢不老实又不诚恳的方式。
: : 如果你的心平气和是无法接受批评的那类，那我和你在讨论上
: : 就有了分歧，你可以就此打住。（别跟我拿批评这事来谈，我没兴趣。）
: : 另外，我的批评是实实在在的，有人在瓣伟论时漏了尾巴，我看
: : 见或怀疑时，就会问。
: 很多时候,我们都会以为自己是最心平气和的,就如喝醉酒的人会说自己没有醉
: 一样.网路上阅读文章,有时难免会加入了自己的语调来阅读,有时未必是作者的本意.
: 虽言为学患无疑,疑者有进,不过如果在遣词用句上运用了较情绪性的词句,
: 或许是作者无心,但难保读者有意,如此一来,不是在讨论,而只纯属维护自己的立场
: 了.
我说了，我对这没兴趣。
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m;32m※ 来源:．大红花的国度 msia.twbbs.org．[FROM: 202.188.56.215]m
【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: 【 在 pcghsboay (嘻) 的大作中提到: 】
: : 末学才疏学浅,从你前篇"你若不信基督、天主、回、犹太等等等教，那就
: : 表示她们一无是处。强口舌！你辩得太不像个教徒或卫道者，倒像是政客。"的文字
: : 中,我的理解是,你把不信基督、回等宗教,等於於就表示她们一无是处.我不认同你的
: : 这一点的看法,所以提出了我所理解的佛教的宗教态度...
: : 这是我从文字上理解的,不知有无误解了你的意思?
: 错，你以上的话是我要赠与M的话。
: 就说你没看清。我说了，我不是卫道者。
请先理解自己的用词和说词，pcghsboay只是说您如是的看法或推论是有问题的，
没有人在问您是不是卫道者啦
: : " 善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；
: : 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法F
: : 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法..."
: : 原文出自普门品,末学的理解是,这一部份主要是讲述□菩萨随众生的根器
: : 而渡化.全文已载录下来,敬请看上一篇.
: 有看没有懂，呵呵。
pcghsboay很用心去帮您找来资料，而且做了相当好的回应，您应该用心去听
请您老实一点，并拿出诚意来，
问了人家，人家用心地回应您了，您还在傻笑，
别一副可有可无，随随便便，理所当然的样子
: : : 即是讨论就是讨论，别像挂著版主的样子。。。
即是讨论就是讨论，当就事论事，不需要无谓的情绪话语．
也之所以，我，一再地作了一些回避，以免气氛僵著
我回应的文章大都一再修饰过的，而反问句用得太多的那一篇等等的，
也都会作一些表明（今日这篇我也是修掉大半的东西了，不然早就回应在板上了）
请珍惜别人的用心，也希望前板主可以给於支持
: : : 我也是心平气和的，但我不喜欢不老实又不诚恳的方式。
: : : 如果你的心平气和是无法接受批评的那类，那我和你在讨论上
: : : 就有了分歧，你可以就此打住。（别跟我拿批评这事来谈，我没兴趣。）
: : : 另外，我的批评是实实在在的，有人在瓣伟论时漏了尾巴，我看
: : : 见或怀疑时，就会问。
: : 很多时候,我们都会以为自己是最心平气和的,就如喝醉酒的人会说自己没有醉
: : 一样.网路上阅读文章,有时难免会加入了自己的语调来阅读,有时未必是作者的本意.
: : 虽言为学患无疑,疑者有进,不过如果在遣词用句上运用了较情绪性的词句,
: : 或许是作者无心,但难保读者有意,如此一来,不是在讨论,而只纯属维护自己的立场
: : 了.
: 我说了，我对这没兴趣。
这就是您最大的问题，不要一直以为别人都有尾巴，而放任自己变长的鼻子
您不先正视您这问题，没办法进行讨论
请看您回我的第一部份，什麽强口舌！什麽政客的，这已不是在讨论事情
这会是心平气和吗？骗谁呀？ 请实在一点，就事论事，
看不明白请先问，没问清楚前，不要那麽快狂下断言，
您是老站友，更是前板主，请让我们晚辈学学您的风度
--
云在青天，水在瓶
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【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: 【 在 pcghsboay (嘻) 的大作中提到: 】
: : " 善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；
: : 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法F
: : 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法..."
: : 原文出自普门品,末学的理解是,这一部份主要是讲述□菩萨随众生的根器
: : 而渡化.全文已载录下来,敬请看上一篇.
: 有看没有懂，呵呵。
你在前几篇中说"我非常崇拜这王子，但不认同现今的所谓 佛 "
我引普门品,是在表达各人因缘不同,有人因为佛而得渡,也有人因王子
而得渡~我并没有否认你崇拜这位王子,而不认同现今的所谓 佛~
因为每个人的根器不同~
--
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【 在 pcghsboay (嘻) 的大作中提到: 】
: 【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: : 有看没有懂，呵呵。
: 你在前几篇中说"我非常崇拜这王子，但不认同现今的所谓 佛 "
: 我引普门品,是在表达各人因缘不同,有人因为佛而得渡,也有人因王子
: 而得渡~我并没有否认你崇拜这位王子,而不认同现今的所谓 佛~
: 因为每个人的根器不同~
谢你，了了。
恕我在此向M说，我嬉皮笑脸也罢，我无动于衷也罢，
我老实的说：有看没有懂。－－就是我的回覆。
如果可以的话，是不需要引普门品的，直接将以上的话
点到即可。若是我向一个很可能什麽是 普门品 都不了的人做解，
我会说：
姻缘各不相同，大道也相异。
普门品是什麽我一点都不在意，我在意的是每一句话的含
意，我理得了情绪如何，P 不会理我语词如何，还是具实回应了，你呢？
我一定要：哦，原来是普门品啊！ 或 我明白了！ 或 我终於懂了！
我不会作假。我甚至会试著了解每一句话－－的意义。
虽然我问了，“现”等字之意，但我可以理解每个人学习
方式不同，没有回答我则求其次：引用的用意□意义。
我看你(M)是不会了解我共写了两三次反问（反讥又如何）
你回圣谛看懂了没，四圣谛的根本。
请找一本教科书来，解释什麽是宇宙人生，佛经恕不奉陪，
你不需要理我在这将佛经当什麽来看，办不到就请你将这宇宙人生
收回。
你喜欢信口扯辩，是你自己的喜欢，我就是不认为你懂，
先是反问你到反讥，或许宇宙人生或你所引用的是现时颇流行的说
辞，但我的回问只引出更多的“天书”。只让我越觉得你的一厢情
愿或人云亦云的成份越高，尤其我很怀疑宇宙人生是一厢情愿的说
辞，因为看来是一个很奇怪的名词。
即是讨论，版不版主的一点都不相干，不如检视下自己讨
论的技巧吧，我说你在弹你自己己的琴来说，你根本就没弄清楚当
时双方的角色，还不如说你讨论技巧真逊，我就以一句话交待好我
的立场（当时的我不是听你说教的－－从囫囵吞枣开始就是了，囫
囵时只是质疑，到不认同甚至後来的怀疑），你的回避？不如说眼
睛变大小了。
难道你讨论□谈话□沟通的对象还要看是市井还是佛祖不
成？难道跟一个满口粗言脏语、醉酒的路人就辩不得了？
另外，风度我是没有的的，我怀疑的是你的话语，尤以用
辞为最，有无造成人身攻击呢，我尽量避免是我的坚持。
如果用一句话来做结，那即是：我认为你会有误导之嫌！
那就是我质疑的，我的基本立场就是 四圣谛 ，我有没有
修又如何？我是否误闯了－－要紧吗！
--
阿扁不去看佛牙，有失领导人的风度，满口政治文章，台湾的
宗教风向是怎样的该是他考量的，即使是少数人的宗教，领导
人的出席就是肯定而且风度礼节－－除非他本身视其为他途（伪）
之事或物。
我？只想看看那是怎样的物事，但不具热情的，管她是佛指基指
回指或犹指都好。一句好话：心中有佛 或 佛由心生。
这段是我的立场也罢，见地也好，就是如此。
--
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【 在 maynard (缘起时～) 的大作中提到: 】
: 【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: : 错，你以上的话是我要赠与M的话。
: : 就说你没看清。我说了，我不是卫道者。
: 请先理解自己的用词和说词，pcghsboay只是说您如是的看法或推论是有问题的，
: 没有人在问您是不是卫道者啦
我的话有没有问题对你说该是其次，你该检视的是你自己的。
所以我说强口舌。
－你完全可以坚持你对“好”的观点，但我以上那回答（推论？）
是质疑或不认同的，本身觉得那是错误的。
: : 有看没有懂，呵呵。
: pcghsboay很用心去帮您找来资料，而且做了相当好的回应，您应该用心去听
: 请您老实一点，并拿出诚意来，
: 问了人家，人家用心地回应您了，您还在傻笑，
: 别一副可有可无，随随便便，理所当然的样子
: 即是讨论就是讨论，当就事论事，不需要无谓的情绪话语．
: 也之所以，我，一再地作了一些回避，以免气氛僵著
: 我回应的文章大都一再修饰过的，而反问句用得太多的那一篇等等的，
: 也都会作一些表明（今日这篇我也是修掉大半的东西了，不然早就回应在板上了）
: 请珍惜别人的用心，也希望前板主可以给於支持
无谓？ 不知“强口舌”是否带有情绪性？是的话，那可没话说了。
: : 我说了，我对这没兴趣。
: 这就是您最大的问题，不要一直以为别人都有尾巴，而放任自己变长的鼻子
: 您不先正视您这问题，没办法进行讨论
: 请看您回我的第一部份，什麽强口舌！什麽政客的，这已不是在讨论事情
: 这会是心平气和吗？骗谁呀？ 请实在一点，就事论事，
: 看不明白请先问，没问清楚前，不要那麽快狂下断言，
: 您是老站友，更是前板主，请让我们晚辈学学您的风度
重复：我对这没兴趣。
我早有声明了：可以不用回应。你硬要拿来谈，我就是没兴趣。
正不正视的话就请收回，因为我早有声明了。声明在先，恕不领指教。
上篇有就此问题稍微点到，自己看，认不认同权在於你，正不正视的
指责恕不领受。
我仍在质疑：误导之嫌。－－就是如此。
--
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【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: 【 在 pcghsboay (嘻) 的大作中提到: 】
: : 你在前几篇中说"我非常崇拜这王子，但不认同现今的所谓 佛 "
: : 我引普门品,是在表达各人因缘不同,有人因为佛而得渡,也有人因王子
: : 而得渡~我并没有否认你崇拜这位王子,而不认同现今的所谓 佛~
: : 因为每个人的根器不同~
: 谢你，了了。
: 恕我在此向M说，我嬉皮笑脸也罢，我无动于衷也罢，
: 我老实的说：有看没有懂。－－就是我的回覆。
: 如果可以的话，是不需要引普门品的，直接将以上的话
: 点到即可。若是我向一个很可能什麽是 普门品 都不了的人做解，
: 我会说：
: 姻缘各不相同，大道也相异。
: 普门品是什麽我一点都不在意，我在意的是每一句话的含
: 意，我理得了情绪如何，P 不会理我语词如何，还是具实回应了，你呢？
: 我一定要：哦，原来是普门品啊！ 或 我明白了！ 或 我终於懂了！
: 我不会作假。我甚至会试著了解每一句话－－的意义。
: 虽然我问了，“现”等字之意，但我可以理解每个人学习
: 方式不同，没有回答我则求其次：引用的用意□意义。
: 我看你(M)是不会了解我共写了两三次反问（反讥又如何）
: 你回圣谛看懂了没，四圣谛的根本。
: 请找一本教科书来，解释什麽是宇宙人生，佛经恕不奉陪，
: 你不需要理我在这将佛经当什麽来看，办不到就请你将这宇宙人生
: 收回。
我真的不知道该说什麽了,你真的很利害,要马儿跑得快,又要马儿不吃草,
就是要马儿把草吐出来,前板主你□帮帮忙
你真的把我考倒了,我自认没那无上智慧才能
教科书? 您不会是指学校的教科书吧?
提醒你一下这是佛教版,目前在讨与佛教相关的事宜
最好的教科书就是佛经了,恕我眼拙,不知您在耍什麽把戏
误导之嫌? 这很明显是在误导大家 不看佛经 不知您有何居心
听说您是哲学系毕业的,你们哲学系是规定不可看哲学的书籍,
才有资格上考场的吗? 这是那门子的规定,别强人所难了
前板主,您不支持也请您手下留情,不要一直胡闹
老实点拿出诚意来
: 你喜欢信口扯辩，是你自己的喜欢，我就是不认为你懂，
: 先是反问你到反讥，或许宇宙人生或你所引用的是现时颇流行的说
: 辞，但我的回问只引出更多的“天书”。只让我越觉得你的一厢情
: 愿或人云亦云的成份越高，尤其我很怀疑宇宙人生是一厢情愿的说
: 辞，因为看来是一个很奇怪的名词。
: 即是讨论，版不版主的一点都不相干，不如检视下自己讨
话都是您老人家在说的,一下子说我像挂著板主的样子,
现在又说版不版主的一点都不相干
造成这个局面我这个板主一定会检讨,这几天我都在请问过一些人,
而不马上做回应到板上,事後我亦会再重新思量,重新调整
那您做了什麽检讨
: 论的技巧吧，我说你在弹你自己己的琴来说，你根本就没弄清楚当
: 时双方的角色，还不如说你讨论技巧真逊，我就以一句话交待好我
这我承认不如你
: 的立场（当时的我不是听你说教的－－从囫囵吞枣开始就是了，囫
: 囵时只是质疑，到不认同甚至後来的怀疑），你的回避？不如说眼
: 睛变大小了。
: 难道你讨论□谈话□沟通的对象还要看是市井还是佛祖不
: 成？难道跟一个满口粗言脏语、醉酒的路人就辩不得了？
: 另外，风度我是没有的的，我怀疑的是你的话语，尤以用
: 辞为最，有无造成人身攻击呢，我尽量避免是我的坚持。
说他人是政客者谁来著? 你现在反回过来要求别人不要人身攻击了?
不是说先弄清楚问题再发言吗,不要一直搞不清状况,好不好
一下子说没兴趣,一下子又那麽在意,怎麽翻脸像翻书那麽快,
什麽市井和佛祖,满口粗言脏语,喝醉酒;
举出这些看似很唯美的大道理,来进行我行我素的行为,来合理化自己的行为
来限制别人的对你的建言? 我真的不知道你倒底要怎样
也不想想可行不可行的问题,我自认没那能力,你就别人为难大家了
不要一直浪费大家的时间,在自己不想面对的问题上
没有人欠你什麽
请不要模糊焦点,自我掩饰,
够了,不要再掰了
: 如果用一句话来做结，那即是：我认为你会有误导之嫌！
: 那就是我质疑的，我的基本立场就是 四圣谛 ，我有没有
: 修又如何？我是否误闯了－－要紧吗！
我讲的是佛陀的教育中其内容是有关宇宙和人生,而主要著重於觉悟之道
(之前不是提及吗,点到为止,你又看不清楚,讲得多了,又说我兜来兜去)
四圣缔只是其中的一部份内容而已,我讲的是整体,你拿其中一块硬掰
(但四圣缔切实是基本立场,那基本立场之外的就是佛陀无可避免地提及宇宙跟人生了)
就说你一直搞不清楚状况罗,和你讨论问题真的很累
四圣缔为 苦集灭道, 我看了一下下,还不全懂
不说别的,苦集灭道,不是在讲人生吗? 反倒是你到底看了没?
如果您真能明白,宇宙人生,人生宇宙也在里头,这又要看个人的从哪个角度看了
我只能说,我以为要"灭"和"道"似乎要经历,很长久的时间,数个劫吧
我点到为止,不懂就算了,当没这回事
[佛陀的启示]中谈及的苦缔Dukkha....
在这本书里,我一下就看到,有这个词汇了,只是倒过来而己
"....佛对人生宇宙的看法,包含有更深的哲学意义,....."
以上是为书,另可参考圣严法师的书---正信的佛教
我在这之前不也有POST上,李炳南居士的文章吗,难怪我都在对牛弹琴
都是我的错,我需要检讨
佛经最多,你又不爱听,避重就轻地,不知这是什麽求学态度
另外,"生老病死"是悉达多王子出城门看到的,这不是人生?
还有,什麽三千大千世界,忉利天,数也数不清
"六道轮回",天人,阿修罗,人,畜牲,饿鬼,地狱
这些我之前都点到为止的东西,不也就是有关宇宙的部份
小弟不才,如果还有问题,请移驾至狮子吼站bbs://cbs.ntu.edu.tw,
那边人才济济,应该可以满足您的求知欲
注:以後,我不会再回应,没有诚意请教问题,讨论问题的人,
尤其这里是佛教板,所有要问的问题,都与佛法有关,
无心求法的话,是为不敬,是为造业
拿佛学佛法那不是自己的东西来争辩,来压倒对方,只会浪费彼此时间
伤了对方的心,动了肝火就伤了和气,火烧功德林,真的愧对佛菩萨的教诲
若只一昧想保有"讨论的空间"而致使大家结恶缘,这并非我申请当板主的本意
我也会适时行使板主取消板友POST文章的职权,其方法会与大家讨论
请大家给我意见
身为板主,我认为,让局面变成如此,很不应该,在此向大家致歉
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云在青天，水在瓶
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【 在 pcghsboay (嘻) 的大作中提到: 】
: 【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: : : 有看没有懂，呵呵。
: : : 你在前几篇中说"我非常崇拜这王子，但不认同现今的所谓 佛 "
: : 我引普门品,是在表达各人因缘不同,有人因为佛而得渡,也有人因王子
: : 而得渡~我并没有否认你崇拜这位王子,而不认同现今的所谓 佛~
: : 因为每个人的根器不同~
: 谢你，了了。
: 恕我在此向M说，我嬉皮笑脸也罢，我无动于衷也罢，
: 我老实的说：有看没有懂。－－就是我的回覆。
疑,词句不一样子哪,老兄真老实哪
: 如果可以的话，是不需要引普门品的，直接将以上的话
: 点到即可。若是我向一个很可能什麽是 普门品 都不了的人做解，
: 我会说：
: 姻缘各不相同，大道也相异。
: 普门品是什麽我一点都不在意，我在意的是每一句话的含
: 意，我理得了情绪如何，P 不会理我语词如何，还是具实回应了，你呢？
不能这样子,随随便便,看过您的经验值,那麽高,还讲这种话
你不只使气氛胶著,更是出尔反尔,之前又说心平气和,想抓别人的尾巴
现在反被抓到尾巴了,就自圆其说,你不是说不会胡乱取经,不会胡乱用词的吗?
你的四圣缔哪来的? 算了,大家知道就好.
: 我一定要：哦，原来是普门品啊！ 或 我明白了！ 或 我终於懂了！
: 我不会作假。我甚至会试著了解每一句话－－的意义。
: 虽然我问了，“现”等字之意，但我可以理解每个人学习
: 方式不同，没有回答我则求其次：引用的用意□意义。
: 我看你(M)是不会了解我共写了两三次反问（反讥又如何）
: 你回圣谛看懂了没，四圣谛的根本。
喔..在你用的时候就是无所谓的"反讥",在其他人身上，叫著"人身攻击"
利害利害...有够赞!
: 请找一本教科书来，解释什麽是宇宙人生，佛经恕不奉陪，
: 你不需要理我在这将佛经当什麽来看，办不到就请你将这宇宙人生
: 收回。
四圣缔好像是阿含经中的吧,如果从你所谓的教书看到的话,也是源自於
佛经吧,莫犯了双重标准
: 你喜欢信口扯辩，是你自己的喜欢，我就是不认为你懂，
: 先是反问你到反讥，或许宇宙人生或你所引用的是现时颇流行的说
: 辞，但我的回问只引出更多的“天书”。只让我越觉得你的一厢情
: 愿或人云亦云的成份越高，尤其我很怀疑宇宙人生是一厢情愿的说
: 辞，因为看来是一个很奇怪的名词。
: 即是讨论，版不版主的一点都不相干，不如检视下自己讨
: 论的技巧吧，我说你在弹你自己己的琴来说，你根本就没弄清楚当
: 时双方的角色，还不如说你讨论技巧真逊，我就以一句话交待好我
: 的立场（当时的我不是听你说教的－－从囫囵吞枣开始就是了，囫
: 囵时只是质疑，到不认同甚至後来的怀疑），你的回避？不如说眼
: 睛变大小了。
: 难道你讨论□谈话□沟通的对象还要看是市井还是佛祖不
: 成？难道跟一个满口粗言脏语、醉酒的路人就辩不得了？
: 另外，风度我是没有的的，我怀疑的是你的话语，尤以用
: 辞为最，有无造成人身攻击呢，我尽量避免是我的坚持。
这种话都能讲出口的,就像maynard讲的,没有人欠你什麽,
你一点风度都没有的话,还有什麽好讨论的?
: 如果用一句话来做结，那即是：我认为你会有误导之嫌！
: 那就是我质疑的，我的基本立场就是 四圣谛 ，我有没有
: 修又如何？我是否误闯了－－要紧吗！
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【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: 【 在 maynard (缘起时～) 的大作中提到: 】
: : 请先理解自己的用词和说词，pcghsboay只是说您如是的看法或推论是有问题的，
: : 没有人在问您是不是卫道者啦
: 我的话有没有问题对你说该是其次，你该检视的是你自己的。
: 所以我说强口舌。
: －你完全可以坚持你对“好”的观点，但我以上那回答（推论？）
: 是质疑或不认同的，本身觉得那是错误的。
: : pcghsboay很用心去帮您找来资料，而且做了相当好的回应，您应该用心去听
: : 请您老实一点，并拿出诚意来，
: : 问了人家，人家用心地回应您了，您还在傻笑，
: : 别一副可有可无，随随便便，理所当然的样子
: : 即是讨论就是讨论，当就事论事，不需要无谓的情绪话语．
: : 也之所以，我，一再地作了一些回避，以免气氛僵著
: : 我回应的文章大都一再修饰过的，而反问句用得太多的那一篇等等的，
: : 也都会作一些表明（今日这篇我也是修掉大半的东西了，不然早就回应在板上了）
: : 请珍惜别人的用心，也希望前板主可以给於支持
: 无谓？ 不知“强口舌”是否带有情绪性？是的话，那可没话说了。
您有用上"！"，而且也不是只有这一句，不要断章取义，後面那一段跑到那里了
你整篇文章，不只是情绪不情绪问题那样单纯
你的出尔反尔，你的不老实，你的不诚恳，你的不用心，
你无礼亦无理的狂下定论和指责
: : 这就是您最大的问题，不要一直以为别人都有尾巴，而放任自己变长的鼻子
: : 您不先正视您这问题，没办法进行讨论
: : 请看您回我的第一部份，什麽强口舌！什麽政客的，这已不是在讨论事情
: : 这会是心平气和吗？骗谁呀？ 请实在一点，就事论事，
: : 看不明白请先问，没问清楚前，不要那麽快狂下断言，
: : 您是老站友，更是前板主，请让我们晚辈学学您的风度
: 重复：我对这没兴趣。
: 我早有声明了：可以不用回应。你硬要拿来谈，我就是没兴趣。
: 正不正视的话就请收回，因为我早有声明了。声明在先，恕不领指教。
: 上篇有就此问题稍微点到，自己看，认不认同权在於你，正不正视的
: 指责恕不领受。
: 我仍在质疑：误导之嫌。－－就是如此。
这不是你的住家，你有声明就可以免疫了吗，你以为这是什麽地方，一点诚意也没有
自己的尾巴不收好，还叫人家当著没看到，真有性格．很可笑，也很恶心
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【 在 maynard (缘起时～) 的大作中提到: 】
: 【 在 kc (tmnet对学网又通了) 的大作中提到: 】
: : 谢你，了了。
: : 恕我在此向M说，我嬉皮笑脸也罢，我无动于衷也罢，
: : 我老实的说：有看没有懂。－－就是我的回覆。
: : 如果可以的话，是不需要引普门品的，直接将以上的话
: : 点到即可。若是我向一个很可能什麽是 普门品 都不了的人做解，
: : 我会说：
: : 姻缘各不相同，大道也相异。
: : 普门品是什麽我一点都不在意，我在意的是每一句话的含
: : 意，我理得了情绪如何，P 不会理我语词如何，还是具实回应了，你呢？
: : 我一定要：哦，原来是普门品啊！ 或 我明白了！ 或 我终於懂了！
: : 我不会作假。我甚至会试著了解每一句话－－的意义。
: : 虽然我问了，“现”等字之意，但我可以理解每个人学习
: : 方式不同，没有回答我则求其次：引用的用意□意义。
: : 我看你(M)是不会了解我共写了两三次反问（反讥又如何）
: : 你回圣谛看懂了没，四圣谛的根本。
: : 请找一本教科书来，解释什麽是宇宙人生，佛经恕不奉陪，
: : 你不需要理我在这将佛经当什麽来看，办不到就请你将这宇宙人生
: : 收回。
: 我真的不知道该说什麽了,你真的很利害,要马儿跑得快,又要马儿不吃草,
: 就是要马儿把草吐出来,前板主你□帮帮忙
: 你真的把我考倒了,我自认没那无上智慧才能
: 教科书? 您不会是指学校的教科书吧?
: 提醒你一下这是佛教版,目前在讨与佛教相关的事宜
: 最好的教科书就是佛经了,恕我眼拙,不知您在耍什麽把戏
: 误导之嫌? 这很明显是在误导大家 不看佛经 不知您有何居心
: 听说您是哲学系毕业的,你们哲学系是规定不可看哲学的书籍,
: 才有资格上考场的吗? 这是那门子的规定,别强人所难了
: 前板主,您不支持也请您手下留情,不要一直胡闹
: 老实点拿出诚意来
没有下文！别说我更确信你的一厢情愿。
: : 你喜欢信口扯辩，是你自己的喜欢，我就是不认为你懂，
: : 先是反问你到反讥，或许宇宙人生或你所引用的是现时颇流行的说
: : 辞，但我的回问只引出更多的“天书”。只让我越觉得你的一厢情
: : 愿或人云亦云的成份越高，尤其我很怀疑宇宙人生是一厢情愿的说
: : 辞，因为看来是一个很奇怪的名词。
: : 即是讨论，版不版主的一点都不相干，不如检视下自己讨
: 话都是您老人家在说的,一下子说我像挂著板主的样子,
: 现在又说版不版主的一点都不相干
: 造成这个局面我这个板主一定会检讨,这几天我都在请问过一些人,
: 而不马上做回应到板上,事後我亦会再重新思量,重新调整
: 那您做了什麽检讨
我不晓得你的这一段是什麽意思（我说到版主的是 前几篇指P的吧，若是指
你的话，与我所要表示的仍然一致啊？！），我不知你到底有没弄清我写什
麽－－即是讨论，版不版主一点都不相干。
我只能简单的重复：讨论的双方，讨论的是事物。
检讨？－－话题又转了。
: : 论的技巧吧，我说你在弹你自己己的琴来说，你根本就没弄清楚当
: : 时双方的角色，还不如说你讨论技巧真逊，我就以一句话交待好我
: 这我承认不如你
: : 的立场（当时的我不是听你说教的－－从囫囵吞枣开始就是了，囫
: : 囵时只是质疑，到不认同甚至後来的怀疑），你的回避？不如说眼
: : 睛变大小了。
: : 难道你讨论□谈话□沟通的对象还要看是市井还是佛祖不
: : 成？难道跟一个满口粗言脏语、醉酒的路人就辩不得了？
: : 另外，风度我是没有的的，我怀疑的是你的话语，尤以用
: : 辞为最，有无造成人身攻击呢，我尽量避免是我的坚持。
: 说他人是政客者谁来著? 你现在反回过来要求别人不要人身攻击了?
说政客、强口舌就人身政击？嗯。。
现在学生学修辞有十七、八种，其中有比喻、比拟、借喻、暗喻等。。
你有没有人身政击？我什麽时候说过了？
我对事，不对人。 （你以下对宇宙人生的解，等於没解。别说我泼
你冷水了，我不管你找什麽书都好，一个名词是不
是有一段、行、节、章等的解释或定义？而且。。）
: 不是说先弄清楚问题再发言吗,不要一直搞不清状况,好不好
: 一下子说没兴趣,一下子又那麽在意,怎麽翻脸像翻书那麽快,
: 什麽市井和佛祖,满口粗言脏语,喝醉酒;
: 举出这些看似很唯美的大道理,来进行我行我素的行为,来合理化自己的行为
: 来限制别人的对你的建言? 我真的不知道你倒底要怎样
: 也不想想可行不可行的问题,我自认没那能力,你就别人为难大家了
: 不要一直浪费大家的时间,在自己不想面对的问题上
: 没有人欠你什麽
: 请不要模糊焦点,自我掩饰,
: 够了,不要再掰了
: : 如果用一句话来做结，那即是：我认为你会有误导之嫌！
: : 那就是我质疑的，我的基本立场就是 四圣谛 ，我有没有
: : 修又如何？我是否误闯了－－要紧吗！
: 我讲的是佛陀的教育中其内容是有关宇宙和人生,而主要著重於觉悟之道
宇宙－人生－觉悟之道
四圣谛那里说的？
: (之前不是提及吗,点到为止,你又看不清楚,讲得多了,又说我兜来兜去)
: 四圣缔只是其中的一部份内容而已,我讲的是整体,你拿其中一块硬掰
四圣谛只是一部份？什麽是整体？－－算了，这一句当我在挑你语病好了。
: (但四圣缔切实是基本立场,那基本立场之外的就是佛陀无可避免地提及宇宙跟人生了)
四圣谛中提及“宇宙”、“人生”？或是还有“宇宙与人生”？
你说我怀不怀疑你有 一厢情愿 ？ （一厢情愿你可不会也当有情绪性，
甚至人身政击的意图吧？）
: 就说你一直搞不清楚状况罗,和你讨论问题真的很累
: 四圣缔为 苦集灭道, 我看了一下下,还不全懂
: 不说别的,苦集灭道,不是在讲人生吗? 反倒是你到底看了没?
: 如果您真能明白,宇宙人生,人生宇宙也在里头,这又要看个人的从哪个角度看了
又一个新词：人生宇宙。。
＊老实的说，我一开始就知道你的“宇宙人生”是要说什麽，但是你却
硬要使用这名词，又说不出个所以然（如果你之前是有内容的解说就
提反驳），我可以了解你说的东西，但我根本不需要帮你注解，只希
望你别一厢情愿的胡乱造词－至今可说确定其中八九。
你该不会认为“宇宙”两字很伟大吧？
: 我只能说,我以为要"灭"和"道"似乎要经历,很长久的时间,数个劫吧
: 我点到为止,不懂就算了,当没这回事
: [佛陀的启示]中谈及的苦缔Dukkha....
: 在这本书里,我一下就看到,有这个词汇了,只是倒过来而己
: "....佛对人生宇宙的看法,包含有更深的哲学意义,....."
我看来，那是：对人生与宇宙的看法。。。
我对DNA与人生有很多的看法－－所以我是DNA人生的研究者□权威者？！
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 你不会是这样推出“宇宙人生”的吧？
: 以上是为书,另可参考圣严法师的书---正信的佛教
: 我在这之前不也有POST上,李炳南居士的文章吗,难怪我都在对牛弹琴
: 都是我的错,我需要检讨
: 佛经最多,你又不爱听,避重就轻地,不知这是什麽求学态度
: 另外,"生老病死"是悉达多王子出城门看到的,这不是人生?
: 还有,什麽三千大千世界,忉利天,数也数不清
: "六道轮回",天人,阿修罗,人,畜牲,饿鬼,地狱
: 这些我之前都点到为止的东西,不也就是有关宇宙的部份
这些就是有关“宇宙”？－－－你真不怕别人笑的？
我想，你像一个天真又可爱的小女生多些。
: 小弟不才,如果还有问题,请移驾至狮子吼站bbs://cbs.ntu.edu.tw,
: 那边人才济济,应该可以满足您的求知欲
求知欲？你的宇宙人生佛学论？－－你又弄错了，我在叫你改口或解释。
: 注:以後,我不会再回应,没有诚意请教问题,讨论问题的人,
: 尤其这里是佛教板,所有要问的问题,都与佛法有关,
: 无心求法的话,是为不敬,是为造业
: 拿佛学佛法那不是自己的东西来争辩,来压倒对方,只会浪费彼此时间
: 伤了对方的心,动了肝火就伤了和气,火烧功德林,真的愧对佛菩萨的教诲
: 若只一昧想保有"讨论的空间"而致使大家结恶缘,这并非我申请当板主的本意
: 我也会适时行使板主取消板友POST文章的职权,其方法会与大家讨论
: 请大家给我意见
: 身为板主,我认为,让局面变成如此,很不应该,在此向大家致歉
唉，心不正，道不远啊！当心当心。
诚心的说一句话，你的眼界太窄了，你大概什麽是宇宙论，自然界
观点，政治观，历史观。。都没了解吧？
ps:我一直还以为你是个女生，竟一直都误解了。
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m;35m※ 来源:．大红花的国度 msia.twbbs.org．[FROM: klg-56-128.tm.net.my]m
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云在青天，水在瓶
Ξ 狮子吼站 版面介绍: cbs.ntu.edu.tw
⊙ 大专学佛联谊版，天天过得青春有朝气 Eureka