请问谁知道一般说归依佛法僧，英文整句应该怎麽说？

  谢谢！！

==> 於 归依佛法僧 (RJ@Lion) 文中述及:
:   请问谁知道一般说归依佛法僧，英文整句应该怎麽说？

皈依: take refuge

皈依佛: take refuge in Buddha
皈依法: take refuge in Dharma
皈依僧: take refuge in Sangha
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

☆欢迎光临:
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    十二因缘中的 无明缘行 行缘识....
    其中的 识 是六识吗?

    谢谢

※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
>     十二因缘中的 无明缘行 行缘识....
>     其中的 识 是六识吗?
>     谢谢

  可参考精华区
  9 法义讨论 / 2 经典 / 1 阿含经 / 11 食 / 3 [读经]知食如真？(十二缘起)

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  截录一段如下：
  作者  Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: BudaHelp
  标题  Re: 【读经】知食如真???
  时间  狮子吼站 (Tue Oct 23 02:09:39 2001)
  路径  Lion

  知识：六识：眼识，耳、鼻、舌、身、意识
  知识习：因行便有识
  知识灭：行灭识便灭
  知识灭道：八支圣道

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  又查了一下 丁□保佛学辞典

  十二因缘
  (术语）Dva^iga　Pratityasamutpa^da，新作十二缘起，旧作十二因缘，
  又单名因缘观，支佛观。

※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
>     十二因缘中的 无明缘行 行缘识....
>     其中的 识 是六识吗?

应该是吧，参考一些经文，常常可以看到以下叙述：

缘起经一卷   No. 124 [Nos. 99(1248), 123, 125(49.1)]
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
愚痴无明黑□。是谓无明。云何为行。行有三种。谓身行语行意行。
是名为行。行缘识者。云何为识。谓六识身。一者眼识。二者耳识。
三者鼻识。四者舌识。五者身识。六者意识。是名为识。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
可利用cbeta查询相关的关键字，有不少经文可供参考。

请问，您是不是在思考八识相关的问题？
--
        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> ※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
> >     十二因缘中的 无明缘行 行缘识....
> >     其中的 识 是六识吗?
若对十二因缘有兴趣，下面的这本书应可给您满多的观念。

书名 生活中的缘起
著者 佛使比丘（Buddhadasa Bhikkhu）著；香光书乡编译组译
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/pdo/abstract.htm

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> ※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
> >     十二因缘中的 无明缘行 行缘识....
> >     其中的 识 是六识吗?
> 应该是吧，参考一些经文，常常可以看到以下叙述：
> 缘起经一卷   No. 124 [Nos. 99(1248), 123, 125(49.1)]
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 愚痴无明黑□。是谓无明。云何为行。行有三种。谓身行语行意行。
> 是名为行。行缘识者。云何为识。谓六识身。一者眼识。二者耳识。
> 三者鼻识。四者舌识。五者身识。六者意识。是名为识。
> 可利用cbeta查询相关的关键字，有不少经文可供参考。
> 请问，您是不是在思考八识相关的问题？

    不是耶，我只是最近开始看阿含经，有些不太懂。

    六识的解释，书上说是：看、听、闻…等等的意思。
    是六根与六境接触後的作用？
    可是十二因缘中，怎麽会还没有六根，就先有六识呢？

※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
> ※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> > 请问，您是不是在思考八识相关的问题？
>     不是耶，我只是最近开始看阿含经，有些不太懂。
我也不太清楚。不过，讨论一下好了，有问题的地方就请
各位师兄说明指教罗  ：）

>     六识的解释，书上说是：看、听、闻…等等的意思。
>     是六根与六境接触後的作用？
以看见一个东西为例：确实看到了好像叫做眼触。而要有眼触，
必须具足 眼根、色尘、眼识。眼根简单的说就是视觉系统，色尘
大概可看成物体，而眼识则有点像是白话的"有注意到"或"有觉知
到"(视觉讯息)。没有眼识只有根、尘的话，大概叫做视而不见吧！

『佛陀的启示』（可参考精华区）是这样解释 识蕴 的：
      第五是知觉组合之类----识蕴。［注十八］  知觉（识）是以六根
  （眼、耳、鼻、 舌、身、意）之一为基本，以及和它相应的六尘（色、
  声、香、味、触、法）之一为对象而生的反应。例如，眼识即以眼根为
  基本，而以可见的形态为对象而生起。意识（末那）是以意根为基本，
  而以心所有法（即意念、思想等）为对象而生起。所以，识也与其它官能
  有关联。和受、想、行三蕴一样，识也分六种，与内六根和外六尘相攸关
  。［注十九］

>     可是十二因缘中，怎麽会还没有六根，就先有六识呢？
或许可以这样思考，十二因缘中有说到，识与名色辗转相依。
名色再细分就是五蕴，而六根也属於五蕴，所以您提到的六根
与六识应该是辗转相依的。

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        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
> ※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> > ※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
> > >     十二因缘中的 无明缘行 行缘识....
> > >     其中的 识 是六识吗?
> > 应该是吧，参考一些经文，常常可以看到以下叙述：
> > 缘起经一卷   No. 124 [Nos. 99(1248), 123, 125(49.1)]
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 愚痴无明黑□。是谓无明。云何为行。行有三种。谓身行语行意行。
> > 是名为行。行缘识者。云何为识。谓六识身。一者眼识。二者耳识。
> > 三者鼻识。四者舌识。五者身识。六者意识。是名为识。
> > 可利用cbeta查询相关的关键字，有不少经文可供参考。
> > 请问，您是不是在思考八识相关的问题？
>     不是耶，我只是最近开始看阿含经，有些不太懂。
>     六识的解释，书上说是：看、听、闻…等等的意思。
>     是六根与六境接触後的作用？
>     可是十二因缘中，怎麽会还没有六根，就先有六识呢？

      这段经文应该没有「还没有六根，就先有六识」
   的意思，可以把「无明」想成「无知」，因为无知
   而造就种种恶行。>

      应该可以说六根缘六尘产生六识，所以比较像
   prajna 讲的，这有一段蛮有趣的经文，可以以不
   同的角度来看...

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除眼．除色．除眼识。有更触施设更触者。是处不然。若不施设
更触。有觉施设觉者。是处不然。若不施设觉。有施设念．出家
学道．思想修习者。是处不然。如是耳．鼻．舌．身。除意．除
法．除意识。有更触施设更触者。是处不然。若不施设更触。有
觉施设觉者。是处不然。若不施设觉。有施设念．出家学道．思
想修习者。是处不然

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

      视而不见有方法，方法在经中:Q

      「除眼(眼根)．除色(色尘)．除眼识」，不让它
   们和合，除贪□痴，好事时再让它们和合来学佛法。>

--

      秋风无情，叶飘落；劝君莫采集，犹空华过。
                                               -arkii-

※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
> ※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> > ※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
> > >     十二因缘中的 无明缘行 行缘识....
> > >     其中的 识 是六识吗?
> > 应该是吧，参考一些经文，常常可以看到以下叙述：
> > 缘起经一卷   No. 124 [Nos. 99(1248), 123, 125(49.1)]
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 愚痴无明黑□。是谓无明。云何为行。行有三种。谓身行语行意行。
> > 是名为行。行缘识者。云何为识。谓六识身。一者眼识。二者耳识。
> > 三者鼻识。四者舌识。五者身识。六者意识。是名为识。
> > 可利用cbeta查询相关的关键字，有不少经文可供参考。
> > 请问，您是不是在思考八识相关的问题？
>     不是耶，我只是最近开始看阿含经，有些不太懂。
>     六识的解释，书上说是：看、听、闻…等等的意思。
>     是六根与六境接触後的作用？
>     可是十二因缘中，怎麽会还没有六根，就先有六识呢？

  无明->行->识

  行是 : 身行, 口行, 意行. 所以在 "行" 已经有所谓的六根了.

  所以, 之後的名色, 并不是说这时才有六根产生.

  例如有些人看到钱, 我们会说他有一双 "发亮的双眼"
  并不是这时才有眼根出生, 而是指因为某些情况而产生新的状态.

  例子或许不好, 希望能减少一些疑惑.
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