==> 於 见习生 (yalami@Lion) 文中述及:
: 末学目前在修习瑜伽师地论...
: 论中在意地有谈到器世界的生成和有情投生的情
: 形(如有谈论月轮为何有圆缺、黑影或是人投生的情
: 形)。不过有些的说法和目前科学所证实的情形有明
: 显的出入(如论中说月轮的阴影是海中鱼龙的影子所
: 投射，目前科学证实是月轮上的坑洞所造成)。或许
: 是当时方便众生的说法，不过和事实实在差的太大。
: 相信以佛菩萨的神通力，这些原因对他们都不是问题，
: 为何会如此呢?
: 希望诸位大德能替我解答...谢谢
好问题。这正是後代论著品质不一的例子。可以
注意的是『瑜伽师地论』是「论」，而不是「经」。
虽说谣传是弥勒菩萨说，但也有人认为是印度一位叫
做弥勒的论师讲的，而不是我们所谓的弥勒菩萨。
对佛家的宇宙观有兴趣的话，可以好好参考《阿
含经》及《华严经》，由於文字的隔阂所以并不是很
好了解，但是对於天文物理有兴趣的人倒是可找到些
共鸣处。至於「论」的话，很容易搞越多越迷糊，如
果是有心学佛而不是写论文，那麽最好是别以论为主，
不论是古论或今论。
「论」毕竟是佛教徒做的，不是佛说的。佛教徒
根据对佛法的了解而作的阐发，所以失真再所难免，
尤其当弟子又不是全知时。不过若就日月的关系来看，
「俱舍论」所述的倒比较有趣，节录如下：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
「唯一日月普於四洲作所作事，一日所作事为四洲同时不？」
「不尔。云何：北洲夜半东洲日没，南洲日中西洲日出。此
四时等。馀例应知。」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
（二千年前的人竟知「时差」，也真厉害，难道说是神足跑去
不同洲观光过? ）
接下来一段，正回答了 yalami 的疑惑：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
「何故月轮於黑半末白半初位，见有缺耶？」
「世施设中作如是释：以月宫殿行近日轮，月被日轮光所侵照，
馀边发影自覆月轮，令於尔时见不圆满。」
「先旧师释：由日月轮行度不同现有圆缺。」
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
Bingo!! 正解。二千年前的人竟然就知道月轮阴影的成因。
可见如果就科学的角度来看，「俱舍论」比起「瑜珈师地
论」科学多了。BTW, 这部「俱舍论」是世亲自命为所谓小乘论
师时所著的，当时他还不认为大乘是佛说。後来世亲受其兄影
响而接触大乘经典，由於有实修的经验印证，因此转而认定大
乘经典所载也是佛陀的说法，并为早年毁谤大乘经典忏悔不已。
然而他若没有实修阿含的基础，可能也只是一生盲信，而无法
有此进展。当然，这也不代表世亲说的就都是正确的，也可能
只是他的片面实修经验而已，还是要以经为准。
这个问题，正是一个明证：要研习纯正的佛法，还是从经
下手，才较不会受到论师的个人片面了解或是误解所限。
Have a nice day!
--
悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
～访古月师．娥嵋道人
☆欢迎光临:
Ξ 狮子吼站 版面介绍: cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐版 - 禅修的心态与调适讨论 BudaSitting