各位菩萨法安：
後学是最近开始在这里注册的，
於幼年时开始接触佛教至今，主要是修习法器打板以及梵呗，
去年开始信奉药师如来，也皈依一处显教的药师道场，
专修药师经典忏法，对於佛学研究却是一点也无，未来有劳诸位菩萨指点！

对於弥勒经典，後学有一问，因曾在一本书籍中看到关於弥勒菩萨的经典，
发现有一部「佛说弥勒来时经」，但是这部经典却一直不清楚有没有流通持诵过！
而这部经书在其他的相关书籍里却没有见过，也没有见过这本经流通！
望弥勒法门的菩萨或了解的菩萨指示！

再者，普庵咒是否有有修持课仪呢？

--
归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼

Hi Basisajya 您好 :)

※ 引述《Bhaisajya (顶礼东方琉璃三圣)》之铭言：
> 专修药师经典忏法，对於佛学研究却是一点也无，未来有劳诸位菩萨指点！

    大家一起研究看看，也期待您指点罗。

> 对於弥勒经典，後学有一问，因曾在一本书籍中看到关於弥勒菩萨的经典，
> 发现有一部「佛说弥勒来时经」，但是这部经典却一直不清楚有没有流通持诵过！
> 而这部经书在其他的相关书籍里却没有见过，也没有见过这本经流通！
> 望弥勒法门的菩萨或了解的菩萨指示！

    大藏经是有这一部的，可以到
http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta/
找大正藏第十四册 No. 457 经。

    这部经的内容很扼要，译者不详，直接录於下，供作参考:
佛说弥勒来时经

　　　　失译人名附东晋录

舍利弗者。是佛第一弟子。以慈心念天下。往到佛所。前长跪叉手问言。佛
常言。佛去後当有弥勒来。愿欲从佛闻之。佛言。弥勒佛欲来出时。阎浮利
内地山树草木皆焦尽。於今阎浮利地。周匝六十万里。弥勒出时阎浮利地东
西长四十万里。南北广三十二万里。地皆当生五种果□。四海内无山陵溪谷
。地平如砥树木皆长大。当是时人民少贪□□恚愚痴者。人民众多聚落家居
。鸡鸣展转相闻。人民皆寿八万四千岁。女人五百岁乃行嫁。人民无病痛者
。尽天下人有三病。一者意欲有所得。二者饥渴。三者年老。人民面目皆桃
花色。人民皆敬重。有城名鸡头末。鸡头末城者当王国治。城周匝四百八十
里。以土□城。复以板著城。复以金银琉璃水精珍宝著城。四面各十二门。
门皆刻镂。复以金银琉璃水精珍宝著之。国王名僧罗。四海内皆属僧罗。行
即飞行。所可行处。人民鬼神皆倾侧。城有四宝。一者金。有龙守之。龙名
倪[掾/虫]锋。主护金。龙所居山地名犍陀。二者银。其国中复有守龙名幡头
三者明月珠。所生地处名须渐。守珍龙名宾竭。四者琉璃。所生城名□罗那
夷。有一婆罗门名须凡。当为弥勒作父。弥勒母名摩诃越题。弥勒当为作子
。弥勒者种当作婆罗门。身有三十二相八十种好。身长十六丈。弥勒生堕城
地。目彻视万里内。头中日光照四千里。弥勒得道为佛时。於龙华树下坐。
树高四十里。广亦四十里。弥勒得佛时。有八万四千婆罗门。皆往到弥勒所
师事之。则弃家作沙门。弥勒到树下坐。用四月八日明星出时得佛道。国王
僧罗闻弥勒得佛。则将八十四王。皆弃国捐王以国付太子。共到弥勒佛所。
皆除须发为沙门。复有千八百婆罗门。皆到弥勒佛所作沙门。弥勒父母亦在
其中。复有圣婆罗门千八十四人。皆复到弥勒佛所作沙门。国有大豪贤者。
名须檀。人呼须达。复呼人民。以黄金持与弥勒佛及诸沙门。名声日布方远
。须达复将贤善人万四千人。到弥勒佛所作沙门。复有兄弟二人。兄名鼓达
。弟名扶兰。兄弟皆言。我曹何为是世间。宁可俱到佛所求作沙门耶。兄弟
皆言。我善便到弥勒佛所作沙门。复有小女人辈八万四千人。身皆著好衣白
珠金银璎珞。俱到弥勒佛所。皆脱著身珍宝以著地。白佛言。我曹欲持是上
佛及诸沙门。我欲从佛作比丘尼。佛即令作比丘尼。弥勒佛坐为诸比丘僧比
丘尼说。皆是释迦文佛时。诵经者。慈心者。布施者。不□恚者。作佛图寺
者。持佛骨著塔中者。烧香者。然灯者。悬缯者。散花者。读经者。是诸比
丘尼。皆释迦文佛时人。持戒者。至诚者。於今皆来会是闻。诸比丘所说经
处者。皆於龙华树下得道

弥勒佛初一会说经时。有九十六亿人。皆得阿罗汉道

第二会说经时。有九十四亿比丘。皆得阿罗汉

第三会说经。九十二亿沙门。皆得阿罗汉。举天上诸天。皆当持花散弥勒身上

弥勒佛当将诸阿罗汉。至鸡头末王所治城。王皆内宫中饭食。举城皆明夜时
如昼日。弥勒於宫中坐说经言。语不可不作。道不可不学。经不可不赞。佛
说经已。诸比丘及王百官。皆当奉行佛经戒皆得度世。佛说如是。弥勒佛却
後六十亿残六十万岁当来下

佛说弥勒来时经


> 再者，普庵咒是否有有修持课仪呢？

    普庵咒是普庵禅师创的，因此在经典中没有，若有修持
仪轨的话应该也是後人订的。

Have a nice day!

--
                                                                              
莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

☆欢迎光临:

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> Hi Basisajya 您好 :)
>     大家一起研究看看，也期待您指点罗。
>     大藏经是有这一部的，可以到
> http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta/
> 找大正藏第十四册 No. 457 经。
>
>     普庵咒是普庵禅师创的，因此在经典中没有，若有修持
> 仪轨的话应该也是後人订的。
> Have a nice day!
感谢菩萨指点！
那麽，若在正月初一时(弥勒菩萨圣诞日)持诵是很适合的吗，
想再请益各位菩萨！
不知道弥勒内院或其他弥勒道场有无印此经流通呢？

--
归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼

※ 引述《Bhaisajya (一心顶礼药师海会)》之铭言：
> 那麽，若在正月初一时(弥勒菩萨圣诞日)持诵是很适合的吗，

    应该没什麽不可的 :)

    不过据个人的了解，目前台湾所在传的诸佛菩萨圣诞日，
比较是属於民俗传说，在佛典似乎没有根据（毕竟大菩萨早已
不入轮回了，也不知道要用哪个生日来算? ），所以不必太在
意。

> 不知道弥勒内院或其他弥勒道场有无印此经流通呢？

    我不清楚。不过您有持诵此经的话就有流通罗 :)

Have a nice day!

--
                                                                              
莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

☆欢迎光临:

※ 引述《Bhaisajya (顶礼东方琉璃三圣)》之铭言：
> 各位菩萨法安：
> 後学是最近开始在这里注册的，
> 於幼年时开始接触佛教至今，主要是修习法器打板以及梵呗，
> 去年开始信奉药师如来，也皈依一处显教的药师道场，
> 专修药师经典忏法，对於佛学研究却是一点也无，未来有劳诸位菩萨指点！
挖赛
真是超有善根的...
这样已经粉殊胜了

这个时期修学药师法门很赞喔
天灾人祸 外加疾病丛生
还有邪知邪见盛行

药师佛的愿力刚好都针对这些现象

真是赞叹赞叹

还有

药师法门还可以配合放生喔


> 对於弥勒经典，後学有一问，因曾在一本书籍中看到关於弥勒菩萨的经典，
> 发现有一部「佛说弥勒来时经」，但是这部经典却一直不清楚有没有流通持诵过！
> 而这部经书在其他的相关书籍里却没有见过，也没有见过这本经流通！
> 望弥勒法门的菩萨或了解的菩萨指示！
> 再者，普庵咒是否有有修持课仪呢？

住
往生琉璃净土:)
--
持戒念佛妙妙妙
                  ~~~~忏公师父

※ 引述《Being (Being)》之铭言：
> 挖赛
> 真是超有善根的...
> 这样已经粉殊胜了
> 这个时期修学药师法门很赞喔
> 天灾人祸 外加疾病丛生
> 还有邪知邪见盛行
> 药师佛的愿力刚好都针对这些现象
> 真是赞叹赞叹
> 还有
> 药师法门还可以配合放生喔
> 住
> 往生琉璃净土:)
愧不敢当啊...师兄,後学至今仍是修习梵呗及法器打板,
经典及研究真的是一点都没有...
还望诸大善知识为後学指点...
只不过有没有菩萨会打花鼓的,可以为後学指导吗?
--
归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼

> > 标题: Re: 新手上路，请诸位菩萨解惑...
> > ※ 引述《Being (Being)》之铭言：
> > 挖赛
> > 真是超有善根的...
> > 这样已经粉殊胜了
> > 这个时期修学药师法门很赞喔

    像法转时圣典喔 :P


> 愧不敢当啊...师兄,後学至今仍是修习梵呗及法器打板,

    不太了解梵呗及法器打板, 不过我有时会跟著音乐的
  鼓声作课念经文或读经, 我把经文的字念著落在鼓声的
  重音上, 很能摄心喔, 所以觉得梵呗及法器打板是不是
  也是类似的效果, 那一定比我用音乐来摄心更有用. 不
  过我也是不是很了解就是了.


> 经典及研究真的是一点都没有...
> 还望诸大善知识为後学指点...
> 只不过有没有菩萨会打花鼓的,可以为後学指导吗?

   我不是菩萨 :P 什麽是打花鼓, 我也想知道 ...


--
                                                                    □
             轰轰絮絮烈烈而过  守护清净                             □□
                                                 □  .     。       │   戒
   ●                                汲汲退退萦萦而来  扬风      .  ☆   定
      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—□ 慧
       □□□□□□□□□□□□                 苦 集 灭 道       □□□

※ 引述《Chosen (赵丽华)》之铭言：
>     像法转时圣典喔 :P
>     不太了解梵呗及法器打板, 不过我有时会跟著音乐的
>   鼓声作课念经文或读经, 我把经文的字念著落在鼓声的
>   重音上, 很能摄心喔, 所以觉得梵呗及法器打板是不是
>   也是类似的效果, 那一定比我用音乐来摄心更有用. 不
>   过我也是不是很了解就是了.
梵呗是唱念赞偈及经文时的声音及韵调....
尤以礼忏时的调是变化最多的,唱赞,有很多种赞....
一般课诵,或梵呗用的法器若有...
木鱼,罄,上板(铛子,剪锣),下板(钹),引罄,吊钟及鼓,就很具足了...
>    我不是菩萨 :P 什麽是打花鼓, 我也想知道 ...
嗯....可说是花版的打鼓,一般在寺院除了礼忏或是佛事,
会比较有用到,就是打法不是如课诵本内的板眼,
而是听起来比较繁复而热闹的打板,鼓的打法也是有正板眼及花板眼之分...
--
归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼

※ 引述《Bhaisajya (一心顶礼药师海会)》之铭言：
> 梵呗是唱念赞偈及经文时的声音及韵调....
> 尤以礼忏时的调是变化最多的,唱赞,有很多种赞....
> 一般课诵,或梵呗用的法器若有...
> 木鱼,罄,上板(铛子,剪锣),下板(钹),引罄,吊钟及鼓,就很具足了...
> 嗯....可说是花版的打鼓,一般在寺院除了礼忏或是佛事,
> 会比较有用到,就是打法不是如课诵本内的板眼,
> 而是听起来比较繁复而热闹的打板,鼓的打法也是有正板眼及花板眼之分...

你好呀^^

想请问你，为什麽要学梵呗、打花版呢??

记得作课需要法器是在大众一起作课的时候，为使动作齐一而设立的
如果作课是自己作课好像就不用了哩....
还是有特别的作用吗?

平常我也会诵药师经喔!每天作课的时候都会先念
顶礼南无本师释迦牟尼佛
    东方净硫世界药师琉璃光如来
    ..............
    ..............

对於药师佛法门不大了解啦!只是蛮喜欢诵药师经，觉得药师佛的誓愿很棒^^

有空一起讨论讨论喔^_^

※ 引述《yfan (祈求身心都清净)》之铭言：
> 你好呀^^
> 想请问你，为什麽要学梵呗、打花版呢??
> 记得作课需要法器是在大众一起作课的时候，为使动作齐一而设立的
> 如果作课是自己作课好像就不用了哩....
> 还是有特别的作用吗?
> 平常我也会诵药师经喔!每天作课的时候都会先念
> 顶礼南无本师释迦牟尼佛
>     东方净硫世界药师琉璃光如来
>     ..............
>     ..............
> 对於药师佛法门不大了解啦!只是蛮喜欢诵药师经，觉得药师佛的誓愿很棒^^
> 有空一起讨论讨论喔^_^
大德说的没错,法器打板是在共修时才会用到的,
一般是打正板眼,但花板眼在礼忏或是佛事中较常用,
尤其曾有听一位莲友说道,花板有降魔之效(存疑中 ...),
如果是自课的确不需要打板...不过梵呗...後学个人会使用在自课上,
尤其後学选择了弘一大师的课仪来修持,在唱赞偈(如签名档)时,
因为梵呗清净心灵,能提起正念,不过要看个人的修习方式而定,
有的人志不在此...其实後学算是先从念持弥陀名号起,到梵呗打板启蒙,
而後在去年在小港,真正皈依一处显教实修的药师道场,
因而开始亲近了药师法门...那麽大德呢?
--
归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼

※ 引述《Bhaisajya (一心顶礼药师海会)》之铭言：
> 大德说的没错,法器打板是在共修时才会用到的,
> 一般是打正板眼,但花板眼在礼忏或是佛事中较常用,
> 尤其曾有听一位莲友说道,花板有降魔之效(存疑中 ...),
> 如果是自课的确不需要打板...不过梵呗...後学个人会使用在自课上,
> 尤其後学选择了弘一大师的课仪来修持,在唱赞偈(如签名档)时,
> 因为梵呗清净心灵,能提起正念,不过要看个人的修习方式而定,
> 有的人志不在此...其实後学算是先从念持弥陀名号起,到梵呗打板启蒙,
> 而後在去年在小港,真正皈依一处显教实修的药师道场,
> 因而开始亲近了药师法门...那麽大德呢?

我~~一直亲近农禅寺....

念药师佛名号....忘了是什麽时候开始的

好像买了一本书，里头有药师经，後来作课时就会诵一下....

如果真的要问我是学那个法门的，真的不知道哩....

上次说我作课时会先顶礼

南无本师释迦牟尼佛
东方净琉璃世界药师琉璃光如来
地藏王菩萨摩诃萨
大吉祥天女菩萨摩诃萨
观自在菩萨摩诃萨

这几位佛菩萨经典是我常诵的
药师经、地藏经、佛说大吉祥天女十二名号经、金光明经功德天品、心经

然後，还有打打坐...大概就这样......^_^

※ 引述《yfan (祈求身心都清净)》之铭言：
> 我~~一直亲近农禅寺....
> 念药师佛名号....忘了是什麽时候开始的
> 好像买了一本书，里头有药师经，後来作课时就会诵一下....
> 如果真的要问我是学那个法门的，真的不知道哩....
> 上次说我作课时会先顶礼
> 南无本师释迦牟尼佛
> 东方净琉璃世界药师琉璃光如来
> 地藏王菩萨摩诃萨
> 大吉祥天女菩萨摩诃萨
> 观自在菩萨摩诃萨
> 这几位佛菩萨经典是我常诵的
> 药师经、地藏经、佛说大吉祥天女十二名号经、金光明经功德天品、心经
> 然後，还有打打坐...大概就这样......^_^
无碍,师兄!
後学最常修持药师经及忏法...其他经典较少,有普门品,
八十八佛洪名宝忏,每逢正月初一,礼诵佛说弥勒来时经,
平时则是默念药师琉璃光如来名号及持药师灌顶咒心...
顶礼部分,後学是这样的...
南无十方常住三宝(三顶礼)
南无毗卢遮那佛(一顶礼)
南无本师释迦牟尼佛(一顶礼)
南无药师琉璃光如来(三顶礼)
南无日光遍照菩萨(一顶礼)
南无月光遍照菩萨(一顶礼)
南无药师海会诸尊菩萨(一顶礼)
南无药师海会龙天护法药叉诸圣众众(一顶礼)
南无药师琉璃光如来法门诸大经典忏法(一顶礼)

然後再依弘一大师所定课仪继续修持...
--
归命满月界 净妙琉璃尊 法药救人天 因中十二愿
慈悲弘誓广 愿度诸含生 我今申赞扬 志心头面礼