蔡老师钧鉴：
　　您好！！後学先诚祝愿老师您与全家中秋佳节愉快，
尊贵的　大愿　大藏大士得悲愿能早日究竟成就！！
　　老师後学有个问题压在心中很久，还是想虚心的请益
您，主题就是到底佛密是三归依还是四归依的问题，後学
先说自身目前仍是主要倾向於老师您的三归依，不过自身
这些日子以来碰到一些东密与那些唐密的遗传的道场，诸
方善巧打听下竟然彼等也是说是四归依，後学本身坦言动
摇疑惑，大正藏密教部的内容可不是如此耶～～但是这些
天後学对於＜＜大日经＞＞有些的接触後发现的下面的关
键困惑：後学恳请蔡老师您能慈悲指点：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　＜＜尔时今刚手白佛言：〔世尊！若有诸善男子善女
人，入此大悲藏生的漫陀罗王三昧耶者，彼获几所福德聚
？〕如是说已，佛告金刚手言：〔秘秘主！从初发心乃至
成佛所有福德聚，是善男子善女人福德聚，与彼正等．秘
密主！以此法门，当如是知．彼善男子善女人从如来口生
，佛心之子．若是善男子善女人所在方所，即为有佛施作
佛事．是故秘密主！若乐欲供养佛者，当供养此等善男子
善女人．若乐欲见佛，即当观彼．〕时金刚手等上首执金
刚，及普贤等上首诸菩萨等同声说言：〔世尊！我等从今
以後，应当恭敬供养是善男子善女人，何以故？彼善男子
善女人同见佛世尊故！）（大正藏第十八册页１２中）
 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
 待续

> 善女人同见佛世尊故！）（大正藏第十八册页１２中）
>  －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
>  待续
续上文

　　由於这是个很严肃的问题，是故後学才不得不首次
如此第一次正式公开虚心向您请益大正藏密教部的经文
内的相关问题．请您尽量成全，感恩！！

　　回到问题主题：
　　老师照大日经该段的内容来说，归依师有何不可？
连那些上首执金刚持，与上首的普贤菩萨等大众亦口同
声地向世尊说：〔世尊　我等从今以後，应该恭敬供养
是善男子善女人，何以故？世尊，彼善男子善女人同见
佛世尊故！！〕

　　白纸黑字事实证据在，连那些上首执金刚持与上首
普贤等大众也恭敬供养胎藏界的具德Acary，见这些具
德的胎藏界ａｃａｒｙ同见佛世尊！！

　　那请问老师：就理上来归依师有何不可？只是大日经
没有白纸黑字的提出来，但早就已经有该思想暗示出现了
还是後学误解该经文部份的真正重点？

　　但具体话说又奇怪矛盾：尊贵的　大悲　地藏大士本
身就正是真正胎藏具德的金刚Acary，那那些所谓的人身的
胎藏金刚Ａｃａｒｙ，两者会面是谁向谁顶礼？天师向人师
顶礼？还是人师向天师顶礼？但老师上次又说如果入坛是先
向天师佛菩萨本身先顶礼，但请问老师大日经该段您要如
何解释？连那些上首的植金刚持与上首普贤菩萨（其中有包含
地藏大士菩萨）也向人师的胎藏金刚ａｃａｒｙ恭敬供养，
见他如同见到佛世尊，也就是将该人身的胎藏金刚Ａｃａｒｙ
当成见到佛世尊

　　　请问老师，阿益猫坦言真的困惑了，然又强烈矛顿的事
是那为何大日经明明只是说师授三自归於弟子而不明言四自归
？？後学快要疯了，恳请老师慈悲指点，可许则许，万分感恩
！

愿　福慧双修

　　　　　　　　　　　　　　後学
　　　　　　　　　　　　　　　　　　alubi 合什

> 後学恳请慈悲指点：
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　　＜＜尔时今刚手白佛言：〔世尊！若有诸善男子善女
人，入此大悲藏生的漫陀罗王三昧耶者，彼获几所福德聚
？〕如是说已，佛告金刚手言：〔秘秘主！从初发心乃至
成佛所有福德聚，是善男子善女人福德聚，与彼正等．秘
密主！以此法门，当如是知．彼善男子善女人从如来口生
，佛心之子．若是善男子善女人所在方所，即为有佛施作
佛事．是故秘密主！若乐欲供养佛者，当供养此等善男子
善女人．若乐欲见佛，即当观彼．〕时金刚手等上首执金
刚，及普贤等上首诸菩萨等同声说言：〔世尊！我等从今
以後，应当恭敬供养是善男子善女人，何以故？彼善男子
善女人同见佛世尊故！）（大正藏第十八册页１２中）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

>　　回到问题主题：
>　　老师照大日经该段的内容来说，归依师有何不可？
>连那些上首执金刚持，与上首的普贤菩萨等大众亦口同
>声地向世尊说：〔世尊　我等从今以後，应该恭敬供养
>是善男子善女人，何以故？世尊，彼善男子善女人同见
>佛世尊故！！〕

>　　白纸黑字事实证据在，连那些上首执金刚持与上首
>普贤等大众也恭敬供养胎藏界的具德Acary，见这些具
>德的胎藏界ａｃａｒｙ同见佛世尊！！

这问题不大，“恭敬供养”可以说是“皈依”吗？普贤
菩萨有说要皈依那个善男子善女人吗？

白纸黑字是字，字的意思如何呢？解释的人识得此字吗？
他识的字义是和当时的字义相同吗？有何证明？这一些
这就是我们在线上大声嚷嚷要学者“独立思考”後再来
讨论的原因。

>　　那请问老师：就理上来归依师有何不可？只是大日经
>没有白纸黑字的提出来，但早就已经有该思想暗示出现了
>还是後学误解该经文部份的真正重点？

你是姓希区名考alubi克。你若是上师想收几个把家产弄给
你当供养的话，那当然可以皈依上师啦。
佛经“从不暗示”，若有，那就是国文佛文程度不同。就像
“地藏是大鬼王”一样，有些人不吃葡萄也能吐出葡萄皮
【儿】出来。

>　　但具体话说又奇怪矛盾：尊贵的　大悲　地藏大士本
>身就正是真正胎藏具德的金刚Acary，那那些所谓的人身的
>胎藏金刚Ａｃａｒｙ，两者会面是谁向谁顶礼？天师向人师
>顶礼？还是人师向天师顶礼？但老师上次又说如果入坛是先
>向天师佛菩萨本身先顶礼，但请问老师大日经该段您要如
>何解释？连那些上首的植金刚持与上首普贤菩萨（其中有包含
>地藏大士菩萨）也向人师的胎藏金刚ａｃａｒｙ恭敬供养，
>见他如同见到佛世尊，也就是将该人身的胎藏金刚Ａｃａｒｙ
>当成见到佛世尊

老话一句，恭敬供养不是皈依，OK？去洗把脸，把头脑冲凉一
点。再查查字典：

啥是恭敬？啥是供养？何者是皈依？

人人可以相恭敬供养，但是无法互相皈依。同时皈依也不是只
有一人一处，世尊说当皈依佛、法和圣众。

对於要抢信徒的上师来说，文雅一点的说法自然是“当南只能
皈依老输偶，泥棉信徒只能把钱交给偶罗”。

提醒你，你可以恭敬供养佛，也可以恭敬供养善男子善女人或
者恭敬供养 921受灾户，那麽，921受灾户是佛罗？从今起你皈
依921受灾户吗？

人家普贤有能力判别“谁说的是和佛说一样法味”，我们咧？
你身边的人哪个是菩萨、如来、尊者？一一指得出来吗？

佛经上可没说从今以後，菩贤就把善男子善女人当阿□梨了。
这是两码事。

>    阿益猫坦言真的困惑了，然又强烈矛顿的事
>那为何大日经明明只是说师授三自归於弟子而不明言四自归
>？後学快要疯了，恳请老师慈悲指点，可许则许，万分感恩

你只是月饼吃多了，没事的。

“扩大解释”的手法古今一同、今人尤烈。尤其国文(汉文)
教育取消後，诸法(不光是佛法)死得更快，我们会生活得更惨。

一位上师值不值得你的恭敬供养取决於他和你投不投缘，文
雅一点的说法就是“臭味相□”而已。要执文字的话，那麽
金刚经上言“无一众生可得度”那法门岂不当下了结？上师
也者还混个啥？


多保重喔。^^

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数息树边身，难薄痴贪嗔
．．．．．．婴愚．．．．
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