> [正定聚与邪定聚的分别] <增壹、二十六、三十五、一>
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> 在邪聚之人。当以五事知之。以见五事则知此人为住邪聚。
> 云何为五。应笑而不笑。应欢喜时而不欢喜。应起慈心而
> 不起慈心。作恶而不耻。闻其善语而不著意。当知此人必
> 住邪聚。若有众生住邪聚者。当以此五事知之
> 注：决定入於邪中者之类聚，称为邪定聚。由本篇可见正定
> 聚的人不是死板著脸孔而不通人情。

  一直有一个问题, 因为有点好笑, 没有发问, 不过还是想请教
师兄学姐们的想法.

  如果数息时有很好笑的念头出现, 可是为了保持在正念的方法
上不敢笑, 算不算邪定聚, 这个问题虽然有点好笑, 可是对我很
重要, 因为还会有应该要笑的念头闪过去...

  觉得应该是不理尽量保持在正念上, 因为平常遇到好笑开心事
会一直笑, 数息好像是在正念上才对, 因为困扰很久所以还是请
问一下比较确定.

  ps. 好笑的念头属於不是嘲笑的那种, 有点像 joke 的那种.

法喜
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                      南无月光菩萨      
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※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
>   一直有一个问题, 因为有点好笑, 没有发问, 不过还是想请教
> 师兄学姐们的想法.
>   如果数息时有很好笑的念头出现, 可是为了保持在正念的方法
> 上不敢笑, 算不算邪定聚, 这个问题虽然有点好笑, 可是对我很
> 重要, 因为还会有应该要笑的念头闪过去...

我说一下自己的想法而已... :)

笑就给它笑, 但可以去注意笑时喷出来的气及笑时出入息都很重的情况,
观出入息时, 就不要去管念头是不是正念 (这样说可能会被误会....)
就是只管出入息即可.

  heaven


>   觉得应该是不理尽量保持在正念上, 因为平常遇到好笑开心事
> 会一直笑, 数息好像是在正念上才对, 因为困扰很久所以还是请
> 问一下比较确定.
>   ps. 好笑的念头属於不是嘲笑的那种, 有点像 joke 的那种.
> 法喜

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※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
>   一直有一个问题, 因为有点好笑, 没有发问, 不过还是想请教
> 师兄学姐们的想法.
>   如果数息时有很好笑的念头出现, 可是为了保持在正念的方法
> 上不敢笑, 算不算邪定聚, 这个问题虽然有点好笑, 可是对我很
> 重要, 因为还会有应该要笑的念头闪过去...
>   觉得应该是不理尽量保持在正念上, 因为平常遇到好笑开心事
> 会一直笑, 数息好像是在正念上才对, 因为困扰很久所以还是请
> 问一下比较确定.

  有很类似的经验 提供给您参考 ...

  以前有一阵子我发现自己平时升起的念头都带有愤怒

  尤其是在调习的时候 总觉得心里有股怒气 但又不知所以然

  後来我试了一个方法 在一次静坐中 当一个带有怒意的念头迸出来时

  就放任这个带有怒意的念头自己发展形成各种情境 後静静旁观

  我记得这个过程很久 最激烈的时候连身体都会因气愤而发抖 甚至面目纠结

  虽然身体随著情境变化 但内心里我仍然只是冷静的静观变化 就像看蒙太奇一样

  刚开始念头发展时所形成的情境都很怪异 没也连续性 像是不自主的梦境一般

  不过发展到最後我的脑海中出现的是很久以前 现实生活中我曾经历过的一件事

  愤怒的情绪发展到这里就慢慢的平息 从此以後我在静坐时就不再受到相同的干扰了

  我猜想可能是浅意识里对这件事耿耿於怀 所以在偶然的机会中迸发吧

  一点经验希望对你有帮助

※ 引述《Russ (密怙翔王)》之铭言：
>   我记得这个过程很久 最激烈的时候连身体都会因气愤而发抖 甚至面目纠结
>   虽然身体随著情境变化 但内心里我仍然只是冷静的静观变化 就像看蒙太奇一样
>   刚开始念头发展时所形成的情境都很怪异 没也连续性 像是不自主的梦境一般
>   不过发展到最後我的脑海中出现的是很久以前 现实生活中我曾经历过的一件事
>   愤怒的情绪发展到这里就慢慢的平息 从此以後我在静坐时就不再受到相同的干扰了
>   我猜想可能是浅意识里对这件事耿耿於怀 所以在偶然的机会中迸发吧
>   一点经验希望对你有帮助

    谢谢 :) 这我有经历过, 忘了作相同的处理了, 谢谢您的提醒,
不过练习的是跟您意思相同, 只是当愤怒的受出现时, 我是快速持
咒, 意念守在咒以远离愤怒的觉受, 真的是会出现介意之事的念头
, 也会了解原来是这麽介意, 念头过去就平息了.

    练习时应该是像您说的可能比较正确.

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