> 世尊强调持咒修法时首重行者自身的心念，这是毫无疑问的，但是看到以上的讨论 > 一时想起灭业明的嗡字可以如以下练习: > 或许可以试试 "嗡" 字门。Ohm 一发声後，唇闭著，但口腔仍开，用鼻腔接 > 著 M 的声音，并把声音转到头腔(要训练的)，白天练习到声音由 "头顶"出去 > (感觉啦)的话，那梦中如果也照作，有一天就会送到三千大千世界去了。 > *************************************************************************** > 若照入流的标准定义能做到这种功夫应该还不算"入流"，那麽这种练习只是把行者的 > 心念送到三千大千世界去的一种手法罗? 请问 为什麽要把心念送到三千大千世界 ? 练习了一会 不是很正确吧 是有收摄的效果 这样应该是能离贪□痴 也符合佛陀教法 但是把心念送到三千大千世界 能够远离贪□痴吗 ? 不是很了解 ... 再来是请教入流的标准定义是什麽 ? 谢谢 ...
※ 引述《rosa (莎玲 ..)》之铭言： > 练习了一会 不是很正确吧 是有收摄的效果 > 再来是请教入流的标准定义是什麽 ? 谢谢 ... 感觉上, 到我们这个时代, 许多教法好像都被拿来当成某些歪理 的包装. 法轮, 佛乘, 入流...等等这些词在'市面上'已经看不见 其原意. 经上说: 当假金出现时, 真金就慢慢消失了. 关於'入流', 可参考的经文为杂阿含(843) <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。 谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就 四法。谓於佛不坏净．於法不坏净．於僧不坏净．圣戒成就 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 可见入流是说行为符合八正道(?). 想要成就的修习法为: 亲近 善男子．听正法．内正思惟．法次法向。和气脉明点没一点关系. -- □ 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> ◎ 慈悲没有敌人．智慧不起烦恼 ◎ ※ 引述《rosa (莎玲 ..)》之铭言： > 再来是请教入流的标准定义是什麽 ? 谢谢 ... 佛经上用到入流的有二种地方，一指於佛、法、僧、戒的四不坏净。另外 「入流」也曾是「须陀洹」（初果圣者）的旧译，因为初果圣者是初入圣者之 流，所以简称「入流」。 成初果有哪些条件? 从四不坏净（佛、法、僧、戒），到断除三结（身见、 戒禁取结、疑结）。 有兴趣的人，可再查查「身见」是什麽意思，就知为何佛陀表示气脉修法 於解脱道而言是非法、非道了。 -- □ 狮子吼站 相关资源: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ ⊙ 中华电子佛典协会, 电子三藏结集中 http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta > 如果是照标题的「迷於气脉，不能入流」直译，这点我同意。 > 但「不迷於气脉，不代表就能入流啊！」 的确如此，所以气脉也者和入不入流都无关，那些强调修练 种种轮的练气士就是练气士，他也可以成佛，但是不能大声 说“我就是练气成佛的呀呼”。 > 「沈迷」与「了解」又是另一回事了。 这些是名词的幻术，因此六法全书人人会解，看看各大法律 大师以及立发诸公们解各种法的镜头便可明白。 > 有很多关於气脉的东西，或许由於体验上的不同，也不便在版 > 上讲太多，虽说那并非佛学真正的内含，但也是某些途径的必经之 > 道啊！ 对西医来说，气脉说并不存在，但是仍可以医病。学佛也是，佛经 里并不谈气脉，因为那和佛法无关，若是有关，当年老祖宗是练气 高手，春秋时老祖宗们就把人体研究得很透彻了，汉医学到如今仍 是权威医学，学佛和气脉若有关，唐代译经时是道家全盛时期早就 会译得更有气更有脉了。 我们可以说在打坐的过程中会有某些“现象”发生，那些现象是要 一一克服的障碍，而不是要努力“修成”那种现象，这些在佛经上 都是世尊一而再再而三的叮嘱。 在现今人人都是门外汉的时期，依经义交叉比对而究佛法都那麽难 了，更何况执持某家非佛私说，想入等流其离正道之远可想而知。 -- ～～～～～～～～～～～～ 数息树边身，难薄痴贪嗔 ．．．．．．婴愚．．．． ～～～～～～～～～～～～ -- □ 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> ◎ 慈悲没有敌人．智慧不起烦恼 ◎ 缅甸有一个奥帕禅师 获政府颁赠「大业处阿奢梨」 亦即大禅师之义 强调必需有定力 能够入定 慧才可能成就 他的弟子 开恩法师来台教授禅修 我问他关於「气」的问题 他说中国人喜欢讨论这个问题 巴利文三藏根本没有讲到气 有的话也是「地、水、火、风」 也没有在讨论经脉的 而他们证得四禅八定的大有人在 所以很多台湾人喜欢说修定就是练气 修行就是练气功 成佛就是练就最高气功 并不是很正确
※ 引述《rosa (莎玲 ..)》之铭言： > 再来是请教入流的标准定义是什麽 ? 谢谢 ... 佛经上用到入流的有二种地方，一指於佛、法、僧、戒的四不坏净。另外 「入流」也曾是「须陀洹」（初果圣者）的旧译，因为初果圣者是初入圣者之 流，所以简称「入流」。 成初果有哪些条件? 从四不坏净（佛、法、僧、戒），到断除三结（身见、 戒禁取结、疑结）。 有兴趣的人，可再查查「身见」是什麽意思，就知为何佛陀表示气脉修法 於解脱道而言是非法、非道了。 Have a nice day! -- 莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生. 料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴. ～苏轼．定风波 ☆欢迎光临:
身见：执著世间有个身心是我，称为"我执" 这麽说去除身见应该是执不执著的问题而不是有没有搞气脉的问题，这些行者自己知道， 也不是说打通任督二脉就不能成佛，这是两回事。 色身变化会影响到心理也是不争的事实,把色身弄好一点对用功总是有点好处的。 > 请问 为什麽要把心念送到三千大千世界 ? > 练习了一会 不是很正确吧 是有收摄的效果 > 这样应该是能离贪□痴 也符合佛陀教法 借花献佛一下， Ohm 是息灾消业的宇宙音。它所以能息灾消业主要就是在脑子里共鸣时能让 人产生和谐的波动(医学理论:我们的脑子里充满电和波的讯号) ，这有助於我 们的行为较不受业力的左右。 **** 据说这跟气脉无关，但是它可调合我们的身心使之更容易进入状况。 > 但是把心念送到三千大千世界 能够远离贪□痴吗 ? 不是很了解 ... > 再来是请教入流的标准定义是什麽 ? 谢谢 ... 重点在於把什麽心念送到三千大千世界，我们可以看看真言门的重要参考书大日经 卷一，入真言门住心品第一 **************************************************************************** 尔时执金刚秘密主於彼众会中,坐白佛言：┌ : : 世尊!譬如风界除一切尘，如是一切智智除去一切诸烦恼尘。世尊!喻如水界一切众生 依之欢乐, 如是一切智智为诸天世人利乐。世尊!如是智慧以何为因?云何为根?云何究竟?┘ : : 佛言：┌ 菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。秘密主!云何菩提?谓如实知自心。 秘密主!是阿耨多罗三藐三菩提，乃至彼法少分无有可得。....... ****************************************************************************** 由这一段知道诸佛以悲、智二愿利乐众生，因此把什麽心念及为什麽要送到三千大千 世界就很清楚了。 至於云何菩提?谓如实知自心，啊!心在何处? 真正证悟到这个的人大概也入流了! -- □ 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 佛法求助哇啦啦 - 别害羞, 尽管问喔! BudaHelp ◆ 修改: 02/10/13 0:29:39 <61.221.29.22> ◆ 修改: 02/10/13 0:49:39 <61.221.29.22>
※ 引述《Chauo (照)》之铭言： > 身见：执著世间有个身心是我，称为"我执" > 这麽说去除身见应该是执不执著的问题而不是有没有搞气脉的问题，这些行者自己知道， 您确定自个耳会知道自己执不执著? 即使有作到一日三省, 恐怕也还是会有漏网的小鱼, 可这些小鱼儿养久了还是会变大鱼的, 这麽基本且重要的事, 岂是一句"这些行者自己 知道"就带过去的. > 也不是说打通任督二脉就不能成佛，这是两回事。 > 色身变化会影响到心理也是不争的事实,把色身弄好一点对用功总是有点好处的。 想要身体好多运动就行了, 不用这麽辛苦啦.
如果是照标题的「迷於气脉，不能入流」直译，这点我同意。 但「不迷於气脉，不代表就能入流啊！」 「沈迷」与「了解」又是另一回事了。 有很多关於气脉的东西，或许由於体验上的不同，也不便在版 上讲太多，虽说那并非佛学真正的内含，但也是某些途径的必经之 道啊！
※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言： > 如果是照标题的「迷於气脉，不能入流」直译，这点我同意。 > 但「不迷於气脉，不代表就能入流啊！」 的确如此，所以气脉也者和入不入流都无关，那些强调修练 种种轮的练气士就是练气士，他也可以成佛，但是不能大声 说“我就是练气成佛的呀呼”。 > 「沈迷」与「了解」又是另一回事了。 这些是名词的幻术，因此六法全书人人会解，看看各大法律 大师以及立发诸公们解各种法的镜头便可明白。 > 有很多关於气脉的东西，或许由於体验上的不同，也不便在版 > 上讲太多，虽说那并非佛学真正的内含，但也是某些途径的必经之 > 道啊！ 对西医来说，气脉说并不存在，但是仍可以医病。学佛也是，佛经 里并不谈气脉，因为那和佛法无关，若是有关，当年老祖宗是练气 高手，春秋时老祖宗们就把人体研究得很透彻了，汉医学到如今仍 是权威医学，学佛和气脉若有关，唐代译经时是道家全盛时期早就 会译得更有气更有脉了。 我们可以说在打坐的过程中会有某些“现象”发生，那些现象是要 一一克服的障碍，而不是要努力“修成”那种现象，这些在佛经上 都是世尊一而再再而三的叮嘱。 在现今人人都是门外汉的时期，依经义交叉比对而究佛法都那麽难 了，更何况执持某家非佛私说，想入等流其离正道之远可想而知。
造作是生灭法. 气, 这东西和我们思想有些关系, 若是妄想造作,到玉 枕关就过不去; 当逐渐清净, 渐无妄念时, 在禅坐中, 心理头微细的种子就会显相, 於显相过程中, 会了解怎麽 结这因缘, 气怎麽走也会看到. 妄想纷飞是不可能有, 若逐渐清净, 有问题发生时, 就会看的到, 於中会了解问题是怎麽发生的.