※ 引述《Shishimaru (染香)》之铭言：
>   请不要继续说净土行者说"十念"是"十声"或"十念"

    「称名十念」、「十声」一说是您所提出且引证王居士
之文而坚持的，不是吗? 现在您又说您的看法不是这样。

    用王居士重编创作的 "经" 来举证「称名十念」、「十
声」的也是您，现在您又说「绝对不是」依据王居士的经。

    我想您有您的逻辑，不过似乎太曲折了点。大家的眼睛
都是雪亮的，post 也都可查证。以净心而进行讨论，大家
都能受益。

    另一方面，大夥儿从来没说过「净土行者说"十念"是
"十声"或"十念"」，十声一说是您自己提出末代论师的看
法，请不要将其他净土行者拉下水。谢谢!

Have a nice day!

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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

☆欢迎光临:

※ 引述《Shishimaru (染香)》之铭言：
>   大刚, 你回去查查前头, 我从来没引过王居士的经. :PPPP

    这倒是 :Q 王居士的经先前是另一位网友所引出的。

Have a nice day!

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

☆欢迎光临:

偶不想针对人说
不过说
Shishimau 会不会转的太硬啦
从说十念是十声
到说十念不是十声
好乱呀


 作者  Shishimaru (染香)
 时间  Wed Sep  4 19:36:02 2002

      我认为这里的"十念",
      并不是增一阿含经里头的佛学专有名词: 十念.
      而其实就是"临终时"十声至诚恳切的佛号.

      误以<<增一阿含经>>中的"十念", 来解释常见於净土经典里
      头的"十念", 未免死在句下, 且代志才真的大条了!!!


 作者  Shishimaru (染香)
 时间  Thu Sep  5 20:00:28 2002

    念十口气叫十念. 临终时就是具足信愿的十声佛号叫十念.

    恕我直言, 蔡老师严格讲起来并不了解净宗. :)


 作者  Shishimaru (染香)
 时间  Wed Oct 23 19:51:44 2002

  1. 十念是"称名十念"的由来, 似乎不单纯是由传误等.


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
偶变
偶变
偶变变变
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 作者  Shishimaru (染香)
 时间  Wed Oct 23 22:40:47 2002

 我也没说十念是十念.


 作者  Shishimaru (染香)
 时间  Sat Oct 26 13:02:07 2002

  净土祖师绝对没有人跟後人说"十念" 等同"十声",


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
变啦
偶还有一个问题 :

 作者  Shishimaru (染香)
 时间  Wed Oct 23 22:40:47 2002

  我说, 以深信愿, 执持名号, 这样的一声相应的佛号就是一念佛.
  十声相应就是十念佛, 念念相应念念佛.


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

偶看得很模糊
谁看得懂上面这壹句写什麽?
好玄
作者自己懂吗?
用白话怎麽说?

※ 引述《Shishimaru (染香)》之铭言：
>   十念 = 在临终的时候具足十声(十句)志诚恳切, 具足信愿的
>          佛号.

转得太硬啦

 `十声 `不合佛经
早是共识啦
又转回来牵拖一堆
还说不是 `十声 `
会让偶以为在跟偶玩

人人可行的十念
被搞成玄学
就不好了

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

--
国王的新衣
我是没知识的小孩看出来
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 真心交谈的坐坐板                                 BudaSitting
◆ 修改: 02/11/04 14:06:36 <140.113.25.16> 

※ 引述《Shishimaru (染香)》之铭言：

>   十念 = 在临终的时候具足十声(十句)志诚恳切, 具足信愿的
>          佛号.

嗯，这很困难啦，人要在往生之时总是见著许多光陆离的神秘现（幻）象，
要十声志诚恳切具足信愿称佛号很困难，因为要往生者会非常惶恐和害怕
，在旁助念之人是否能稳定欲往者的心绪，其效果如何是要打个问号的。


往西方极乐世界是需要资粮的，否则因果律的说法就无法立足的。纵使宣称
是阿弥陀佛的大愿。

称佛圣号，小弟认为这是与佛结缘的一种方式，但终非究竟，依旧要读经，了
解佛所说，否则我们容易被附佛外道似是而非的说法牵著鼻子走（小弟就是一
个例子，我花了十二年的时间，才慢慢又拗回来）。

称佛圣号很方便，不用读太多经典，时间久了，至诚了，也会有一些神通和异
象产生，但这些异象和神通是不是真的是否为证量呢？其实是有待理清的。

始终还是回到世尊释迦牟尼所说的道理，并依次修行，才是最稳当的方法，否
则停滞在一些感应上和预期一些神秘效果，我想是危险的。

同时，我们也会有一些错觉，只要我们做坏事，但最後念个十声佛号，阿弥陀佛
就会原谅我们，接引往西方，这也会让我们产生懈怠的心理，而不摄护诸根，使
意念清净，我想这是危险的。

最後，我想强调的是，持佛圣号，是和佛结缘的一种方式，但不应停留在这个层
次，多读经典以具正见与般若智慧，才能我们自净其意，更帮助别人；若我们不
读经典，世尊所遗留的三藏十二部经典不是讲好玩的，在诓人的吗？


染香兄，小弟并不怀疑你对佛菩萨的虔诚之心，但您这样的说法和看法是有某种
程度的危险性与误导性。

还是回到最初世尊所说的解脱之道吧。

祝

好

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