请问一下金刚经最後的四句偈该如何解释和理解,

尔後融实生活...

感恩不尽~~

※ 引述《fike (fike)》之铭言：
> 请问一下金刚经最後的四句偈该如何解释和理解,
> 尔後融实生活...
> 感恩不尽~~

  目前我所看过有四句偈的注解有几本注疏和经论，大家参考参考！

  《金刚心总持论》

  《金刚经五十三家集注》

  《金刚经六祖口诀》


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自若无道心   □行不见道   若真修道人   不见世间过
若见他人非   自非却是左   他非我不非   我非自有过

若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜
此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死

※ 引述《fike (fike)》之铭言：
> 请问一下金刚经最後的四句偈该如何解释和理解,
> 尔後融实生活...
> 感恩不尽~~
请问您说的"最後的四句偈"指的是以下四句吗？

    一切有为法    如梦幻泡影
    如露亦如电    应做如是观

还是经文当中提到的四句偈?
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
须菩提。若有人以满无量阿僧□世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。
发菩萨心者。持於此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说。其福胜彼。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

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        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> 请问您说的"最後的四句偈"指的是以下四句吗？
>     一切有为法    如梦幻泡影
>     如露亦如电    应做如是观
> 还是经文当中提到的四句偈?
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 须菩提。若有人以满无量阿僧□世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。
> 发菩萨心者。持於此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说。其福胜彼。



就是一切有为法...这个四句偈

那您经文中的四句偈又是指什麽...

谢谢

※ 引述《cmnct (communication)》之铭言：
>   目前我所看过有四句偈的注解有几本注疏和经论，大家参考参考！
>   《金刚心总持论》
>   《金刚经五十三家集注》
>   《金刚经六祖口诀》
     ^^^^^^^^^^^^^^^^

     查了一下 《金刚经六祖口诀》:

     一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

     「梦者是妄身。幻者是妄念。泡者是烦恼。影者是业障。梦幻泡影业。
       是名有为法。若无为法。则真实离名相。悟者无诸业。」
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      还是看不懂 ?_?

※ 引述《fike (fike)》之铭言：
> 就是一切有为法...这个四句偈
> 那您经文中的四句偈又是指什麽...
第二个问题精华区中有文章可以参考:
在[法义讨论]/[经典讨论]/[般若部经典]/[金刚经的四句偈在哪里]目录中。
至於第一个问题，不知有哪为师兄愿意发表一下看法?   :)

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        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
>      ^^^^^^^^^^^^^^^^
>      查了一下 《金刚经六祖口诀》:
>      一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

           就是诸行无常, 诸法无我啊;
           这出□提出  梦  幻  泡  影  露  电等等, 应当
           观察一切法, 它的特性就如同上说的梦等, 要好好的
           观察.

>      「梦者是妄身。幻者是妄念。泡者是烦恼。影者是业障。梦幻泡影业。
>        是名有为法。若无为法。则真实离名相。悟者无诸业。」
> -------------------------------------------------------------------
>       还是看不懂 ?_?


        观察一切法; 要观, 最切身的就是现前身心以即诸业.

        去观身, 观念之变幻迁留, 观烦恼, 观业
        影随形; 泡者, 水动而生, 须臾变坏; 幻者, 令人迷於当情幻境;
        梦者, 梦□实有醒後实无.

        诸业如影随形, 故如影;
        烦恼只因外境风吹动自心, 故起七情六欲, 如泡
        心念於色声香味触, 心念住於境, 便迷於当情境界, 故如幻.
            大安般守意经云: 有念有身

        身者, 五蕴未空, 受五蕴阴覆障碍时, 未脱身心, 有苦有乐,
        半点少不得; 然若突破五阴的障碍, 身心脱落, 纵有业, 亦不
        更受苦, 故如梦.


            现前五蕴身心, 外境, 诸业, 皆是唯识所变, 依识造作,
        即是大行有为法, 积集梦幻泡影业, 若突破漆黑之无明境地,
        则非识境, 非现前见闻觉知也.

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> 请问您说的"最後的四句偈"指的是以下四句吗？
>     一切有为法    如梦幻泡影
>     如露亦如电    应做如是观
一切有为法 指的是所有的因缘和合法，亦即所有需要条件才能
生起与维持的现象。因为这些现象都需要适当的条件才能生起与
维持，所以是不恒存的。例如，要让种子发芽与成长，必须有适
合的阳光、空气、水、温度...等等。一旦必要条件不在，现象
就会坏灭。（此处的『现象』泛指各种色、受、想、行、识）

至於这四句偈对个人会有多大的启发，我想可能跟我们对现象的
观察、透彻程度有相当的关系。据说舍利弗只听到马胜比丘说：
『诸法因生者 　　彼法随因灭
　因缘灭即道 　　大师说如是 』
就见法了。而在这之前，他已经追求真理好几年了。

建议您可以参考一下，精华区的『佛陀的启示』一书中对五蕴的
说明。所谓的『我』，不过是五蕴的集合，这些都是有为法。所
以，我的名声，并不是我们可以主宰的，虽然有些条件可以让我
们获得好名声，但问题是这个世界一直在变动，条件有时具足，
有时不具足。所以，如果我们执著在名声上，一旦名声变坏，苦
就生起了。

以上仅供参考，您应该也看得出来，其实我不太懂，呵呵  :)

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        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> 一切有为法 指的是所有的因缘和合法，亦即所有需要条件才能
> 生起与维持的现象。因为这些现象都需要适当的条件才能生起与
> 维持，所以是不恒存的。例如，要让种子发芽与成长，必须有适
> 合的阳光、空气、水、温度...等等。一旦必要条件不在，现象
> 就会坏灭。（此处的『现象』泛指各种色、受、想、行、识）
> 至於这四句偈对个人会有多大的启发，我想可能跟我们对现象的
> 观察、透彻程度有相当的关系。据说舍利弗只听到马胜比丘说：
> 『诸法因生者 　　彼法随因灭
> 　因缘灭即道 　　大师说如是 』
> 就见法了。而在这之前，他已经追求真理好几年了。
> 建议您可以参考一下，精华区的『佛陀的启示』一书中对五蕴的
> 说明。所谓的『我』，不过是五蕴的集合，这些都是有为法。所
> 以，我的名声，并不是我们可以主宰的，虽然有些条件可以让我
> 们获得好名声，但问题是这个世界一直在变动，条件有时具足，
> 有时不具足。所以，如果我们执著在名声上，一旦名声变坏，苦
> 就生起了。

      佛法讲缘起性空，如果这样说，跟命定说反而有点像了。
      应该不是这样子的。毁誉得失，如何能清清楚楚、明明白白，
      也许才是佛说法的重点所在。个人看法 :)

> 以上仅供参考，您应该也看得出来，其实我不太懂，呵呵  :)

《金刚经》中有好几处提到 四句偈 ，
自古以来，大众都在讨论哪个才是 四句偈 ....
一般人的认为不外乎是以下的 四句偈：

『若以色见我，以音声求我；
  是人行邪道，不能见如来。』

『一切有为法，如梦幻泡影；
  如露亦如电，应作如是观。』

可是经文中的 四句偈 却似乎是另有所指！！！

因为，首先第一句的 四句偈 出现在：□
《依法出生分第八》
「若复有人，於此经中，受持乃至 四句偈 等，为他人说，其福胜彼。」

大家得注意，经文讲到这里并没有提到任何的偈，却出现 四句偈 此一专有名词！
_______________________________________________________________________

《金刚经六祖口诀》(六祖惠能的解释)
十二部教，大意尽在四句中。何以知其然？
以诸经中赞叹，四句偈 即是 摩诃般若波罗蜜多。
以 摩诃般若 为诸佛母，三世诸佛，皆依此经修行，方得成佛。
〈般若心经〉云：三世诸佛，依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。
从师所学曰受，解义修行曰持。
自解自行是自利，为他人演说是利他，功德广大，无有边际。
_______________________________________________________________________

《金刚心总持论》中第四品也有专论 四句偈(佛陀为文殊师利菩萨摩诃萨解答)：
  敢问金刚经中, 佛常赞叹, 受持「四句偈」等; 为人演说, 所得福德,
胜将七宝, 堆满东西南北四维上下虚空布施之福。又胜出日分, 中日分, 後
日分, 乃至百千万劫, 以恒河沙等身命布施之福。未审云何是四句偈? 佛言
：「一切众生, 皆有佛性, 本来不生, 本来不灭, 只因迷悟, 而致升沈。何
以故！众生常迷不觉, 所以永劫堕落。诸佛常觉不迷, 所以永成佛道。若有
男女, 求佛道者, 进道功程, 权分四级, 号四句偈：一曰：空身。二曰：空
心。三曰：空性。四曰：空法。云何空身：身是父母所生, 亦具父母息气,
九空常流, 种种不净, 四大假合, 终虚败坏。有智男女, 知身是幻, 未死之
前, 当死一般, 借此幻身, 学佛修行, 名悟身空！一句偈也。复观自心, 非
生非灭, 最圣最灵, 遇境似有, 境灭还无, 令悟真心, 常觉不昧, 不随妄想
流转, 但依真性主行, 名悟心空！二句偈也。复观自心, 寂然不动, 感而遂
通, 变化无穷, 威灵莫测, 明明了了, 自觉自知, 灵灵寂寂, 无为常为, 名
悟性空！三句偈也。复观如来, 所说经法, 皆是方便, 引导法门, 如水洗尘
, 似病与药, 今证心空, 法了, 病根药除, 名悟法空！四句偈也。

    此四句意, 乃是超凡入圣, 进道之门路; 三世如来, 从此成佛, 十方菩
萨依此进功。所以者何！悟得初句意, 依意修行, 便证预流须陀洹果。悟得
二句意, 依意修行, 便证一来斯陀含果。悟得三句意, 依义修行, 便证不来
阿那含果。悟得四句意, 依义修行, 便证无生阿罗汉果。此四句偈, 大开诸
佛道门, 受持读颂, 为人演说, 能令闻者, 悟佛知见, 成佛无疑。是故得福
, 胜前七宝身命布施, 所得福德, 百千亿分, 不及其一。
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总而言之，整理出来的结果：

正如六祖惠能所说，和佛陀所言丝毫不差！

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
>       佛法讲缘起性空，如果这样说，跟命定说反而有点像了。
>       应该不是这样子的。毁誉得失，如何能清清楚楚、明明白白，
>       也许才是佛说法的重点所在。个人看法 :)

        若说有,有则入常见
        若说无,易入断见
        常见与断见,不难理解和比喻
        空见则不然..