※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 　　　大乘起信论里头我不是很懂什麽叫真如薰习？它与真如体薰习，
> 　　　真如用薰习，真如相薰习之间有什麽差别？

    老师，你出的题目真难耶。

    大乘起信论里头我完全不懂什麽叫真如薰习。它与真如体薰习，
  　真如用薰习，真如相薰习之间有什麽差别？我也搞不懂。

    以下是路边社的报导：

    据线民的密报说，有一种理论叫唯识的，它的意思是人类所以
    能够成佛，都是由於有一种东东叫“识”的藏在人的心里的最
    核心。这个会使人成为佛的东东就叫“真如”。

    真如的意思是“真正的如”或“真实的如”，不过古来没人搞
    清楚说明白过，所以台语有一句话说人家“你真如耶”意思就
    是“你很罗嗦，都告诉你了你还不明白”。

    不过，字典里的解释很明白：真者真实之义，如者如常之义，
    诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。

    这不变的性就是佛性。因为佛说：「□飞蠕动也能得到彼岸。」
    因此为了解释为何若□□、若狗狗、若马马、若牛牛、若鸡鸡、
    若鸭鸭、若若若..也能成佛的原因，此论的看法认为是有一个
    真如性在所有生物之中，生物不断轮回但此性永远在，随著生
    物不断的轮回，真如就像五香瓜子被薰一样，越来越香，真如
    也就越来越明显，最後成了佛。这就叫真如薰习。

    字典里是说：真如熏习者以众生具真如之法，能冥熏无明，以
    冥熏之因缘使妄心厌生死之苦，乐求涅盘，是名真如熏习。

    真如体==即像是瓜子。真如体薰习==把瓜子丢到锅里薰也。
    真如相==即是瓜子味，真如相薰习==瓜子本来无味，用五香薰
            一薰就有五香了。
    真如用==这就简单了，瓜子当然是拿来嗑的。真如当然是用来
            成佛的，这就是“真如用薰习。”

    把真如分成三样来说是把真如性(佛性)当作具体的东东而且是
    永不坏的东东来讲。但是佛性虽有，可是它并不是具体存在的。
    因此涅盘经说“一切众生皆有佛性”、可是华严经说“佛性甚
    深真法性，寂灭无相同虚空”。

    由於虚空无法薰它(要不然我们就会有各种味道的天空了)，所
    以这种理论也被质疑为是妄说。但是认同此论的人提不出更好
    理由，因此就打著“这是玄奘大师所说的”亮出立正牌要质疑
    的人立正不要动。

    其实玄奘大师的意思很明白，这是比喻而已，因为“真如不等
    同於瓜子(或南瓜子、胡麻子..种种子)”(咦？最近好像也听
    过这句话)

　　总之，没事少去如那个如，万一如如佛所言，则更加如矣。经
　　曰：“鹦鹉摩牢兜罗子却坐一面已。世尊告曰。此摩牢。如如
　　我所说。白狗者实如我所言不如。如沙门瞿昙所说。白狗者实
　　如所言无有异。”

　　如如佛说，狗狗也有如如性。如如经说无异。
    ((((天啊...如煞吾也))))
    @_@!!
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数息树边身，难薄痴贪嗔
．．．．．．婴愚．．．．
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