经文是这样的：
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T01n0026_p0781a07(03)□云何解心中五缚。或有一身离染．离欲．离爱．离渴。
T01n0026_p0781a08(00)□若有身离染．离欲．离爱．离渴者。彼心趣向。
T01n0026_p0781a09(00)□靖．住．解。自方便断燕坐。若有此心趣向。
T01n0026_p0781a10(00)□靖．住．解。自方便断燕坐者。
T01n0026_p0781a11(05)□是谓第一解心中缚。谓身也。复次。於欲离染．离欲．离爱．
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这一段的经文前後都是在讲五缚的断与不断。我引的是讲能断者，里面说若有人离染爱
深解其义，" 自方便断燕坐者"， 是谓" 第一解心中缚" 。本来之前用同样的形式讲不
能断的人时，我还以为"自方便断燕坐"指的是[自方便][断燕坐]，也就是依於五欲，舍
弃修禅定。
上段之前的经文如下：
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T01n0026_p0780c04(02)□不离渴。若有於欲不离染．不离欲．不离爱．
T01n0026_p0780c05(01)□不离渴者。彼心不趣向。不靖．不住．不解。
T01n0026_p0780c06(02)□自方便断燕坐。若有此心不趣向。不靖．不住．
T01n0026_p0780c07(00)□不解。自方便断燕坐者。
T01n0026_p0780c08(07)□是谓第二不解心缚。谓欲也。复次。有一所说圣义相应。
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结果看到後来，也就是第一段所引的经文里面，用的也是同样那六个字"自方便断燕坐"
，一下有点花飒飒。後来思考了一下，我猜这句是不是要断为[自方便断](而行)[燕坐]，
自方便只的是五欲自娱，燕坐指的一样是禅定。也就是说，[自方便断]所指的可能比较
接近於"戒"。但若不是这正确的以戒律收摄自心，不知断五欲而行不合理的苦行(也就是
不正确的[方便断])，纵使燕坐亦不能断五下分结？

    换句话说，这ㄦ是不是在说明修禅定者需要正确的持戒断五欲(自方便断)，否则外道
行苦行者也可能有四禅，却还是不能解脱？


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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
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    偶理想中变成老头子的模样:有两道白白的长眉能盖住我的眼睛，这样我能随
                             时看来都像是在打瞌睡。