石城六恨... 彷佛能看到他老来懊悔的心情:~~~

※ 引述《magelinus (魔法师)》之铭言：
> 遗书与晋王
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> 贫道初遇胜缘。发心之始。上期无生法忍。
> 下求六根清净。三业殷勤。一生望获。
> 不谓宿罪殃深，致诸留难。内无实德，外召虚誉。
> 学徒强集，檀越自来。既不能绝域远避，而复依
> 违顺彼，自招恼乱，道退为亏，应得不得，忧悔
> 何补！上负三宝，下愧\本心，此一恨也。

　回想这段，几点数年前的感叹再度兴起。

  第一次看到这句【学徒强集，檀越自来】我整个人像被电到一样。
  他老人家是对著诸佛菩萨发露忏悔，对这句把学徒和檀越满天下
　的弘法大师的作为作了全盘自我否定，这实在是令人无法承受的
　打击。那时我正在猛ｋ他的各种论疏，以及禅门的种种行法，一
　下子一个大问号出现在脑中。

　【依违顺彼】？难道他说的法是为了随顺当时的学徒和檀越而说？
　而不是真正的实相？

　而一个大师临入灭时心中尚有“六恨”之多，他的痛谁能明白？而
　他的初心“希望能得无生法忍”最後是【应得未得】使它成为自身
　的首恨。
　
　那时的疑问：『老人家弘法一生居然无法得无生法忍？那後世扛著他
　的招牌的弘法者将会如何？』直到今天仍未有解答。

> 然圣法既差，自审非分，欲以先师禅慧，授与学人。
> 故留滞陈都八年。弘法诸来学者，或易悟而早亡，
> 或随分而自益，无兼他之才。空延教化，略成断种。
> 自行前缺利物次虚，再负先师百金之寄，此二恨也。
　
　而第二恨自言断了佛种，这又是何等的自责。宁将自己打入无间而去，
　这样的“自请处分”可见老人家的忏悔之深..其情令人掬泪。


> 而年既西夕□惜妙道，思值明时，愿逢外护。初蒙
> 四事既励朽年，师与学徒四十，馀僧三百许\，日於
> 江都行道，亦复开怀待来问者。傥逢易悟，用答王
> 恩，而不见一人求禅求慧，与物无缘顿至於此，谬
> 当信施化导无功\，此三恨也。

  在当时老人家是国师的情况下，每天求见的人如台北市的机车族，
  而居然【不见一人求禅求慧】这..这..。

  四恨五恨也是因法的不传而恨，第六恨则是他在山上写玄义一书，
  写好後因为山上“不可聚众”，没法可传而恨。然而第六恨的最後
  是写到：

> 既再游江都，圣心重法，令著净名疏。不揆□识，
> 辄述偏怀，玄义始竟，麾盖\入谒。复许\东归，而吴
> 会之僧，咸欣听学，山间虚乏不可聚众，束心待出，
> 访求法门。暮年衰弱，许\当开化。今出期既断，法缘
> 亦绝，此六恨也。
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  为何是【出期既断】？当时他是奉皇上命要下山弘法了啊？不是可
  以大大的弘他的法了吗？为何说是“出期既断、法缘亦绝”了呢？

  个人想，真相应是在他证了五地之後的事，所以他看清了一切事情，
  也明白重出弘法已经时不我予，因而选在大石佛前留下六恨遗书而
  入灭。全篇为了自断佛种、法缘无续而悔恨，令人浩汉。
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心中无甲子，身外有岁月，
安般一意守，醒来千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿婴愚＿＿
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