※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 　今天师父颂完经後，小妹妹问师父，
> 　依据佛的说法，为什麽人会有灵魂，为什麽要附在肉体上
> 　佛不是很慈悲的吗 怎麽忍心让灵魂投胎经历人世的生老病死，而不直接普渡灵魂
> 　还有，人死後往生西方极乐世界，是从莲花里生出来的，那也是从小孩子慢慢成长的吗
> 　另外，幸运到西方世界的灵魂，他们除了念经还会做什麽?
> 　如果一直都在念经，不是无聊毙了....
> 　老师，那一天师父并没有给小妹妹一个适当的解答，她说了台湾灵异事件的故事，
> 　我们大家都听得五四三，不太懂，
> 　妹妹有这些疑惑，我觉得是让她契入佛法的机会，
> 　请问老师，我该怎麽回答这个问题宝宝儿？
> 　谢谢您！
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大型问题宝宝敬上

    每个众生会变成什麽样子都是自己过去的业力及所意念、行为
造成的，所以每个众生都应该为自己所做所为负责任。

    所有的一切并不是由其他佛所造成的，而是众生各有其因缘而
形成。

--
    小朋友最好少看一些奇奇怪怪的电视节目。

※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 　今天师父颂完经後，小妹妹问师父，
> 　依据佛的说法，为什麽人会有灵魂，为什麽要附在肉体上
> 　佛不是很慈悲的吗 怎麽忍心让灵魂投胎经历人世的生老病死，而不直接普渡灵魂


  这问题讲的就是「十二因缘」，最初就是无始无明。

  《佛光大辞典》是这样说的：

十二因缘，十二种因缘生起之意。
又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、
十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。□
(一)阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死。

据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，
缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，
缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦阴缘。
即此十二支中，各前者为後者生起之因，前者若灭，後者亦灭，

故经中以（大一．六七上）
「此有故彼有，此生故彼生；（中略）此无故彼无，此灭故彼灭」之语，

说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，
故说无常、苦、无我。


> 　还有，人死後往生西方极乐世界，是从莲花里生出来的，那也是从小孩子慢慢成长的吗
> 　另外，幸运到西方世界的灵魂，他们除了念经还会做什麽?
> 　如果一直都在念经，不是无聊毙了....

极乐世界，说实在的，就是佛法学校，里面有佛菩萨当你的老师，
而阿弥陀佛就像父母、导师一样，让你无所烦心、无所担心一切的生活起居，
跟现在的学生一样，只要专心读书念佛就好了。

说无聊是还不至於啦.....


> 　老师，那一天师父并没有给小妹妹一个适当的解答，她说了台湾灵异事件的故事，
> 　我们大家都听得五四三，不太懂，
> 　妹妹有这些疑惑，我觉得是让她契入佛法的机会，
> 　请问老师，我该怎麽回答这个问题宝宝儿？
> 　谢谢您！
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大型问题宝宝敬上

《论语》：「子不语怪力乱神」

 这不是没有道理的！


--
自若无道心   □行不见道   若真修道人   不见世间过
若见他人非   自非却是左   他非我不非   我非自有过

若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜
此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死

※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 　今天师父颂完经後，小妹妹问师父，
> 　依据佛的说法，为什麽人会有灵魂，为什麽要附在肉体上
> 　佛不是很慈悲的吗 怎麽忍心让灵魂投胎经历人世的生老病死，而不直接普渡灵魂

     众生因有识(灵魂)而成有情,人或是灵魂,都是种过渡(等待被渡化)的形态
     可因业力或无明故,处在不同六道里.

> 　还有，人死後往生西方极乐世界，是从莲花里生出来的，那也是从小孩子慢慢成长的吗
> 　另外，幸运到西方世界的灵魂，他们除了念经还会做什麽?
> 　如果一直都在念经，不是无聊毙了....
> 　老师，那一天师父并没有给小妹妹一个适当的解答，她说了台湾灵异事件的故事，
> 　我们大家都听得五四三，不太懂，
> 　妹妹有这些疑惑，我觉得是让她契入佛法的机会，
> 　请问老师，我该怎麽回答这个问题宝宝儿？
> 　谢谢您！
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大型问题宝宝敬上
    辅导级的电视,要多陪小孩看
    也许怪力乱神的节目真的很奇怪
    小孩会为此切入,不失为契入佛法的一个机会
    别因奇怪的电视,失去辅导的机制,让人产生奇怪的想法.

※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 　今天师父颂完经後，小妹妹问师父，
> 　依据佛的说法，为什麽人会有灵魂，为什麽要附在肉体上
我们所认为的灵魂其实只是一种精神状态（ex, 喜、怒、意志...），
而精神与肉体是相互依存的。

而"为什麽人会有灵魂"这个问题怪怪的，应该说这个互相依存的精神与
肉体，我们就把他称为众生、人。就像树木并非拥有根、茎、枝、叶，
而是我们把根、茎、枝、叶的组合体称为树木。

至於要怎麽对小孩子说，我也不知，小孩子通常只会和我说笑  :Q

> 　佛不是很慈悲的吗 怎麽忍心让灵魂投胎经历人世的生老病死，而不直接普渡灵魂
如来只是指出道路，走路要靠自己。

> 　还有，人死後往生西方极乐世界，是从莲花里生出来的，那也是从小孩子慢慢成长的吗
天人的成长期通常很短，出生不久(转眼间)就是成人了。不过，西方
世界是不是如此，我不太清楚。

> 　另外，幸运到西方世界的灵魂，他们除了念经还会做什麽?
> 　如果一直都在念经，不是无聊毙了....
靠运气是没办法到西方的。而且并非灵魂到西方去，而是下一辈子
出生在西方。只是在西方肉体结构大概跟娑婆世界众生的肉体不同。
还有，到西方世界跟被带到共修会念经是不同的，呵呵，这个小孩
多虑了。

好像没看到老师ㄟ，我是来串门子的。跟小孩子说话不容易喔  :)

--
        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> 靠运气是没办法到西方的。而且并非灵魂到西方去，而是下一辈子
> 出生在西方。只是在西方肉体结构大概跟娑婆世界众生的肉体不同。

      还是有些难以理解，一般读到弥陀经典，想到举伸臂顷，即到西
      方极乐世界。时间上虽然十分快速，但仍是会令人有某种神识类
      的东西，在极短的时间之内，到达某地的感觉。这感觉，又该如
      何说呢?

> 还有，到西方世界跟被带到共修会念经是不同的，呵呵，这个小孩
> 多虑了。
> 好像没看到老师ㄟ，我是来串门子的。跟小孩子说话不容易喔  :)

      有人是小孩子专家。大概得去问专家才会知道吧! :)
      社会上很多......

※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 　今天师父颂完经後，小妹妹问师父，
                    不知道是多小的小孩?

> 　依据佛的说法，为什麽人会有灵魂，为什麽要附在肉体上
> 　佛不是很慈悲的吗 怎麽忍心让灵魂投胎经历人世的生老病死，而不直接普渡灵魂
> 　还有，人死後往生西方极乐世界，是从莲花里生出来的，那也是从小孩子慢慢成长的吗
> 　另外，幸运到西方世界的灵魂，他们除了念经还会做什麽?
> 　如果一直都在念经，不是无聊毙了....

        这个小孩子好可爱喔~~
        叫她自己问菩萨呀~
        可以先教她作课....

> 　老师，那一天师父并没有给小妹妹一个适当的解答，她说了台湾灵异事件的故事，
> 　我们大家都听得五四三，不太懂，
> 　妹妹有这些疑惑，我觉得是让她契入佛法的机会，
> 　请问老师，我该怎麽回答这个问题宝宝儿？
> 　谢谢您！
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大型问题宝宝敬上

※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 　今天师父颂完经後，小妹妹问师父，
> 　依据佛的说法，为什麽人会有灵魂，为什麽要附在肉体上
> 　佛不是很慈悲的吗 怎麽忍心让灵魂投胎经历人世的生老病死，而不直接普渡灵魂
> 　还有，人死後往生西方极乐世界，是从莲花里生出来的，那也是从小孩子慢慢成长的吗
> 　另外，幸运到西方世界的灵魂，他们除了念经还会做什麽?
> 　如果一直都在念经，不是无聊毙了....
> 　老师，那一天师父并没有给小妹妹一个适当的解答，她说了台湾灵异事件的故事，

其实，这师父好像挺幽默的

> 　我们大家都听得五四三，不太懂，
> 　妹妹有这些疑惑，我觉得是让她契入佛法的机会，
> 　请问老师，我该怎麽回答这个问题宝宝儿？
> 　谢谢您！
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大型问题宝宝敬上

我是来插花的啦 ^_^

其实，如果有人问我问题。我第一件事是观察问问题的人的问题哪里来。
然後，再根据观察的现象来决定如何回答问题。

我想对一个小孩子来说，要如何回答呢？
其实，问题回到一个基本面。为什麽大家要去西方极乐世界呢？
为什麽大家要离开这去西方极乐世界呢？
死的人大家祝福他要去。但活的人也挺有兴趣去的呢！
想想看。一个小孩子如果看到大人们镇日念念有词，
一副不想在地球上多待一秒钟的样子时，猜猜她会问啥问题呢？

对小孩子,其实用"说故事"的方式是最有效的
故事□其实就隐含了一种世界观与思维模式
不证自明的.
告诉他有一个世界,长成什麽样子,运用佛经的典故,
让他发挥他的想像力去理解
倒不用急著给他一个完整的答案吧
不一定要很有逻辑或很精确
因为孩子的思考也是很跳跃式的,看到什麽学什麽
如果太严肃或努力的回答他的问题可能会把他吓到了

凭著你告诉他的佛经故事和思维模式作为参考架构
例如因果的概念,变的概念
他可以运用这些基础的基模,去观察周遭的人事
然後慢慢发展出属於他的观点和答案的

就像是画画或写程式
先给一些基础的素材和工具
然後就是孩子自己的观察力和生活经验的累积了
不用一开始就急著要他认识全部或者在乎他认识的对不对
他有自觉的思考能力会慢慢形成他的认知
我觉得这是一种认识世界的方式
父母可以做的是提供其中一个参考架构,一种世界观

到现在我都觉得影响我最大的还是孩提时期听到的那些故事.
不论那些故事够不够有道理,会不会荒谬
那些故事□所传递的价值观,都够令人印象深刻了.


※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> ※ 引述《tyuan (不学)》之铭言：
> > 我是来插花的啦 ^_^
> > 其实，如果有人问我问题。我第一件事是观察问问题的人的问题哪里来。
> > 然後，再根据观察的现象来决定如何回答问题。
> > 我想对一个小孩子来说，要如何回答呢？
> > 其实，问题回到一个基本面。为什麽大家要去西方极乐世界呢？
> > 为什麽大家要离开这去西方极乐世界呢？
> > 死的人大家祝福他要去。但活的人也挺有兴趣去的呢！
> > 想想看。一个小孩子如果看到大人们镇日念念有词，
> > 一副不想在地球上多待一秒钟的样子时，猜猜她会问啥问题呢？
> 　 　昨天她问老天爷怎麽来的，老天爷在不在家呢？　
>    　於是写了好几个故事给她读，长篇大论，
> 　 　这个猴囡仔居然说她精神太差，已经呈现痴呆状... fo_O"