迎福寺网站 (不是寺, 只是自称寺的网站) 是 `大乘非佛说` 激进份子设立的,
所以对於大悲咒楞严咒的恶意诋毁只是冰山一角.
不值一提也.
真正学佛人不会像他们这样的.

迎福寺网站连印顺法师提倡原始佛法都诋毁呢.
一方面说大乘非佛说, 大乘佛教吸钱是错的,
一方面叫人捐钱给 '迎福寺网站' 盖寺, 自己来吸钱, 才是福田,
明明是一个诋毁人的网站, 还自命是寺.
伤脑筋.


※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> 　　　　老师，
> 　　　　这两篇五戒公案是从迎福寺的五戒公案中节选出来的，因为和大悲咒楞严咒
> 　　　　有关，我实在不太能理解在看似玩笑之下，法师所潜藏的深意。虽然以诚敬
> 　　　　的心灵读文章，但这篇文章实在有看没有懂，可否请老师和大德解释，究竟
> 　　　　是寓有深意抑是纯粹诋毁？
> 　　　　希望不会太为难老师，谢谢大家。
> 4018楞严咒
> 甲：「台湾寺庙清晨早课一开始，就要诵念一篇好长好长的楞严咒，这算不算『绮语』？」
> 乙：「怎麽说？」
> 甲：「说一大堆自己和别人都听不懂的话，有意义吗？」

就算是自己和别人都听不懂的话, 也不是 `绮语`.
迎福 `寺` 的人连十不善业基本意思都不了解,
却用佛教词汇诋毁佛教,
伤脑筋.

> > >
> 4017大悲咒
>

      大悲咒很好，您不要受影响 ......
>
> 4018楞严咒
>
> 甲：「能否转述来听听？」
> 乙：「他说『楞严咒』是在唱诵许许多多印度教诸神的名字。」
> 甲：「印度教不是外道吗？如果是佛陀的信徒，为什麽每天要花那麽多时间来崇奉
>       印度教诸神呢？



   刚作课才念楞严咒说....

   不是这样啦，大正藏也有有中译意思的楞严咒，

   不过不知道是谁翻的，不过佛经是要经过验证的，
所有佛经都是，不然年很久远了说，考据又只是考据
，没有人是从世尊时代活到现在，那位在某洞窟里打
坐等弥勒佛的不算。

   不然你看.......

   翻译的意思(跳行写):

   南牟萨怛他苏伽哆耶(归命一切诸佛)

   (皈依佛法僧，是佛经，依法不依人)

   娜牟萨婆勃陀(敬礼一切诸佛)

   萨失罗(引)皤(去)迦僧伽喃(敬礼辟支佛及四果人)

   娜牟皤罗(二合)诃摩(二合)[泥/土](归命梵天)

   (念天，持十善升天亦可学佛，十念中的)

   其它像鬼神众啦等等，并不能只说是印度神□，因
为佛教并不否定各道众生的存在。而且佛教也在各业道
及各种环境里随缘度化。所以那个网站写的很奇怪，
要小心。>

--

      秋风无情，叶飘落；劝君莫采集，犹空华过。
                                               -arkii-

※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：

基本上，那个网站是自称原始佛法的网站。
以原始佛法的观点来说，念咒并不是一个好的修行方式。
所以，该网站对念咒不予认同，我觉得亦是合理的态度。

你可以参考中阿含181经的说法。
http://www.cbeta.org/result/app/T01/0026_047.htm
:[阿难,若见谛人,生极苦甚重苦,......或有沙门梵志,或持一句
.....百千句咒, 令脱我苦,是求苦,习苦,趣苦,苦尽者终无是处.]


只是，那个公案是为了让你注意，念咒的问题，却没考虑到
一般人并没有读过中阿含181经。
难免不能了解这种说法因而觉得怪怪的。

另外，我也觉的用这种类似公案故事的方法来说，太偏激了一点。
不过，倒是达到让你注意的目的。


如果有修行人每天跑去太平间看□体闻□体味道，你大概也会觉的怪怪的。
而那是不净观的修法。其实还是合乎佛教的观点的。
--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !61.228.27.225
◆ 修改: 02/12/07  1:13:44 <61.228.34.97> 
◆ 修改: 02/12/07  1:20:20 <61.228.34.97> 

※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> 基本上，那个网站是自称原始佛法的网站。
> 以原始佛法来说，念咒并不是一个好的修行方式。
> 所以，该网站对念咒不予认同，亦是合理的态度。
> 你可以参考中阿含181经的说法。
> http://www.cbeta.org/result/app/T01/0026_047.htm
> :[阿难,若见谛人,生极苦甚重苦,......或有沙门梵志,或持一句
> .....百千句咒, 令脱我苦,是求苦,习苦,趣苦,苦尽者终无是处.]
> 只是，那个公案是为了让你注意，念咒的问题，却没考虑到
> 一般人并没有读过中阿含181经。
> 难免不能信受这种说法因而觉得怪怪的。
> 如果有修行人每天跑去太平间看□体闻□体味道，你大概也会觉的怪怪的。
> 而那是不净观的修法。

  有修行人会这样做，他的行为一般人也会觉得他怪怪的。而把这种行
  为叫作「修行」似乎不太好  :(

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> ※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> > 如果有修行人每天跑去太平间看□体闻□体味道，你大概也会觉的怪怪的。
> > 而那是不净观的修法。
>   有修行人会这样做，他的行为一般人也会觉得他怪怪的。而把这种行
>   为叫作「修行」似乎不太好  :(
http://book.bfnn.org/books/0441.htm
这位虚云老和尚，小便是蹲著上的。
你也许会觉得奇怪，大家小便都站著，怎麽这位老和尚是蹲著小便。
你认为他蹲著小便的行为，是不是修行呢？
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 解决您学佛的疑惑                                BudaHelp
◆ 修改: 02/12/06 13:03:01 <61.228.29.27> 

※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> ※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> > ※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> > > 如果有修行人每天跑去太平间看□体闻□体味道，你大概也会觉的怪怪的。
> > > 而那是不净观的修法。
> >   有修行人会这样做，他的行为一般人也会觉得他怪怪的。而把这种行
> >   为叫作「修行」似乎不太好  :(
> http://book.bfnn.org/books/0441.htm
> 这位虚云老和尚，小便是蹲著上的。
> 你也许会觉得奇怪，大家小便都站著，怎麽这位老和尚是蹲著小便。
> 你认为他蹲著小便的行为，是不是修行呢？

    虚云老和尚的时代与我们不同。他蹲著小便的行为，著实令人感动。
    因为那个时代的女人都是裹小脚的，而且男尊女卑的观念之重。
    现代人大概很难像想了~~~

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> > 这位虚云老和尚，小便是蹲著上的。
> > 你也许会觉得奇怪，大家小便都站著，怎麽这位老和尚是蹲著小便。
> > 你认为他蹲著小便的行为，是不是修行呢？
>     虚云老和尚的时代与我们不同。他蹲著小便的行为，著实令人感动。
>     因为那个时代的女人都是裹小脚的，而且男尊女卑的观念之重。
>     现代人大概很难像想了~~~

不，不是这样的。比丘戒里面是要蹲著小便的。
我引用这个例子，只是要说明。

有时候，你看到一个修行者的行为很奇怪，
其实只是因为你少见多怪。


--
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◆ 修改: 02/12/06 13:13:37 <61.228.29.27> 

※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> 我引用这个例子，只是要说明。
> 有时候，你看到一个修行者的行为很奇怪，
> 其实只是因为你少见多怪。

     是这样没错的 去打坐听了法师开示 奇怪的是

     人的自心 是心中认为的对方是如何如何 可是并

     不能说对方就真的如何如何 因为谁能知道别人想

     什麽呢 ?

     所以烦乱的是自心 自心所起知见 烦乱了 掩盖了

※ 引述《Polaris (独行侠)》之铭言：
> >       大悲咒很好，您不要受影响 ......
> >    其它像鬼神众啦等等，并不能只说是印度神□，因
> > 为佛教并不否定各道众生的存在。而且佛教也在各业道
> > 及各种环境里随缘度化。所以那个网站写的很奇怪，
> > 要小心。>
>      谢谢大家的回答，每个人的回答都使我受益良多。我的初衷只是想找一些
> 　 关於受戒的内涵的文章，不知道怎麽搞的，用 Google 按一下就找到迎福寺
>    的五戒公案□头去了。谢谢这□的每个朋友，使我及时悬崖勒马。
> 　　 那麽，如果我想找与五戒如何守得清净的文章，应该参考什麽书籍或什麽
> 　 东西呢？除了五戒相经，还有什麽经典可以参考？我的内心□，对於此生有
> 　 太多好深的疑惑，只有以戒为师，才不会再度迷失於人生苦海。但是，戒律
> 　 到底要守到什麽样的程度，才是对生命最好的利用与对佛菩萨最高的礼赞呢？
>    如果一直都无法了解戒律的深切意涵，那只有定期忏悔拜忏了，这也算是一
> 　 种偷懒的办法吧，哈哈...

往积极面看，不要计较小处的错。只要确定出发点是正确的。方向大致可以。
对自己好、对大家好。久了，一定有成果的。不要急著找答案。如果你相信你掉在
什麽不可知的窠臼里，那是过去的你造成今天的你。如果你一急的话，你一定会用你旧的
方法来加诸於你。如果你的方法有用那早有用，你也不会烦恼的。那该如何找到出路，
不是急著到处找答案，而是要安住下来。安定的人的观察力一定很棒的。
一步一脚印哟。

郑先生有一段话我很喜欢。就拿来和你分享。

了解自己，接纳自己，实现自己。了解别人，接纳别人，宽容别人。
明白事理，承担是非，事事无碍。回归生活，放下虚妄，精进圆满。
                    □ 郑石岩 佛教对现代人精神生活的意义


-- Tein

※ 引述《tyuan (不学)》之铭言：
> 往积极面看，不要计较小处的错。只要确定出发点是正确的。方向大致可以。
> 对自己好、对大家好。久了，一定有成果的。不要急著找答案。如果你相信你掉在
> 什麽不可知的窠臼里，那是过去的你造成今天的你。如果你一急的话，你一定会用你旧的
> 方法来加诸於你。如果你的方法有用那早有用，你也不会烦恼的。那该如何找到出路，
> 不是急著到处找答案，而是要安住下来。安定的人的观察力一定很棒的。
> 一步一脚印哟。


      今晚读了元□禅师教化狱神如何持戒的故事，
　　　原来持戒的精神贵在有心奉持，
      有心奉持，无心居执，
　　　与您所言真有异曲同工之妙。:)

　　　献上诚挚的感激。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

> 郑先生有一段话我很喜欢。就拿来和你分享。
> 了解自己，接纳自己，实现自己。了解别人，接纳别人，宽容别人。
> 明白事理，承担是非，事事无碍。回归生活，放下虚妄，精进圆满。
>                     □ 郑石岩 佛教对现代人精神生活的意义


　　　

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                        我的人生，要用来觉悟。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> ※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> > > 这位虚云老和尚，小便是蹲著上的。
> > > 你也许会觉得奇怪，大家小便都站著，怎麽这位老和尚是蹲著小便。
> > > 你认为他蹲著小便的行为，是不是修行呢？
> >     虚云老和尚的时代与我们不同。他蹲著小便的行为，著实令人感动。
> >     因为那个时代的女人都是裹小脚的，而且男尊女卑的观念之重。
> >     现代人大概很难像想了~~~
> 不，不是这样的。比丘戒里面是要蹲著小便的。
> 我引用这个例子，只是要说明。
> 有时候，你看到一个修行者的行为很奇怪，
> 其实只是因为你少见多怪。
              ^^^^^^^^^^

      如果是这样，还是奇怪。探讨戒律精神也许是重点所在。
　　　对女孩子而言，还是不需知道才好　：）

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> > 不，不是这样的。比丘戒里面是要蹲著小便的。
> > 我引用这个例子，只是要说明。
> > 有时候，你看到一个修行者的行为很奇怪，
> > 其实只是因为你少见多怪。
>               ^^^^^^^^^^
>       如果是这样，还是奇怪。探讨戒律精神也许是重点所在。
> 　　　对女孩子而言，还是不需知道才好　：）

後学从另一角度来想，
小便站著，蹲著都可以，是一种习性成自然。
男人站习惯了，
若站著大便便像野兽，蹲著大便，任何生物皆云：善，定点。