小时候住在乡下，卫生环境不是很好，如厕时常发现便中藏有
蛔□，请问这些体内的寄生□是不是众生呢？
如果是，外表上看似「我」的身体，却与数量众多的生命同住
一个躯壳，那麽「我」又该如何界定呢？
请板上大德，惠予解惑。



世界上无处不有「苦」，然而苦多半出於对自我的执著，
对无常缺乏体解，对苦的原因一无所知…

世间充满苦难，人生也不尽完美，
但徵结的所在乃：人性之不完美。
是故佛陀教我们要「自净其意」就是这个道理。

※ 引述《egofree (乐在解缚)》之铭言：
> 小时候住在乡下，卫生环境不是很好，如厕时常发现便中藏有
> 蛔□，请问这些体内的寄生□是不是众生呢？
> 如果是，外表上看似「我」的身体，却与数量众多的生命同住
> 一个躯壳，那麽「我」又该如何界定呢？

    的确，「我」只是假名，是由因缘而起，并没有恒常不变
的自我可言。不止是在肉体上，在感觉、思想等等层面，「我」
也是时时在变化的。因此佛法教导我们修证「无我」而能自由。

    佛陀的启示一书的「无我论」一章可供参考：
http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/AWARE/AWARE.06

    佛使比丘这一本书「生命之囚」则很生活化：
http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/PRISONOF/index.html

Have a nice day!

--

悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

☆欢迎光临:

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《egofree (乐在解缚)》之铭言：
> > 小时候住在乡下，卫生环境不是很好，如厕时常发现便中藏有
> > 蛔□，请问这些体内的寄生□是不是众生呢？
> > 如果是，外表上看似「我」的身体，却与数量众多的生命同住
> > 一个躯壳，那麽「我」又该如何界定呢？
>     的确，「我」只是假名，是由因缘而起，并没有恒常不变
> 的自我可言。不止是在肉体上，在感觉、思想等等层面，「我」
> 也是时时在变化的。因此佛法教导我们修证「无我」而能自由。
>     佛陀的启示一书的「无我论」一章可供参考：
> http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/AWARE/AWARE.06
>     佛使比丘这一本书「生命之囚」则很生活化：
> http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/PRISONOF/index.html
> Have a nice day!

先把 我 我所 心 心所搞清楚吧  修无我...一定会修成断见 ...

甚至於成为另一个演若达多呀........多多修学唯识法相才有助於你辨别

※ 引述《everywhere (灌水童)》之铭言：
> > > 小时候住在乡下，卫生环境不是很好，如厕时常发现便中藏有
> > > 蛔□，请问这些体内的寄生□是不是众生呢？
> > > 如果是，外表上看似「我」的身体，却与数量众多的生命同住
> > > 一个躯壳，那麽「我」又该如何界定呢？
> >     的确，「我」只是假名，是由因缘而起，并没有恒常不变
> > 的自我可言。不止是在肉体上，在感觉、思想等等层面，「我」
> > 也是时时在变化的。因此佛法教导我们修证「无我」而能自由。
> >     佛陀的启示一书的「无我论」一章可供参考：
> > http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/AWARE/AWARE.06
> >     佛使比丘这一本书「生命之囚」则很生活化：
> > http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/PRISONOF/index.html
> > Have a nice day!
> 先把 我 我所 心 心所搞清楚吧  修无我...一定会修成断见 ...

我怀疑 everywhere 兄台学的有的不是佛法耶......
佛说 `修无我才能证灭盘`.....
everywhere 说 `修无我一定会修成断见` 和佛说是相反的.....

> 甚至於成为另一个演若达多呀......

佛说 `无我, 无我所`......
`本无我心及我心所`.........."楞严经"

这才是正法......
不要被附佛外道迷惑了........
竟说修正法会断灭......
会不会矫枉过症呢.....

> > > 的自我可言。不止是在肉体上，在感觉、思想等等层面，「我」
> > > 也是时时在变化的。因此佛法教导我们修证「无我」而能自由。
> > >     佛陀的启示一书的「无我论」一章可供参考：
> > > http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/AWARE/AWARE.06
> > >     佛使比丘这一本书「生命之囚」则很生活化：
> > > http://web.media.mit.edu/~dc/canon/PUBLIC/PRISONOF/index.html
> > > Have a nice day!
> > 先把 我 我所 心 心所搞清楚吧  修无我...一定会修成断见 ...
> 我怀疑 everywhere 兄台学的有的不是佛法耶......
> 佛说 `修无我才能证灭盘`.....
> everywhere 说 `修无我一定会修成断见` 和佛说是相反的.....
> > 甚至於成为另一个演若达多呀......
> 佛说 `无我, 无我所`......
> `本无我心及我心所`.........."楞严经"
> 这才是正法......
> 不要被附佛外道迷惑了........
> 竟说修正法会断灭......
> 会不会矫枉过症呢.....


  兄台..没有在修证上下功夫 讲什麽修无我...都是在心意识□畴里打转

  至於佛所说的无我的含义 大多是指 无相.......
  再者.....深解意趣上 兄台...喜欢 说不要被附佛外道迷惑了...建议
  你老兄好好去读楞伽经......再跟你谈吧......

  没有经过修自证分的过程中...严格来讲...都是外道知见.....
  不信你去查楞伽经....若你一再爱用这个附佛外道的名相..就随你高兴

  所谓有我或是无相....都只是意识认识的□畴..换句话讲都是唯识学上的心所

  第二月..............

  佛讲得明白........凡夫执为有我及我所...都只是在意识中起坚固妄相性

   若要真修实证.....建议 楞严经 中 佛的比喻睡梦中人 有人在柱米的声音
   此人白天的见闻觉知...都止息了...为何还可听到声音...闻性上下功夫

   不好好对经典下功夫......看到一些...大家好像讲得有所不同就爱批什麽
   外道知见......别笑话了...........

    「无我」是佛陀教法的核心。佛陀说要以三法印辨别一
个教法是否符合佛说：诸行无常、诸法无我、涅盘寂灭。

    《楞伽经》及《楞严经》都很清楚明白地教示了佛教
「无我」的核心教义，诸如：无我、无我所、人无我、法
无我。

    有修习过的人应该很清楚佛陀一贯的立场。举例言之，
《入楞伽经》【卷三】：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

大慧，如是观诸法相巧方便智，是名善知【人无我】智境界之
相。

大慧，何者【法无我】智？谓如实分别阴界入相。大慧，菩萨
观察阴界入等，【无我我所】，阴界入聚因业爱绳迭共相缚，
因缘生故，【无我】、【无作者】。

大慧，阴界入等离同相异相故，依不实相分别得名。愚痴凡夫
妄相分别以为有故，非证实者见以为有。大慧。菩萨如是观察
心意意识，五法体相一切离故诸因缘无，是名善知诸法无我智
境界相。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    至於先前站友提过的《楞严经》中佛陀表示「无我」之
教法，也是昭然若揭：「本无我心及我心所」。

    再者，「无我」是正见的核心，不明了「无我」就不可
能具足正见，而无法圆满实行八正道，更不可能证得无漏之
道。证道者是证知无我，但是初学者也必须具备无我的正见，
再以渐次修习得法眼净以见之，直至证涅盘而证之。

    同样的，《楞伽经》讲得很清楚，了解「无我」後进修，
才有佛法上的修证可谈：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

大慧，菩萨善知【诸法无我】已，观察真如修寂静行，不久当
得初欢喜地，善能观察欢喜地已，如是诸地次第转明，乃至得
证法云之地。菩萨住彼法云地已，无量诸宝间错庄严，大莲华
王座大宝宫殿，如实业幻境界所生而坐其上，一切同行诸佛子
等恭敬围□，十方诸佛申手灌顶授於佛位，如转轮王灌太子顶，
过佛子地。过佛子地已，观诸佛法如实修行，於诸法中而得自
在，得自在已，名得如来无上法身。以【见法无我】故。

大慧，是名【如实法无我】相。大慧，汝及诸菩萨应如是学。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    因此「无我」绝非大师才能触碰的东西，而是任何佛子应
当信解行证的基础。

Have a nice day!

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

☆欢迎光临:

言妄显诸真 妄真同二妄...是故如交芦...

若是真的以无我 为无念为宗 还是在心意识的□畴内

佛说...这个也不对....还在无我的妄想内....

感谢david 找到相关的经文..........

当然...演若达多的例子...我还是有些不懂佛的意思

甚至於我会认为那些.....无我...的人.......

可能会成为演若达多吗......当然先把狂性这个因素排除