※ 引述《DontKnow (不知道)》之铭言：
> 记得有句偈语是这麽说的：
> 守口摄意，身莫犯非，
> 如是行者，得度是矣。
> 关於这身、口、意，
> 是否有准则能去按照著遵守呢？
> 因为常感到不知怎样去做（身口意），才是最恰当的...><
> 所以到头来，是观照到身口意没错，但实际上似乎不尽究竟圆满。
> 不知末学是否太钻牛角尖了说...
大德，在此赞叹您的菩提心，佛法中有准则可供约束！
十恶 = 身三 + 口四 + 意三
= 身三 (杀生+偷盗+邪淫)
+
口四 (妄语+两舌+恶口+绮语)
+
意三 (贪欲+□恚+邪见)
不做十恶，就是等於十善。
《佛光大辞典》是这样解释的：
十善即十善业。乃身口意三业中所行之十种善行为。
又作十善业道、十善道、十善根本业道、十白业道。
反之，身口意所行之十种恶行为，称为十恶，
又作十不善业道、十恶业道、十不善根本业道、十黑业道。
即：
(一)杀生。(二)偷盗。(三)邪淫。
(四)妄语。(五)两舌，即说离间语、破语。
(六)恶口，即恶语、恶骂。
(七)绮语，即杂秽语、非应语、散语、无义语。乃从染心所发者。
(八)贪欲，即贪爱、贪取、悭贪。(九)□恚。
(十)邪见，即愚痴。离以上十恶，则为十善。
依此顺序，属身业者三，属口业者四，属意业者三，称为「身三、口四、意三」。
除意三外之七支，称为七支业（口四亦称语四）。
十善十恶之说，见於大、小乘诸多经典，
阿含经谓行十善将生人天世界，行十恶则堕地狱、饿鬼、畜生三恶道。
说一切有部等部派对十善十恶之果报分为异熟果、等流果、增上果加以解释，
因行十恶而堕三恶道者，为异熟果；
因杀生业而致多病短命者，为等流果；
因杀生业而遇霜雹、尘秽等害者，为增上果。
此外，十恶系由贪、□、痴三不善根中任一者之加行（预备之行为）而起，
当其显现成为业道，即依三不善根中之特定者或任一而引起。
十恶之中，以杀生及邪见为最重。
据新华严经卷三十五称，行十善十恶者，依善之弱强程度而得人、天、三乘、佛果；
依恶之程度而堕三恶道，即恶性强则堕地狱，次则为畜生，再弱则为饿鬼；
或生於人间，亦遭短命、多病及其他之不幸。
十善具有止恶行善之意义，故亦称十善戒，或十善法戒、十善性戒、十根本戒。
又十善为顺理之正法，故有十善正法之名。
据菩萨璎珞本业经卷下载：
修下品之十善，可为人中之王；
中品十善为粟散王，即小国之王；
上品十善为铁轮王，即转轮圣王之一。
据此意义而言，其王位称为十善位，帝王称为十善君；
於过去修十善戒，得此功德，故称之为十善戒力。
於天台宗，圆教十信位之菩萨名为十善菩萨。
又据无量寿经卷下所载：(一)杀生。(二)偷盗。(三)邪淫。
(四)两舌、恶口、妄语、绮语。(五)饮酒等称为五恶；
反之，则称五善。此五者同於五戒之德目，故守五戒称五善，违反五戒则谓五恶。〔长阿含
经卷十五、增一阿含经卷
四十三、卷四十四、正法念处经卷一、卷二
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自若无道心 □行不见道 若真修道人 不见世间过
若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过
若言下相应 即共论佛义 若实不相应 合掌令欢喜
此宗本无诤 诤即失道意 执逆诤法门 自性入生死