如题。
今天遭窃了，损失不大不小，二万六千多元。
地藏本愿经云，若持颂本经有若干利益，其中
之一就是无盗贼厄。

那麽，为何还会发生在我身上？

-------------------------
没有不敬的意思，只是疑惑。
--------------------------

※ 引述《images (images)》之铭言：
> 如题。
> 今天遭窃了，损失不大不小，二万六千多元。
> 地藏本愿经云，若持颂本经有若干利益，其中
> 之一就是无盗贼厄。
> 那麽，为何还会发生在我身上？
> -------------------------
> 没有不敬的意思，只是疑惑。
> --------------------------

    这种事情不会只发生在你身上的……

    有点像有人到庙内带些供品拜拜後（当然拜完後又拿回家吃掉了）
，然後就要求一些有的没有的差不多。（比喻可能不当，但是很多宗教
徒或非宗教徒都是这种想法的。）

    信心退转了吗？

>     这种事情不会只发生在你身上的……
>     有点像有人到庙内带些供品拜拜後（当然拜完後又拿回家吃掉了）
> ，然後就要求一些有的没有的差不多。（比喻可能不当，但是很多宗教
> 徒或非宗教徒都是这种想法的。）
>     信心退转了吗？

不想隐瞒，是的。
但很矛盾，也很挣扎，所以就上来po文问一问。

确实有所求。
但如果不曾拥有，又如何付出？
这样的心态或许不当，但是…小弟以为这是必经的历程。
毕竟根器没那麽利，一开始就无所求。

当信心与意志力退转时，又该如何是好？

※ 引述《images (images)》之铭言：
> >     这种事情不会只发生在你身上的……
> >     有点像有人到庙内带些供品拜拜後（当然拜完後又拿回家吃掉了）
> > ，然後就要求一些有的没有的差不多。（比喻可能不当，但是很多宗教
> > 徒或非宗教徒都是这种想法的。）
> >     信心退转了吗？
> 不想隐瞒，是的。
> 但很矛盾，也很挣扎，所以就上来po文问一问。
> 确实有所求。
> 但如果不曾拥有，又如何付出？
> 这样的心态或许不当，但是…小弟以为这是必经的历程。
> 毕竟根器没那麽利，一开始就无所求。
> 当信心与意志力退转时，又该如何是好？

有一家补习班，他的宣传单上写著：老师幽默风趣，笑话超多，教学清楚明了，

耐心十足，对於发问的同学，一律教到懂为止...

某甲看到了宣传单上的文字就去报名了，一坐下来听课，刚开始很认真，因为认为老师

过了不久就会讲笑话，两小时过了，老师讲了两个笑话，下了课，某甲就决定下次不来上

了，因为老师根本没他想像的那麽幽默...

※ 引述《images (images)》之铭言：
> 不想隐瞒，是的。
> 但很矛盾，也很挣扎，所以就上来po文问一问。
> 确实有所求。
> 但如果不曾拥有，又如何付出？
> 这样的心态或许不当，但是…小弟以为这是必经的历程。
> 毕竟根器没那麽利，一开始就无所求。
> 当信心与意志力退转时，又该如何是好？

  八者、无盗贼厄。

  丁福保: 佛学大辞典

  烦恼贼

（术语）烦恼能损慧命，伤法身，故名为贼。大般涅盘经下曰：「我等既去无上法王，烦
恼之贼，日见侵害。」维摩经菩萨行品曰：「以智慧剑破烦恼贼。」观无量寿经曰：「未
来世一切众生，为烦恼贼之所害。」同天台疏中曰：「烦恼贼者，此能损慧命伤法身，故
名为贼也。」

  怨家
（术语）与我结怨之人。无量寿经下曰：「怨家债主焚漂劫夺。」遗教经曰：「诸烦恼贼
，常伺杀人，甚於怨家。」


  不妨以「法」的角度来思维搂...:)
  举第十一利益为例：女转男身
  一般若以日常世俗的看法，那就得是下辈子才能成为男身...
  但若以精神层面、「法」的角度，心当下就是男身、就是大丈夫。

  补充一下，业力与愿力，是一场拉锯战...
  自当身口意三业清净，自可随遇而安...

  另外，如果说初机的方便法，这我就不懂了...
  有看过这麽一偈：「人有诚心，佛有感应。」

  相信您对自己要有信心，万不可妄自菲薄啊...
  划地自限...自己阻碍自己又是何苦呢...

  以下是一个看来的相关小故事...以供参考...^^

  有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访佛陀。刀师
氏恭敬问讯佛陀後，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿著水瓶，佩
带著百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪
式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉
、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」

  佛陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假
如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、邪
恶见，在他死後，一群人聚集在一起为他祭杞、析祷、礼赞、合掌绕行
，口中念诵：『愿此人死後生到天界！』你认为怎样？这个人能生到天
界吗？」

   「大德！不能。」

   「譬如有人把大石头投进很深的水中，然後，有一群人聚集在一起
为它祭祀、祈□、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『大石头啊！浮上来！
浮上来！浮到岸上来！』你认为怎样？大石头能浮上来吗？」

   「大德！不能。」

    「村长！同样的，造杀业乃至怀邪恶见的死者，虽有人为他祈愿，
但他仍然生在恶趣中。村长！假如有人一直禁止杀生、偷窃、邪淫、
说谎、两舌、恶口、绮语，没有坏心眼，具有正见，在他死後，若有
一群人聚集在一起为他祭祀、祈祷、礼赞、合掌绕行，口中念诵：『
愿此人死後生到恶趣！』你认为怎样？这个人能生到恶趣吗？」

    「大德！不能。」

    「譬如有人将油瓶沈入深水中而打破之，瓶子的碎片将沈入水底，
而油将浮於水上。而若有一群人聚集在一起，祭祀、祈□、礼赞、合
掌绕行，口中念诵：『油啊！沈下去！沈下去！』你认为怎样？油能
沈下去吗？」

    「大德！不能。」

    「村长！同样的，有禁止杀生乃至具有正见的死者，虽对他做恶
意的祈愿，他仍然生在善趣、天界。」

    刀师氏村长听闻佛陀所说的法之後，解除心中的疑惑，欢喜信受。


（本文原文为《相应部五》第八聚落主相应（六））


--

  希望本篇能有所助益，而如有说的不甚如法的，也烦请更正指导...阿弥陀佛～：）

※ 引述《DontKnow (不知道)》之铭言：
>   有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访佛陀。刀师
> 氏恭敬问讯佛陀後，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿著水瓶，佩
> 带著百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪
> 式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉
> 、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」
>   佛陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假
> 如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、邪
> 恶见，在他死後，一群人聚集在一起为他祭杞、析祷、礼赞、合掌绕行
> ，口中念诵：『愿此人死後生到天界！』你认为怎样？这个人能生到天
> 界吗？」
>    「大德！不能。」
>     「村长！同样的，有禁止杀生乃至具有正见的死者，虽对他做恶
> 意的祈愿，他仍然生在善趣、天界。」
>     刀师氏村长听闻佛陀所说的法之後，解除心中的疑惑，欢喜信受。
> （本文原文为《相应部五》第八聚落主相应（六））

  这故事讲得不错.....

  给您啪啪手.... 感恩感恩.....

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自若无道心   □行不见道   若真修道人   不见世间过
若见他人非   自非却是左   他非我不非   我非自有过

若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜
此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死

※ 引述《images (images)》之铭言：
> 如题。
> 今天遭窃了，损失不大不小，二万六千多元。
> 地藏本愿经云，若持颂本经有若干利益，其中
> 之一就是无盗贼厄。
> 那麽，为何还会发生在我身上？
> -------------------------
> 没有不敬的意思，只是疑惑。
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几年前我和我老婆开始持诵地藏经, 後来有一天在睡梦中听到爱车被开走了, 一直无
法相信这种倒霉事会轮到自己身上, 直到读到下面这段後, 两人才笑著说原来我们不
是善男子善女人, 只是一般男子与女人. 想想也的确如此,自己是称不上善男子.

「若未来世有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供
养赞叹瞻礼。得二十八种利益。」 《地藏菩萨本愿经》CBETA电子版 (T13, no. 412,
p. 789, c5~7)

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> 几年前我和我老婆开始持诵地藏经, 後来有一天在睡梦中听到爱车被开走了, 一直无
> 法相信这种倒霉事会轮到自己身上, 直到读到下面这段後, 两人才笑著说原来我们不
> 是善男子善女人, 只是一般男子与女人. 想想也的确如此,自己是称不上善男子.
> 「若未来世有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供
  你车不见了 你就这样算了>______________________<