蔡老师均鉴：
　　您好！拜读您大作：
　由楞严经看佛教双身和时轮教双身修法
　感恩您！！末学在其中第二篇
 【由楞严经看佛教双身和时轮教双身修法-2】
　能否虚心请教老师：
　　愣严２５圣个个是已经入证无学位，也就是
２５圣中即使是阿罗汉圣者，由於一根归元，最
後入证无学位成就阿罗汉，也就是是无学位之阿
罗汉圣者，
佛光大辞典对於无学的定义於下：
无学
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=无学
梵语 a□aik□a。为「有学」之对称。虽已知佛教
之真理，但未断迷惑，尚有所学者，称为有学。相
对於此，无学指已达佛教真理之极致，无迷惑可断
，亦无可学者。声闻乘四果中之前三果为有学，第
四阿罗汉果为无学。〔俱舍论卷二十四、法华玄赞
卷一〕（参阅「九无学」147、「有学」2458）
p5138

　　请问老师：
　　那是否愣严二十五圣中已经入证无学位的阿罗
汉圣者，既然由一根归元成功入证无学位，无学就
是〔 已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学
者〕，所以那些阿罗汉无学位的圣者虽然名为阿罗汉
，实则也同样是入证如来位，请问老师是否如此？

　　那再请问老师：
　　既然无学阿罗汉也可入证如来位，那请教阿罗汉
与菩萨到底分别无何在？

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
如来一词我们常把它和佛混为一谈，佛本身就是如来，
但是它的意思在密教部里稍有分别，佛是指有自己的国度的
如来，像世尊、阿弥陀佛、药师佛等等。但是如来则不一定
有自己的“佛国”，如来就像“博士”的学位，佛就像“教
授”的职位。所以不是每一个博士都是教授。

　　『取如来位』就好像是世间取得博士学位一样。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　就是这一段让末学感触特别深刻强烈，所以就有本
问题产生，请老师尽量指点，感恩！！

愿　新年快乐
　　　　　　　　　　　末学
　　　　　　　　　　　　　　阿鲁比　敬上

> 　　　　　　　　　　　末学
> 　　　　　　　　　　　　　　阿鲁比　敬上
对不起附带请教：
　　世尊在愣严经的五阴次第还灭中之最後识阴区宇
中，有指责有些罗汉仍未出识阴区宇，请问老师二十
五圣的阿罗汗与识阴区宇中的阿罗汉，两种阿罗汗到
底差别何在？难不成阿罗汗也有成就程度高低之分？
不是都成就无学如来位，为何世尊又在识阴区宇中指
责罗汗？末学真不懂恳请老师指点感恩！

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 　　那是否愣严二十五圣中已经入证无学位的阿罗
> 汉圣者，既然由一根归元成功入证无学位，无学就
> 是〔 已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学
> 者〕，所以那些阿罗汉无学位的圣者虽然名为阿罗汉
> ，实则也同样是入证如来位，请问老师是否如此？
> 　　那再请问老师：
> 　　既然无学阿罗汉也可入证如来位，那请教阿罗汉
> 与菩萨到底分别无何在？

  简单的比喻：

  当老小子死後进入涅盘境居留，而不再回来人间投胎，叫阿罗汉。
  当老小子活著进入涅盘境观光，但出定仍回人间吃饭，仍是叫老小子。

  当老小子死後进入涅盘境居留，但未决定是否要投胎，叫如来。
  当老小子活著进入涅盘境观光，但出定仍回人间吃饭，仍是叫老小子。

  所以，决定不投胎了叫阿罗汉。【还没】决定投不投胎叫如来，
  世尊说如来是无来也无去，主要就是老先生还没决定投不投胎。
  像广钦老和尚就是一例。也没决定到底来或不来。

  当如来决定要投胎了，那就准备下生人间，生後说法，便是“佛”。
  就像弥勒佛一样。

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心中无甲子，身外有岁月，
安般一意守，醒来千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿婴愚＿＿

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 　　世尊在愣严经的五阴次第还灭中之最後识阴区宇
> 中，有指责有些罗汉仍未出识阴区宇，请问老师二十
> 五圣的阿罗汗与识阴区宇中的阿罗汉，两种阿罗汗到
> 底差别何在？难不成阿罗汗也有成就程度高低之分？
> 不是都成就无学如来位，为何世尊又在识阴区宇中指
> 责罗汗？末学真不懂恳请老师指点感恩！

  别把通称的阿罗汉认为就是二十五圣里的阿罗汉，
  就像称呼别人为某某菩萨时，那个人和菩萨可不一
  定是等号。

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心中无甲子，身外有岁月，
安般一意守，醒来千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿婴愚＿＿

※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：

>   别把通称的阿罗汉认为就是二十五圣里的阿罗汉，
>   就像称呼别人为某某菩萨时，那个人和菩萨可不一
>   定是等号。

        菩萨真实义又当如何了解?
        比如「活弗」不是「活佛」。

        看不清楚的人。就看成同一个词。

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
>         菩萨真实义又当如何了解?

  所以我们称老阿嬷为老菩萨，称小朋友小菩萨，
  但是心理很明白，有事要求菩萨时是会到寺庙
  里求观音菩萨。 :P

  不过当银行摧放部经理闻香追到时，我大都是
  是向我家老菩萨调点银两，能直接由菩萨手中
  拿到马上可花的银子只有自家老菩萨才有可能，
  这是唯一例外。(当然老菩萨也有一毛不拔的时
  候，同学幸勿抬□)
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心中无甲子，身外有岁月，
安般一意守，醒来千年睡。
＿＿＿＿＿＿＿＿婴愚＿＿
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※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> ※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> >         菩萨真实义又当如何了解?
>   所以我们称老阿嬷为老菩萨，称小朋友小菩萨，
>   但是心理很明白，有事要求菩萨时是会到寺庙
>   里求观音菩萨。 :P
>   不过当银行摧放部经理闻香追到时，我大都是
>   是向我家老菩萨调点银两，能直接由菩萨手中
>   拿到马上可花的银子只有自家老菩萨才有可能，
>   这是唯一例外。(当然老菩萨也有一毛不拔的时
>   候，同学幸勿抬□)

    令人想起晏殊的〈浣溪沙〉

    「满目山河空恋远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。」

    後来才想到「南唐」原来是这样，实在很难体会 :)