学佛多年，犹如未学
去日苦多，知苦乐法，苦还是苦
烦恼时生，烦恼亦息，烦恼仍是烦恼

有人说学佛可以从吃素做起
可，一贯道不也鼓励信众茹素，那和学佛有何不同？

有人说可以从念佛著手
念佛和信仰耶稣同样建立於「信」的基础上
请问「信心」从何而来？相信自己抑或相信神佛那个正确？

有人说打坐比较实在
止心一处，烦恼立息，的确有效
可是，总不能永远不出定吧？

有人建议严持戒律
持戒始於止恶 终於扬善
不过这是一切宗教的根本，亦非佛教所独有

末学代初机佛子，向版上先进前贤请益：
如何成为一位真正的佛弟子？



--
世界上无处不有「苦」，然而苦多半出於对自我的执著，
对无常缺乏体解，对苦的原因一无所知…

世间充满苦难，人生也不尽完美，
但徵结的所在乃：人性之不完美。
是故佛陀教我们要「自净其意」就是这个道理。

※ 引述《egofree (小一的爹)》之铭言：
> 学佛多年，犹如未学
> 去日苦多，知苦乐法，苦还是苦
> 烦恼时生，烦恼亦息，烦恼仍是烦恼
    您说的正是四圣谛中的苦谛
『所谓生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦…』
还好世尊不只告诉我们苦，还教我们怎麽把苦给灭了，
也就是四圣谛中的『尽』、『道』二谛。

    可到本站 《BudaDigest》看板的第 343篇
◆ [世尊说四圣谛] <中阿含、三、二、十三>
看看世尊当年是怎麽说的。

> 有人说学佛可以从吃素做起
> 可，一贯道不也鼓励信众茹素，那和学佛有何不同？
    素食不错，但不是学佛的重点。如想看看世尊当年
怎麽说及食物的，长阿含经、增一阿含经都有记载。

本版精华区也有相关的文章：
 8◆ 关於善知识与闻法→ 15◆ 饮食男女与生活中的问题
     → 1 ◆ 素食

> 有人说可以从念佛著手
> 念佛和信仰耶稣同样建立於「信」的基础上
> 请问「信心」从何而来？相信自己抑或相信神佛那个正确？
    所以世尊除了说念佛这个法门外，也有提供不需先「信」
的法门。『念身』就是其中之一，日常生活中就可以拿
自己来作实验，步步亲身体验证明佛所教的，所以不会有
「信心」从何而来的问题。

    《BudaDigest》看板的第450篇
◆ [什麽是念身] <中阿含经、二十、二、八十一>
中阿含经这一品中，世尊有详细的说明。

> 有人说打坐比较实在
> 止心一处，烦恼立息，的确有效
> 可是，总不能永远不出定吧？
    世尊不只说「坐」，行住卧也都可，上面念身中也有说及。

  《BudaDigest》看板的第149篇
◆ [行住坐卧都可观照] <增壹、三十二、三十八、八>

> 有人建议严持戒律
> 持戒始於止恶 终於扬善
> 不过这是一切宗教的根本，亦非佛教所独有
  止恶、扬善还差一个--自净其意--就是佛教了。

　『诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教』
  其中之「善」也可解释为佛说的各种修行方式，
  如四念处、八正道等善法。

  《BudaDigest》看板的第30、408篇有相关说明
 ◆ [出生诸法之偈]  <增一、一、一、一>
 ◆ [从持戒到解脱 - 法自然] <中阿含、十、五、四三>

> 末学代初机佛子，向版上先进前贤请益：
> 如何成为一位真正的佛弟子？
  要成为佛弟子、学佛，最基本就是要听听佛是怎麽说、
怎麽教的。这样学佛才能学得像，照著佛所教的去做，
应该就能成一位真正的佛弟子！
BudaDigest看板也是由此而来的。

《BudaDigest》看板的第17篇
 ◆ 本版版旨

 最後还有一篇，大家共勉 !
《BudaDigest》看板的第581篇

 ◆[不放逸才能得无量善法] <中阿含、三十四、一、一四一>

※ 引述《egofree (小一的爹)》之铭言：
> 学佛多年，犹如未学
> 去日苦多，知苦乐法，苦还是苦
> 烦恼时生，烦恼亦息，烦恼仍是烦恼

  这应该是诸多佛子皆有的路程，放轻松点吧～
  坦然接受面对，勤勉自当精进不退。：）

  佛陀当时尚未开悟前...不也是这样子吗？^^|||

> 有人说学佛可以从吃素做起
> 可，一贯道不也鼓励信众茹素，那和学佛有何不同？

  茹素不与众生结恶缘修善法，缺乏善法之人，傲慢骄纵，顽劣不受教，
  能得闻听佛法都很困难，生信心则更难...

  所以过去大德才会有这麽一偈：

  「人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？」

  相信您一定读过释迦牟尼佛传，也就知道学佛到底与一贯道有何不同之处。：）

> 有人说可以从念佛著手
> 念佛和信仰耶稣同样建立於「信」的基础上
> 请问「信心」从何而来？相信自己抑或相信神佛那个正确？

  建议您可以读读精华区  我是初学者！==>不错的参考书籍==>佛陀的启示

勿因耳闻而轻信，道听涂说本无稽；不以传统而妄信，历代传说多谬奇；
众人谣言不可靠，毫□之差失千里；迷信教条未见安，经典所载非无疑；
师长训示固可贵，慑信权威非所宜；凡事合理方可信，且需益己复益人；
必俟体察分析後，始能虔信并奉行。
～羯腊磨经～                         ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇

> 有人说打坐比较实在
> 止心一处，烦恼立息，的确有效
> 可是，总不能永远不出定吧？

  「定」若有「出」与「不出」，是死水一滩，
  祖师大德行住坐卧无不是禅，无不是定，
  禅本平常，吃饭喝茶...

> 有人建议严持戒律
> 持戒始於止恶 终於扬善
> 不过这是一切宗教的根本，亦非佛教所独有

  就如同前面所述，佛法教导的是佛陀所觉悟的「究竟」法，而非一般所见之「善」法，
  佛教鼓励告诉人们该修行善法、过「正道」的生活，
  而在释迦牟尼佛传里面的小故事也有清楚的说明到，
  修「善」法只不过能到「天人」享福，福尽依旧要到恶趣受苦，仍然在六道中轮回。
  与其说善法，不如说原本就该这样做啊...返本还原已费功...

  守五戒，行十善，很基本的为人应该如此的。：）

  以下这个连结可以参考看看  ^^

  《一问一智慧》：http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/bds/index.htm

> 末学代初机佛子，向版上先进前贤请益：
> 如何成为一位真正的佛弟子？

  自当以戒为师，遵循佛陀所教示之法去努力精进，以「法」得见如来，为佛弟子。

  PS：其实在《一问一智慧》一书中，有蛮多答案在里头的。:)

  以上，希望多少能对您有些助益，阿弥陀佛～*^^*

※ 引述《DontKnow (不知道)》之铭言：
>   佛陀当时尚未开悟前...不也是这样子吗？^^|||


        不能这样比拟的。佛陀出家前的种种殊胜之相，也是一般凡夫所无。
        烦恼，是生老病苦，五蕴炽苦。一般人对「苦」体会如此深刻也不
        容易。所以是不能等同比拟的。

        仅供参考~

>   以上，希望多少能对您有些助益，阿弥陀佛～*^^*

※ 引述《sici (七月)》之铭言：
> ※ 引述《DontKnow (不知道)》之铭言：
> >   佛陀当时尚未开悟前...不也是这样子吗？^^|||
>         不能这样比拟的。佛陀出家前的种种殊胜之相，也是一般凡夫所无。
>         烦恼，是生老病苦，五蕴炽苦。一般人对「苦」体会如此深刻也不
>         容易。所以是不能等同比拟的。
>         仅供参考~

  非常感恩您的补充...:)

  不过这刚好让我想到一个问题，
  佛陀尚未成道前，是否有我执？

  嗯嗯...不知道...^^||||

※ 引述《DontKnow (不知道)》之铭言：
>   非常感恩您的补充...:)
>   不过这刚好让我想到一个问题，
>   佛陀尚未成道前，是否有我执？
>   嗯嗯...不知道...^^||||

    多看看Budahelp内精华区的文章吧!
    那里有蔡老师的文章及不错的参考书，
    都是十分一读再读的经典之作。

祝福你~~

※ 引述《DontKnow (不知道)》之铭言：
>   非常感恩您的补充...:)
>   不过这刚好让我想到一个问题，
>   佛陀尚未成道前，是否有我执？
    ^^^^^^^^^^^^^^

     有些问题是初学者无法问的。您得先了解印度的背景。
     佛陀当时的环境。以现在佛教流行世界的眼光来看「佛教」，


>   嗯嗯...不知道...^^||||

     「世界」佛教的部分，我也不知道 :Q

※ 引述《egofree (小一的爹)》之铭言：
> 学佛多年，犹如未学
> 去日苦多，知苦乐法，苦还是苦
> 烦恼时生，烦恼亦息，烦恼仍是烦恼
> 有人说学佛可以从吃素做起
个人认为正信佛教由皈依三宝做起
> 可，一贯道不也鼓励信众茹素，那和学佛有何不同？
> 有人说可以从念佛著手
> 念佛和信仰耶稣同样建立於「信」的基础上
> 请问「信心」从何而来？相信自己抑或相信神佛那个正确？
这个"信心"是成佛做祖的根本, 所以与信仰耶稣不同,
念佛是忆念"阿弥陀佛", 如子忆父般, 功夫到时就会继承父业般的成佛,
与信仰耶稣得生天国(六道中的天道)不同,
> 有人说打坐比较实在
> 止心一处，烦恼立息，的确有效
> 可是，总不能永远不出定吧？
> 有人建议严持戒律
> 持戒始於止恶 终於扬善
> 不过这是一切宗教的根本，亦非佛教所独有
> 末学代初机佛子，向版上先进前贤请益：
> 如何成为一位真正的佛弟子？
菩萨道弟子修六度波罗密, 总得从最基础的布施做起,
不出定怕是入顽空定了吧,请参考<坛经参请机缘品第六>智隍禅师一节对话,
就可知真正禅定是不出不入且无时无刻,

止恶扬善是所有宗教的根本, 包括回教也皆如此
但佛法的目的是觉悟人生, 进而觉他, 这和其他宗教求生天堂不同,
而阿弥陀佛净土只是化所, 是学堂, 是方便法门,
提供我们进一步修行成佛之处,
最後还是希望我们修行至"一真法界", "常寂光净土"或"法身"...

※ 引述《egofree (小一的爹)》之铭言：
> 学佛多年，犹如未学
> 去日苦多，知苦乐法，苦还是苦
> 烦恼时生，烦恼亦息，烦恼仍是烦恼
> 有人说学佛可以从吃素做起
> 可，一贯道不也鼓励信众茹素，那和学佛有何不同？

当然不同。

一贯道是附佛外道，五教合一，与正信佛教不同。

茹素的问题是一个简单的问题，因为我不能说吃了老婆饼就会
有老婆；吃了状元糕就会得状元；剃光头的就是和尚；拿十字
架的，就是基督教……等等诸如此类的。

金刚经有云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」
就是此义。

若真想见如来，我想，万丈高楼平地起，先从真正了解四正谛八正道开
始吧。

至於吃素问题，请见圣严法师的学佛群疑：

http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/readgem.cgi?board=Buddhism&dir=AO84RPS&type=file

> 有人说可以从念佛著手
> 念佛和信仰耶稣同样建立於「信」的基础上
> 请问「信心」从何而来？相信自己抑或相信神佛那个正确？

「信」有正信和迷信。

基督新教强调信，强调主的大能，你可以不必理解，只要信就可以得救。
但如果你对基督教的历史有所了解，早在基督新教尚未诞生时，是分为
三派的，即「知」、「信」、「行」。

知，是强调要了解上帝的旨意，他的道理，知道了解後才信。这一派的
传承并未消失，在天主教系统的大学□，非常强调逻辑的训练，就可以
证明，只不过最後都会归因於上帝就是了，当然其背後的哲学系统和思
想，也不一定被欧洲人士所接受，不然，尼采也不会说：「上帝已死」。
（注：在台湾，这样系统的学校并不强调逻辑的教学，甚为可惜）


信，就是你要信就可以了，其他的就不用管了，一切交给上帝就对了。

行，就是我不懂道理也无所谓，反正就是实行上帝的道理，就对了。

但千百年来，信的这一派压倒其他两派成为主流，也因此主宰了我们
对於基督教的印象。

平心而论，不管哪一种宗教，都得是知、信、行，这样才不会偏颇。

待续…




> 有人说打坐比较实在
> 止心一处，烦恼立息，的确有效
> 可是，总不能永远不出定吧？
> 有人建议严持戒律
> 持戒始於止恶 终於扬善
> 不过这是一切宗教的根本，亦非佛教所独有
> 末学代初机佛子，向版上先进前贤请益：
> 如何成为一位真正的佛弟子？

续上回…

但千百年来，信的这一派压倒其他两派成为主流，也因此主宰了我们
对於基督教的印象。

平心而论，不管哪一种宗教，都得是知、信、行，这样才不会偏颇。

对佛的信心从何而来？从对於世尊所提供解脱的方法而来，换句话说
就是四正谛和八正道。

佛，没有教我们视他为偶像，他希望的是人们了解他的道理，从而离
苦得乐。

一个很有名的小故事，就是有弟子问世尊，为什麽不用神通来吸引更
多的弟子？世尊就说了，如果我用神通，他们会来是因为我会这些神
通，不是因为我所说的解脱之道。

而佛所说的是实实在在的道理，有些学佛有成就的人就有深刻的体会
，这无法言传，必须您亲自体会才行。

相信自己和相信神佛并不违背，因为我相信自己相信神佛呀 :)
只是这个信的基础建立在自己的体会和对世尊所说道理的印证。

另外，圣严法师的「正信的佛教」也可以参考一下：
http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/readgem.cgi?board=Buddhism&dir=
AO84RPL&type=file

> > 有人说打坐比较实在
> > 止心一处，烦恼立息，的确有效
> > 可是，总不能永远不出定吧？
> > 有人建议严持戒律
> > 持戒始於止恶 终於扬善
> > 不过这是一切宗教的根本，亦非佛教所独有
> > 末学代初机佛子，向版上先进前贤请益：
> > 如何成为一位真正的佛弟子？


椰林风情与台大狮子吼站的Budahelp与Budaism的精华区，都有学佛入门以及
附佛外道的相关讨论，不妨看看。

另外，印顺导师的妙云集下编「学佛三要」，也可参考：
http://203.69.14.204:1215/read?database=yinshun

将学佛三要读完，或许能让您有满意的答覆。^^。

祝

安好