有听说修持某一法门应该专心一至，不要三心二意，可是这样会不会太
局限了些呢? 我觉得每一位佛菩萨都各有特色，所发的悲愿都很令人感
动，我都很喜欢呀... 这样算是三心二意吗?/___\?

※ 引述《Dylan (Dylan)》之铭言：
> 有听说修持某一法门应该专心一至，不要三心二意，可是这样会不会太
> 局限了些呢? 我觉得每一位佛菩萨都各有特色，所发的悲愿都很令人感
> 动，我都很喜欢呀... 这样算是三心二意吗?/___\?

    光是研究一种方法，我就会把市面上找的到的资料□集起来，
这种工作可不太好做啊！尤其那种大家根本没听过的方法。

    我现在用的方法，十年来还没研究够，老师把方法教给你，然
後也不告诉你什麽（说实在也不知道要问什麽，因为根本也不太了
解），不久老师又去世了，直到这一两年来才稍稍有点心得。

    有些方法到了一种程度时是不适合使用的，还有一些方法彼此
间会有对干的情形出现。

    找个好老师比较重要，书中写的不要尽信，毕竟所有的方法都
是经过靠多人多年来累积的经验才能演变而成的。
◆ 修改: 03/02/10 14:26:49 <61.217.91.245> 

※ 引述《Dylan (Dylan)》之铭言：
> 有听说修持某一法门应该专心一至，不要三心二意，可是这样会不会太
> 局限了些呢? 我觉得每一位佛菩萨都各有特色，所发的悲愿都很令人感
> 动，我都很喜欢呀... 这样算是三心二意吗?/___\?

学佛一个最重要的前提：不要忘记自己的『我』。
如自己有什麽问题？需要什麽法？喜欢什麽？环境适不适合？条件够不够？

以个己的修行来说，一门深入比较有机会见道、入道。
但是在选择一门之前，该具备什麽样的条件？该怎麽选择自己喜欢也合适的？
就有很大的差别。

如禅法，在心性的磨练上超乎常人的想像，往往需要配合头陀行的辅助，在家
居士就很难得到好处，即使自己喜欢，有没有那个环境？条件够不够？往往会
影响到当生学佛的结果。

如净土，自己想不想去极乐世界？如果本身没有这种希望，学行起来，就很难
发起法喜，更难谈到相应的问题。

如密法，谈三业与三密相应行，并不是手结印、口念咒、意观想那麽简单，实际
上要想即身成就，过程中是很苦的，往往也如禅门中，需配合种种的苦行，如
密勒日巴尊者，或是长期闭关(关房的生活条件、行住坐卧的要求、饮食、睡眠的
要求，都等同於头陀行)，而且要达到相应的结果，才算是於密法有些许成就，自
己的时间、条件是否允许？都是应该考量的，否则空过一生，东看看西看看，很快
就过完一生了。

白云老禅师常建议初学佛者，应该多看、多听、多问，不要急著一门深入，如果
接触够多，资讯收集的够，能找到自己喜欢的、也合适的法，这时就可以全心投入
，如果接触的过程中基础已经打下，实际上一门深入的成就是很快的。
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◎  学佛方程式 :  当分别心生起时 , 不要一味地计较或执著 ,             ◎
◎                应该深入的认识或□解 ; 尤其要於其中有所发现 ,       ◎
◎                久而久之 , 必能自我突破 。                          ◎
◎                                         ～节录自　老禅师的话～     ◎
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※ 引述《Dylan (Dylan)》之铭言：
> 有听说修持某一法门应该专心一至，不要三心二意，可是这样会不会太
> 局限了些呢? 我觉得每一位佛菩萨都各有特色，所发的悲愿都很令人感
> 动，我都很喜欢呀... 这样算是三心二意吗?/___\?

      精华区《学佛群疑》〈如何一门深入〉可参考看看 :)

□ 如何一门深入？

    近代的思想家胡适之先生曾经说过∶「为学应如金字塔，要能广大要能高。」
博览群籍是学问的基础，一门深入是学问的造诣。如果仅是博大而不精深，不能成
为学问，只能算是常识，所谓门门通，门门稀松；不能在任何专门的□畴中出类拔
萃、□峰造极，就不能够见其成就和独到的特色，那不是专家，而是一般的通才。
所以，佛制规定，出家的比丘应该专精於经、律、论的修学，如果资质优秀，也可
以五分之一的时间，旁览教外的典籍，因为人在一生中的时间有限，不可本末倒置
。

    佛教的三藏圣典浩如烟海，虽皓首穷经，尽毕生之力，也无法尽学其精奥。因
此，自古以来，学佛之人探究经论是有选择的∶在初入门时，可以从概论的书籍及
通论和通史性的著作著手，以俾知其大端；而後即应该有所选择，依据个人的心向
、兴趣，从事某一部经和某些相关的经，某一部论和某几部相关的论，某一部律和
相关的律书，如此尽一生之力，学习、修持、研究、弘扬，就可以成为一代大师；
尔後继者再循著他们的成果续加钻研，即造成分宗分派的现象。

    目前对於一般的佛教徒来说，最迫切需要知道的所谓「一门深入」，倒不是有
关经、律、论的问题，而是在於宗教经验、修持法门，以及善知识的选择和追随上
。因为一般人不知道自己适合修行那一宗派或那一些法门，以致於不论是修苦行、
修乐行、修显教法、修密教法，均可能不知所从而样样都学。在显教方面，如果净
土、禅、律、天台、华严、唯识等宗都各有一位，乃至几位知名的僧俗大德，都可
足以使得那些患得患失、见异思迁、浅尝即止的人，处处参学，常常变更他们的老
师。时至今日又有某些没有师承的密教，以及民间信仰的鬼神教徒自称上师、自立
活佛，纷纷出现世间，而他们也都有一套自圆其说、自成其理、自创其法的宣传，
琳琅满目，使人目不暇给。一般没有佛学基础的人，在对修持方法和修行急效有所
要求下，也不免处处摸索，见一样学一样，结果很可能遭致精神错乱、心理失常、
生活失调等下场，而与社会脱节，变成家庭和社会的负担，这是非常遗憾的事。

    因此，我们主张要一门深入，不要见异思迁，得陇望蜀。如果你已认定所学的
是正统的佛法、正信的佛教，只要没有发生副作用，不论念佛、参禅、持咒，在正
常心态下，日积月累不断的修持，都必定会有成效可见。切莫求好奇心的满足、官
能的刺激和思想的激□，应该以平常心去修学佛法的正常道，也就是合理的、人本
的、自力的、清净的、利他的，最多加上佛力救济，以求临终往生佛国净土，就够
了。否则，既想成为佛教的高僧和大德居士，又想通晓古今中外的文、史、哲学、
宗教等各种知识学问，便无异是浪费生命。如此，既不能自利，也不能利他；既不
能够充分地自修，也不能够以自己的所长去帮忙他人。

※ 引述《Dylan (Dylan)》之铭言：
> 有听说修持某一法门应该专心一至，不要三心二意，可是这样会不会太
> 局限了些呢? 我觉得每一位佛菩萨都各有特色，所发的悲愿都很令人感
> 动，我都很喜欢呀... 这样算是三心二意吗?/___\?
其实，"一门深入"在经典上好像还不常见到。（莫非是我太混了 ：Q
三心两意当然是不好，那算是某种烦恼或盖；专心一致是修习各种法门
的必备条件。但似乎并不需要紧抓住单一法门。就像你要解决某个数学
问题，需要的是适合的方法，这视问题而定。而专注与努力则几乎是想
解决每个难题都必备的。
有些人可以很单纯的接受某个法门，走在正确的路上，然後到达目的地。
但并非每个人都如此。遇到岔路或深渊我们通常需要具有判断的能力。
佛陀说八正道以正见为首，我想，盲人走路大概只能靠运气吧！
进一步的资料，可以参考精华区：
『我是初学者，要如何入门呢？』/『初学佛该怎麽入门呢?』

    一般法门大都是利用前六识来集中自己的心念。
至於要使用那种方法来集中自己的心念比较适合，可
能要视个人的个性、环境、资质、程度和习性等等而
定。

    我的老师曾告诉我，每个人当然到某种程度时，
他会发展出适合他自己一套的方法。但是这需要相当
的见闻及在修行上实际的功力才能达成的。

    大部分人当然一开始都不懂，只能视自己缘份与
那位老师接触，然後修习那位老师最擅长的方法。之
後随著阅读书籍和接触外界的资讯，会慢慢学习到其
他方法，最後随著对自己的了解，整理出一套适合「
目前」自己的方法。
◆ 修改: 03/02/14  0:53:09 <61.224.230.155> 

※ 引述《Dylan (Dylan)》之铭言：
> 有听说修持某一法门应该专心一至，不要三心二意，可是这样会不会太
> 局限了些呢? 我觉得每一位佛菩萨都各有特色，所发的悲愿都很令人感
> 动，我都很喜欢呀... 这样算是三心二意吗?/___\?

  不会，

  专心於专业领域，关心於相关领域。

  人，是活的，作法别太死。

  跟读书一样。

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在下抱持诚恳、清净的心，来解答及讨论佛法。
但在下并非圣人，在下不一定是完全正确，十方大德请多指教。

诚恳希望：就我所知道的□围内：提供解答及讨论，并非争论是非，妄分高下。