请问网路上哪里可以找到大蒙山及放焰口的经文内容??

※ 引述《yumi (让心更柔软~)》之铭言：
> 请问网路上哪里可以找到大蒙山及放焰口的经文内容??

    CBETA 就可以啦。就是《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》
（或名《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》）。

    以下录自中华佛教百科全书，提供作参考:

焰口

　　又称瑜伽焰口、放焰口。系根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种
佛事仪式。经中说∶佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。
尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更，有一饿鬼，名曰焰口。於阿难前说（大
正21．464c）∶「却後三日汝命将尽，即便生此饿鬼中。」阿难心大惶怖，疾
至佛所，陈说此事，并乞示教。时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼，
谓诵之即能免饿鬼苦，福寿增长。修此法时，於一切时，取一净器，盛以净水
，置少饭●及诸饼食等，右手按器， 诵陀罗尼七遍，然後称多宝、妙色身、
广博身、离怖畏四如来名号，取於食器，泻净地上，以作布施。若施婆罗门仙，
即诵此陀罗尼二七遍，投於净流水中。若诵三七遍，奉献三宝，则成上味奉献
供养。

　　此法的传来，最初是唐武后时实叉难陀译《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》一
卷和《甘露陀罗尼咒》一卷。面然就是焰口的异译。其《救面然饿鬼陀罗尼神
咒经》中所说真言名变食真言。《甘露陀罗尼咒》所说真言名甘露真言。谓取
一掬水，咒之十遍，散於空中，即成甘露。其後不空三藏译出《救拔焰口饿鬼
陀罗尼经》，与实叉难陀所译同本。不空又译出《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口
仪轨经》、《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》（即前《仪轨经》前半起源
分别行）、《施诸饿鬼饮食及水法》。日本所传尚有唐．跋驮木阿译《施饿鬼
甘露味大陀罗尼经》。不空译《瑜伽集要救阿难陀罗尼仪轨经》中的行法次第
是∶(1)破地狱真言，(2)召饿鬼真言，(3)召罪真言，(4)摧罪真言，(5)定业
真言，(6)忏悔真言，(7)施甘露真言， (8)开咽喉真言，(9)七如来名，(10)
发菩提心真言，(11)三昧耶戒真言，(12)施食真言，(13)乳海真言，(14)普供
养真言，(15)奉送真言。自此以後施饿鬼食便成为修密法者每日必行的仪式。
日本入唐求法诸家曾携回有关施食饿鬼的仪轨。空海著《□藏记》中曾解释施
饿鬼法中五如来义。安然《八家□录》有〈施饿鬼法〉，列诸家将来经轨八部
。但是在中国却由於唐末五代之乱，随著密教失传而施食一法也失传了。

　　宋代诸师对於施食一法是不够了解的。在遵式《金园集》中有施食正名、
施食法、施食文、施食观想诸篇。其法并非密教仪轨，只是取经中真言，附以
台宗观想而已。其《施食正名》中说（□续101．236上）∶「今吴越诸寺多置
别院，有题□水陆者（中略），有题斛食者（中略），有题冥道者。」斛食是
指焰口施食。冥道是唐代的冥道无遮大斋，也是密教行法的一种。水陆是宋代
兴起的仪式。此三者在 当时是混同著而无所区分的。宗晓有《施食通览》一
卷，首载《救面然饿鬼经》二译，次录《涅盘经》佛化旷野鬼神缘、《鼻奈耶
杂事律》佛化魔子母缘及《宝云经》中比丘乞食分施鬼畜文，次集诸家关於施
食及水陆斋会之文。其中有仁岳〈施食须知〉一篇，也以为施旷野鬼神，施鬼
子母救拔焰口饿鬼同是施食。《释门正统》卷四〈利生篇〉也同此说。可见宋
代诸家对於焰口施食曾企图恢复而未得其道。

　　藏经中有《瑜伽集要焰口施食仪》一卷，未注译人。就其中真言译音所用
字考之，应是元人所译。其次第与不空译《救阿难陀罗尼焰口仪轨经》相同，
其前增有三归、大轮明王咒、转法轮菩萨咒、三十五佛、普贤行愿偈、运心供
养、三宝施食、入观音定，然後方破地狱。而後增尊胜真言、六趣偈、发愿回
向偈、吉祥偈、金刚萨□百字明、十类孤魂文、三归依赞。从此瑜伽施食之法
得以复兴。

　　明代，由於诸家传承不一，各自以意增益，遂又形成杂乱。今所知者明代
行法有《瑜伽焰口施食科仪》。其後天机禅师删其繁芜，成为《修习瑜伽集要
施食坛仪》。世简称为《天机焰口》。天台灵操为之注，名曰《修习瑜伽集要
施食坛仪应门》二卷。其中唯召请孤魂文不同。莲池□宏又因《天机坛仪》略
加参订，名曰《修习瑜伽集要施食坛仪》，略名《瑜伽集要施食仪轨》，并为
之注，名《施食补注》。清．康熙三十二年（1693）宝华山释德基又因□宏本
略加删辑，名为《瑜伽焰口施食集要》，世称《华山焰口》。乾隆六年（1741
）宝华山释福聚又因之作《瑜伽施食仪观》。此外又有康熙十四年（ 1675）
释寂暹著《瑜伽焰口注集纂要仪轨》。康熙二十二年刊《修习瑜伽集要施食仪
轨》的跋文中说（□续104．934下）∶「禀受师承不出一家，遂并流通经本大
相迳庭。纷纭彼此，莫知适从。」清代佛寺流行的「焰口」，多为「天机」和
「华山」两种。（周叔迦）

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

☆欢迎光临:

      有一部经  叫一切金刚部羯磨曼□罗  有一段经



尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说自宝□密法

　　为利一切有情故　　　即与佛身自和合
　　由是破坏於他心　　　此中无罪亦无染　


      很好奇 要怎麽与佛身自和合 !!

      ㄛ对了 最重要的是 要怎麽破坏 ???

      不过要是没人知道就当我乱问好了  ...

      怎样才能甘愿接受好朋友的建议？怎样才会甘愿
    ，明明知道对方的诚心诚意的....

      请问逆行菩萨为了帮助很机车的人，是不是要变
    得比她机车才有办法，很皮的 the same...


--



      戒律为佛法的基础，若言学佛，须常自律
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 禅修的心态与调适讨论                             BudaSitting
◆ 修改: 04/02/22 22:23:40 <203.133.94.129> 
◆ 修改: 04/02/22 22:24:59 <203.133.94.129> 
◆ 修改: 04/02/22 22:26:16 <203.133.94.129> 

※ 引述《arkii (观心自在自在无碍)》之铭言：
>       怎样才能甘愿接受好朋友的建议？怎样才会甘愿
>     ，明明知道对方的诚心诚意的....

    方法1: 仔细思考以下事实：既然都认同对方是诚心建议了，那为何
           仍不心甘情愿？
    方法2: 若方法1 暂时做不到，就请对方用写下来的，等哪天真的忍
           不住好奇心了（这能杀死猫，威力甚强），只好心甘情愿去
           看

>       请问逆行菩萨为了帮助很机车的人，是不是要变
>     得比她机车才有办法，很皮的 the same...

※ 引述《arkii.bbs@cbs.ntu.edu.tw (观心自在自在无碍)》之铭言：
:       怎才能甘愿接受好朋友的建议？怎样才会甘愿，
:     明明知道对方的诚心诚意的...
:       请问逆行菩萨为了帮助很机车的人，是不是要变
:     得比她机车才有办法，很皮的 the same...

因为心被障了，
所以才会无法接受建议，
一个修佛的人，连基本的：

「诸恶莫为，诸善奉行」

都做不到的话，
就先把持咒练到不可思议就好了，
建议持般若波罗蜜多心经。

我的做法是先读诵，再背诵，再心诵。依序渐进。

虽说这看似浪费时间，但对连自心都无法调伏的人是有用的。
调伏自心是第一步。

当然让他自己吃点苦头也是有用啦......
但是我们没有大智慧，一不小心反而让他生出恶见不是更糟？
建议不要这样做，这要因时因地因人，不能试看看的。

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> ※ 引述《arkii.bbs@cbs.ntu.edu.tw (观心自在自在无碍)》之铭言：
> :       怎才能甘愿接受好朋友的建议？怎样才会甘愿，
> :     明明知道对方的诚心诚意的...
> :       请问逆行菩萨为了帮助很机车的人，是不是要变
> :     得比她机车才有办法，很皮的 the same...

        ㄛ，你误解了，最重要我怀疑对方人品，所以
      才不会想听，不甘愿大概讲重了 :Q

        不过基於物与类聚的原理，这是晚辈要反省的
      ，业障深重，只好慢慢反省，想到就反省喽。

> 因为心被障了，
> 所以才会无法接受建议，
> 一个修佛的人，连基本的：
> 「诸恶莫为，诸善奉行」
> 都做不到的话，
> 就先把持咒练到不可思议就好了，
> 建议持般若波罗蜜多心经。
> 我的做法是先读诵，再背诵，再心诵。依序渐进。
> 虽说这看似浪费时间，但对连自心都无法调伏的人是有用的。
> 调伏自心是第一步。
> 当然让他自己吃点苦头也是有用啦......
> 但是我们没有大智慧，一不小心反而让他生出恶见不是更糟？
> 建议不要这样做，这要因时因地因人，不能试看看的。

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      戒律为佛法的基础，若言学佛，须常自律

※ 引述《arkii.bbs@cbs.ntu.edu.tw (观心自在自在无碍)》之铭言：
:         ㄛ，你误解了，最重要我怀疑对方人品，所以
:       才不会想听，不甘愿大概讲重了 :Q
:         不过基於物与类聚的原理，这是晚辈要反省的
:       ，业障深重，只好慢慢反省，想到就反省喽。

恭喜你，你的方向没有错，
能反省多少就反省多少肯定没错，
如果不能听进去，其实说真的也不能勉强，
先从持咒做起最踏实也最不会倒错。

只是怀疑他的人品的话.......

大可以思考他的动机，
如果是为你好，听之何妨。

如果是动机不良，
那就避之为上。

如果就只是不想听.......
还是来持咒吧。

※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (我爱死小白了 =_=|||)》之铭言：
> ※ 引述《arkii.bbs@cbs.ntu.edu.tw (观心自在自在无碍)》之铭言：
> 恭喜你，你的方向没有错，
> 能反省多少就反省多少肯定没错，
> 如果不能听进去，其实说真的也不能勉强，
> 先从持咒做起最踏实也最不会倒错。
> 只是怀疑他的人品的话.......
> 大可以思考他的动机，
> 如果是为你好，听之何妨。

      嗯，你说的晚辈觉得很对，也比较能了解怎麽作
    才能有好办法来想，怎样才能和好的生活环境与人
    群物以类聚。其实不思考也是种办法，可以直接选
    择其它方法，逐渐远离。

--

   两句话(还要比个胜利的姿势)冻一辈子，符合两句话解冻，
                                             还要再说。
   理智的人是不讲☆话的☆
                                            ~~~小劫贝华丸~~~

※ 引述《XDupdate (XD)》之铭言：
: 小弟我刚刚要带鱼回家的时候
: 因为对於路不熟悉   於是就紧跟在朋友後面
: 但他们又骑得太快  我只能加速去追他们
: 一路上又癫波不平
: 加上骑得快 又要注意路况
: 所以一时疏忽自己有带鱼在车上
: 等到庭红绿灯的时候
: 才发现到  装鱼的杯子不见了>.<
: 袋子 里面只剩下三条鱼   没水>.<
: 因此  鱼被车子压扁的押扁  乾死的乾死
: >.<  >.<  >.<  >.<  >.<  >.<
: 现在的心情非常沉重   觉得很对不起他们
: 但是又不知道怎麽办才好
: 虽然在神桌面前拜了又拜
: 虽然念阿弥陀佛念了又念
: 但是现在还是望不了那件事 >Q<
: 请问各位前辈  小弟我能够做什麽呢???
: 心理面真的很乱
: 感谢回答......
您为他们念佛,也就已经尽了您能力□围内最大的力量了.
况且您此时念佛之心极其恳切,确实是以真诚心,慈悲心来念佛,即此心必能与佛相应,
则功效自又非浮泛散乱之念佛可比.这些众生虽遭此一劫,但由您至心为其念佛回向,其
或即仗此功德,蒙佛慈力加被,而得生善道,所以您也莫再忧心了.若仍觉放不下,可再
为其念佛若干而回向之,如此亦自他俱蒙利益.

※ 引述《asahi.bbs@ptt.cc (唯心所现)》之铭言：
> 您为他们念佛,也就已经尽了您能力□围内最大的力量了.
> 况且您此时念佛之心极其恳切,确实是以真诚心,慈悲心来念佛,即此心必能与佛相应,
> 则功效自又非浮泛散乱之念佛可比.这些众生虽遭此一劫,但由您至心为其念佛回向,其
> 或即仗此功德,蒙佛慈力加被,而得生善道,所以您也莫再忧心了.若仍觉放不下,可再
> 为其念佛若干而回向之,如此亦自他俱蒙利益.

下次不要再犯同样的过失应该就是对它们的回馈了。

   您对中道不执两边有什麽看法 ?..

--


                                               .★*★.
      .★*★.正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 缘无明行 缘行识 缘识名色 缘名色六处  ..... □  .

※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
>    您对中道不执两边有什麽看法 ?..

请问没有两边的时候，中道在哪里?

※ 引述《angel904061 (宸)》之铭言：
> ※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> >    您对中道不执两边有什麽看法 ?..
> 请问没有两边的时候，中道在哪里?

  末学个人觉得,这是个逻辑的死胡同

  举凡人类的思维,语言.. 都是用相对的方式来表示

  两边就是俗数法(世俗法,世俗观,逻辑观...)

  如果说中道是在两边之间取"平衡点",那麽中道仍落於两边

  结果只是两边里的另外两边

  举个例子,如果画中的人像突然走了出来...

  那麽我们可以说他从平面中体悟了高度了,而从中解脱出来

  所以长宽是两边,而高度是不同於两边的中道,但却也不离於两边

  因此认为佛法里的中(正)道不执(落)两边,可能是比较进阶的议题

  总不能说,好心做一些坏心做一些..就是中庸之道?

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言：
: ※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之铭言：
: :    您对中道不执两边有什麽看法 ?..
:     有看法不就落二边了吗?
:     = ="
:     □悟到中道的人怎麽还会去回答你这个问题?
:     不如改个方式问吧~
:     执与不执的界限很模糊...
:     知道的人知道...何为中道但很难解释
:     不知道的人听到後都还是觉得那是"执"

  可参考「六祖坛经」的「付嘱品」。

※ 引述《anaydh.bbs@ptt.cc (无法法亦法)》之铭言：
> :     有看法不就落二边了吗?
> :     = ="
> :     □悟到中道的人怎麽还会去回答你这个问题?
> :     不如改个方式问吧~
> :     执与不执的界限很模糊...
> :     知道的人知道...何为中道但很难解释
> :     不知道的人听到後都还是觉得那是"执"
>   可参考「六祖坛经」的「付嘱品」。

喔~　中道　嗯　看看佛像吧　或许你可从中体会为何耳门最圆通　有感觉再来回覆
吧

※ 引述《angel904061 (宸)》之铭言：
> >    您对中道不执两边有什麽看法 ?..
> 请问没有两边的时候，中道在哪里?

点的好, 只是转了半藏, 难免被讥

   如果一直如两个佛不一样的心愿, 两个佛会不会打起来 ?

--


                                               .★*★.
      .★*★.正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 缘无明行 缘行识 缘识名色 缘名色六处  ..... □  .

※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之铭言：
:    如果一直如两个佛不一样的心愿, 两个佛会不会打起来 ?
不会。

为什麽？

理由很简单，
因为佛菩萨没有「我执」。

--

　　　　　金钱力量虽大却生不带来死不带走
　　　　　紧握著双拳的人何时能松开手

　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－　宋岳庭

    请问一下...
    无形的冤亲债主跟在身边..
    你明白她不会伤害你..
    假设是让你以分期付款的方式去承受痛苦
    而你自己本身有在诵经回向..
    偶尔诵经念头不清净或不专心的时候她还会提醒你..
    你在生命最脆弱的时候她也没有取你性命..
    那我还是要如实的去承受我的业障病....
    降子对我已经算是很宽容了..
    请问有人也曾经遇过这样的情况吗?

※ 引述《danies (danies)》之铭言：
>     请问一下...
>     无形的冤亲债主跟在身边..
>     你明白她不会伤害你..
>     假设是让你以分期付款的方式去承受痛苦
>     而你自己本身有在诵经回向..
>     偶尔诵经念头不清净或不专心的时候她还会提醒你..
>     你在生命最脆弱的时候她也没有取你性命..
>     那我还是要如实的去承受我的业障病....
>     降子对我已经算是很宽容了..
>     请问有人也曾经遇过这样的情况吗?

    请它证明一下它就是您的冤亲债主，难道路上随便一个人告诉您您前世欠它
    钱，您就马上还？

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《danies (danies)》之铭言：
> >     请问一下...
> >     无形的冤亲债主跟在身边..
> >     你明白她不会伤害你..
> >     假设是让你以分期付款的方式去承受痛苦
> >     而你自己本身有在诵经回向..
> >     偶尔诵经念头不清净或不专心的时候她还会提醒你..
> >     你在生命最脆弱的时候她也没有取你性命..
> >     那我还是要如实的去承受我的业障病....
> >     降子对我已经算是很宽容了..
> >     请问有人也曾经遇过这样的情况吗?
>     请它证明一下它就是您的冤亲债主，难道路上随便一个人告诉您您前世欠它
>     钱，您就马上还？

      其实若要细说前因後果..
      真的是复杂难解..
      我只能说我是走偏了..
      心魔引来外魔..
      导致身心受创,差点无法回复到正常的生活
      只是在刚开始的时候,真的是体验到何谓[生不如死]的感受
      求生不得,求死不能,末学是靠著父母尚在世责任未了的意志力支撑存活下去
      只记得当时连不小心杀了蚂蚁都会令自己感到万分恐惧
      也曾经人介绍去求师父解决..
      但仍是治标不治本,无法彻底解决自身的问题
      後来末学只有靠自己的意志力每天诵经回向..
      加上曾在大慈大悲观世音菩萨面前立过愿...
      愿将自己所有福德与修行所累积功德全部回向给自身的冤亲债主..
      直到他们往生西方极乐世界为止..
      後来情况也是每天一点一滴,一丝一毫的慢慢好转..
      大概已过了三年多的时间吧!!
      现在已经回复至身心健全的状态..
      虽然病苦还在,但是比起刚开始摧人心神日夜折磨的状态要好上千百倍
      而我的冤亲债主现在对我也没有伤害或敌对的意思
      有时候在自身疲累沮丧的时刻,无意看到一些激励人心的文字语句
      无形的冤亲债主还会有所反应,要我振作起来..
      其实现在末学的生活情况很好..
      各方面都算顺遂..
      只是或许前世或无量劫所种下的因..
      必须要靠今生努力修行去偿还了..



      南无阿弥陀佛

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> ※ 引述《danies (danies)》之铭言：
> >     请问有人也曾经遇过这样的情况吗?
> 我一直记得仁兄是在提倡颂念楞严咒的大力护持者（如果我没记错的话）□/font>
  对不起,我并不是你所认知的那位仁兄..
> 如果我们如实持颂楞严咒，照理讲不该遇到这种事才对。
> 因此，是不是回头再检视一下自身是否有三皈？是否有受戒？若有受戒，
> 是否持戒清净……等等。而遇到这种情形，通常都是建议拜忏，忏身、口
> 、意所造之诸恶业，也唯有真诚，并努力拜忏，必日起有功，请深信佛菩
> 萨们的大悲愿力。
> 祝
> 身心安泰

  末学有受三皈,但没有受戒..
  末学现在的生活除了像一般人正常工作外..
  在早上会花将近一小时的时间作早课(除了遇到不方便或自身无法控制的因素外)
  末学学佛至目前感到身心平静
  虽身有苦疾,但已将之融入生活上的一部份..
  末学不会怨也不会想逃避..
  因为此世不受未来世还是要承担
  末学并没有遇到拜忏的因缘
  也许以後有机会会遇到..
  感谢大德的建议..
  末学铭感在心..

  祝大德..
  早成佛道..

※ 引述《danies (danies)》之铭言：
>   对不起,我并不是你所认知的那位仁兄..
>   末学有受三皈,但没有受戒..
>   末学现在的生活除了像一般人正常工作外..
>   在早上会花将近一小时的时间作早课(除了遇到不方便或自身无法控制的因素外)
>   末学学佛至目前感到身心平静
>   虽身有苦疾,但已将之融入生活上的一部份..
>   末学不会怨也不会想逃避..
>   因为此世不受未来世还是要承担
>   末学并没有遇到拜忏的因缘
>   也许以後有机会会遇到..
>   感谢大德的建议..
>   末学铭感在心..
>   祝大德..
>   早成佛道..

我个人强烈建议拜忏
看您的描述, 和我自己的情况及经验很是雷同
身体的病苦, 生活受影响, 身心俱疲...etc
虽然我没感觉, 也没想过是"冤亲债主"的问题
不过却也是会好像有人在一旁打气加油的感觉(可是我都解读成是龙天护法鬼神来加油)
我自己感觉几次最大的进步, 都有"事件"可循
第一次是在家"自誓皈依", 第二次是拜忏一段时日之後, 最近一次是地藏戒坛建立之後

刚开始拜忏/礼佛时, 简直痛苦不堪(很严重吧), 头一磕下去眼睛就花了,要窒息一样
睡觉被压(学佛之前从没发生过), 梦中一直被逼著玩"无尽的任务" Q_Q
可是就一直坚持下去, 然後到有一天, 不知不觉拜了一个小时, 却只是小喘
到现在, 拜忏开始变成一件开心的事, 有时拜著拜著好像高兴得要飘起来
也不知道自己在高兴什麽....
可是, 真的是很高兴啊, 有时都拜忏完都好像看到菩萨点头对我微笑
说我是乖孩子哩 ^_____________________^
当然, 之前更多的是拜忏拜到跪地痛哭, 不能自己........

不要说没有拜忏的因缘啊, 今天若您有缘看到我写这一堆拉拉杂杂的东东
表示咱们有缘罗~~ 那我赶快偷偷告诉你
快按下本板精华区, 马上就可以找到拜忏仪轨喔~
每天15分钟, 幸福快乐一辈子 <(□）□)/

祝 法喜充满

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 喔喔，对不起，那我搞错了。
> >   末学有受三皈,但没有受戒.
> 既然有受三皈，是否应该找个时间，回去探望您的师父？
> 询问您师父的意见？也许您师父会给您一些有用的建议。
> 做早课真的不错，但不知您的早课的内容是什麽？大抵而
> 言，佛门课诵本是一般我们早课的内容，这□头有楞严咒
> 、大悲咒和十小咒和心经。
> 我比较建议从一般的佛门课诵本入手，但若自觉现状很好，
> 那麽，也不必改变，等有一天想从佛门课诵本入手，再来
> 好了。
> 另一方面，可以加诵药师琉璃光如来本愿功德经，药师如
> 来及药师药叉十二神将愿力和威神力不可思议，自当对您
> 有所助益。
> 另圣严法师的戒律学纲要，能有助於您对戒律的认识，而
> 早日受戒持戒，有助於免犯身、口、意三方面的恶业，若
> 能进一步行十善则更佳。
> 祝
> 早成佛道

   感谢大德建议...
   末学现在每天早上持诵地藏王本愿经一部及普门品..
   虽然偶尔会感觉身心不适期望赶快脱离苦痛..
   但是还是会努力坚持下去至业力消尽为止..
   我曾经问过师父身边是否有无形的灵在跟随..
   师父回答说没有,说我身边很清净
   完全没有任何鬼神在身边..
   之前遇过一位有阴阳眼的女孩子..
   也是曾询问过他..
   他也是回答完全没有看到..
   末学猜想或许是末学自身的业力所幻化出来的现象..
   想想就连目犍莲尊者都逃不过宿命的业障..
   更何况是修道尚浅,业障深重的末学呢?
   以前听师父讲经曾提过..
   要修持经典最好一门深入...
   不然持诵太多经典反而会让自己混乱..
   末学现在专心持诵地藏经与普门品..
   也明白药师如来经典的威神力无与伦比
   但是末学相信大慈大悲地藏王菩萨与大慈大悲观世音菩萨
   会解救末学脱离苦难,只是神力抵不过业力..
   该受的末学还是必须去受,该还的末学还是必须去还..
   佛菩萨能在末学身边护持让末学能有机会去诵经回向
   末学已经深感万幸..
   也感谢大德对末学的关心..
   末学会努力去修持且尽力落实於生活当中..
   并祝大德
   早日开悟证果


   南无阿弥陀佛

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
>
> 我个人强烈建议拜忏
> 看您的描述, 和我自己的情况及经验很是雷同
> 身体的病苦, 生活受影响, 身心俱疲...etc
> 虽然我没感觉, 也没想过是"冤亲债主"的问题
> 不过却也是会好像有人在一旁打气加油的感觉(可是我都解读成是龙天护法鬼神来加油)
> 我自己感觉几次最大的进步, 都有"事件"可循
> 第一次是在家"自誓皈依", 第二次是拜忏一段时日之後, 最近一次是地藏戒坛建立之後
> 刚开始拜忏/礼佛时, 简直痛苦不堪(很严重吧), 头一磕下去眼睛就花了,要窒息一样
> 睡觉被压(学佛之前从没发生过), 梦中一直被逼著玩"无尽的任务" Q_Q
> 可是就一直坚持下去, 然後到有一天, 不知不觉拜了一个小时, 却只是小喘
> 到现在, 拜忏开始变成一件开心的事, 有时拜著拜著好像高兴得要飘起来
> 也不知道自己在高兴什麽....
> 可是, 真的是很高兴啊, 有时都拜忏完都好像看到菩萨点头对我微笑
> 说我是乖孩子哩 ^_____________________^
> 当然, 之前更多的是拜忏拜到跪地痛哭, 不能自己........
> 不要说没有拜忏的因缘啊, 今天若您有缘看到我写这一堆拉拉杂杂的东东
> 表示咱们有缘罗~~ 那我赶快偷偷告诉你
> 快按下本板精华区, 马上就可以找到拜忏仪轨喔~
> 每天15分钟, 幸福快乐一辈子 <(□）□)/
> 祝 法喜充满

   感谢cathy大德的回应..
   末学自身因尚未有拜忏的因缘
   所以不甚明白拜忏的仪式
   但末学每天有在佛堂前跪拜顶礼..
   也在佛菩萨面前诵经回向..
   虽然没有特别的仪式规则..
   但末学相信佛菩萨会见证末学所修持的一切
   也会为末学排除诸多苦难与障碍..
   大德所提到的拜忏仪式 ..
   末学也会去询问或查询..
   只是末学目前迫於生活忙碌..
   只能利用自身空□时间才有机会深入了解..
   相信大德今日牵引的因缘..
   会对末学日後的修行有莫大助益..
   感谢大德的指示..
   并祝..

   早日见性成佛...



   南无阿弥陀佛...