请问『依法不依人』的『法』
是释迦牟尼佛於菩提树下悟到的法，还是释迦牟尼佛宣说的法？

如果是释尊宣说的法，请问释尊有把他悟到的法全部宣说吗？

另外，请问释尊於菩提树下悟到的法是什麽？

烦请大德教导，感恩

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> 请问『依法不依人』的『法』
> 是释迦牟尼佛於菩提树下悟到的法，还是释迦牟尼佛宣说的法？
> 如果是释尊宣说的法，请问释尊有把他悟到的法全部宣说吗？
> 另外，请问释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> 烦请大德教导，感恩

    您用CBETA电子佛典搜寻『自所见法』可以找到杂阿含(四○四)，
世尊在该篇中有说他成正觉後所见的法，如树林中的树叶那麽多；
但所宣说的法，只有如手中那把树叶而已。
为什麽呢？ 因为世尊只说解脱痛苦烦恼、导向涅盘的法。

    至於世尊悟到什麽呢？世尊没说出来的当然就不得而知，
有说出来的(手中的树叶)就是『四圣谛』。该篇最後一句：

『是故。诸比丘(意指四众)。於四圣谛未无间等者。
  当勤方便。起增上欲。学无间等。』

    下面是该篇的原文，耐心看一下，不会比国中的文言文难的。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
杂阿含（四○四）

如是我闻

一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。
大王於中作福德舍。尔时。世尊与诸大众於中止宿。

尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林。
尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下。

尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多

比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。
乃至算数譬类不可为比

如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。
所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向於涅盘。

如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。
所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。
非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅盘故。

是故。诸比丘。於四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
《杂阿含经》(CBETA, T02, no. 99, p. 108, b1~12)
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
--

 祝 少病少恼起居轻利无忧苦！

※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > 请问『依法不依人』的『法』
> > 是释迦牟尼佛於菩提树下悟到的法，还是释迦牟尼佛宣说的法？
> > 如果是释尊宣说的法，请问释尊有把他悟到的法全部宣说吗？
> > 另外，请问释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> > 烦请大德教导，感恩
>     您用CBETA电子佛典搜寻『自所见法』可以找到杂阿含(四○四)，
> 世尊在该篇中有说他成正觉後所见的法，如树林中的树叶那麽多；
> 但所宣说的法，只有如手中那把树叶而已。
> 为什麽呢？ 因为世尊只说解脱痛苦烦恼、导向涅盘的法。
>     至於世尊悟到什麽呢？世尊没说出来的当然就不得而知，

> 如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。
> 所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向於涅盘。
                ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
仁者您好，请问这边是什麽意思
感恩

> 如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。
> 所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。
> 非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅盘故。
> 是故。诸比丘。於四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
> 佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
> 《杂阿含经》(CBETA, T02, no. 99, p. 108, b1~12)

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> ※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> > 所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向於涅盘。
>                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 仁者您好，请问这边是什麽意思

    『彼法义饶益、法饶益、梵行饶益』

   可能较难看得懂是「饶益」与「梵行」。
试著用英英字典的方法来解释看看：


【饶益】(於CBETA阿含部类中查得269笔)
「饶益天人众」
「如来可止一劫有馀。为世除冥。多所饶益。天人获安。」
「我今自饶益。亦饶益他。饶益多人。」
「如是彼便长夜得利得义。则得饶益安隐快乐。亦得无苦。无忧愁戚」
「亦当如是摄持诸根。当得长夜以义饶益。安隐快乐」

【梵行】(於CBETA阿含部类中查得500+笔)
「汝於如来所修行梵行。亦得大利。」《长阿含经》
「我为知苦故。於世尊所出家修梵行」《杂阿含经》
「彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵行。」《中阿含经》
「世尊弟子善修梵行。命终之後。当来生此」《增壹阿含经》

--
 祝 少病少恼起居轻利无忧苦！

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> ※ 引述《hank (hank)》之铭言：
> > 如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。
> > 所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向於涅盘。
>                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 仁者您好，请问这边是什麽意思

插个花  ：）
释尊说法，可分为法说和义说，截一段经文来看看:

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
尔时。世尊告诸比丘。我今当说缘起法法说．义说。谛听。善思。当为汝说

云何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集
。是名缘起法法说

云何义说。谓缘无明行者。彼云何无明。若不知前际．不知後际．不知前後际
。不知於内．不知於外．不知内外。不知业．不知报．不知业报。不知佛．不
知法．不知僧。不知苦．不知集．不知灭．不知道。不知因．不知因所起法。
不知善不善．有罪无罪．习不习。若劣．若胜．染污．清净。分别缘起。皆悉
不知。於六触入处。不如实觉知。於彼彼不知．不见．无无间等．痴□．无明
．大冥。是名无明

缘无明行者。云何为行。行有三种。身行．口行．意行（後略）
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

举简单的物理的例子来说明，[牛顿运动定律: F = ma]这是法说；
而解释什麽是 F ，啥麽是 m，啥麽是 a 则是义说。

梵行则有广义和狭义的解释。狭义是指断淫欲，广义则泛指一些可趋向涅盘
的清净身语意。这里应该是广义的解释比较适合。

所以义饶益、法饶益、梵行饶益，大概就是说对 法、义 的了解以及对梵行
的修习有助益。(仅供参考)

--
        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> 梵行则有广义和狭义的解释。狭义是指断淫欲，广义则泛指一些可趋向涅盘
> 的清净身语意。这里应该是广义的解释比较适合。
> 所以义饶益、法饶益、梵行饶益，大概就是说对 法、义 的了解以及对梵行
> 的修习有助益。(仅供参考)

请问，那是不是指对於修行有帮助的，释尊才说
对修行没帮助的，释尊就不说，的意思

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> ※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> > 梵行则有广义和狭义的解释。狭义是指断淫欲，广义则泛指一些可趋向涅盘
> > 的清净身语意。这里应该是广义的解释比较适合。
> > 所以义饶益、法饶益、梵行饶益，大概就是说对 法、义 的了解以及对梵行
> > 的修习有助益。(仅供参考)
> 请问，那是不是指对於修行有帮助的，释尊才说
> 对修行没帮助的，释尊就不说，的意思

  是的，对於苦的止息，对於生命有真正实质帮助的，佛陀才会宣说。:)

※ 引述《DontKnow (不知道)》之铭言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > ※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> > > 梵行则有广义和狭义的解释。狭义是指断淫欲，广义则泛指一些可趋向涅盘
> > > 的清净身语意。这里应该是广义的解释比较适合。
> > > 所以义饶益、法饶益、梵行饶益，大概就是说对 法、义 的了解以及对梵行
> > > 的修习有助益。(仅供参考)
> > 请问，那是不是指对於修行有帮助的，释尊才说
> > 对修行没帮助的，释尊就不说，的意思
>   是的，对於苦的止息，对於生命有真正实质帮助的，佛陀才会宣说。:)

请问仁者
佛说法是应机而说，针对个别根性而说
如何能知道哪一个法，才是符合自己根性的

> >   是的，对於苦的止息，对於生命有真正实质帮助的，佛陀才会宣说。:)
> 请问仁者
> 佛说法是应机而说，针对个别根性而说
> 如何能知道哪一个法，才是符合自己根性的

多看多接触，然後归依三宝，之後仍然持续了解佛学的名词解释和经典，
最後顺其自然，你就会发现哪一个法适合你。

千万别贪图神通或者相信「即刻成佛」之类的外道邪说，这会使你走很
多的冤枉路，到头来，你会发现，你还是得重头开始，一步一脚印的修
习佛法。

祝福 :)

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之铭言：
> 多看多接触，然後归依三宝，之後仍然持续了解佛学的名词解释和经典，
> 最後顺其自然，你就会发现哪一个法适合你。
> 千万别贪图神通或者相信「即刻成佛」之类的外道邪说，这会使你走很
> 多的冤枉路，到头来，你会发现，你还是得重头开始，一步一脚印的修
> 习佛法。
> 祝福 :)

请问仁者
人身难得，佛法难闻
今生有幸听闻佛法，实是几生几世修来的
但仍身处六道轮回中
应该如何把握时间，寻觅到最适合自己的修行方法
而不再寻寻觅觅了
盼仁者教导，感恩

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之铭言：
> > >   是的，对於苦的止息，对於生命有真正实质帮助的，佛陀才会宣说。:)
> > 请问仁者
> > 佛说法是应机而说，针对个别根性而说
> > 如何能知道哪一个法，才是符合自己根性的
> 多看多接触，然後归依三宝，之後仍然持续了解佛学的名词解释和经典，
> 最後顺其自然，你就会发现哪一个法适合你。
> 千万别贪图神通或者相信「即刻成佛」之类的外道邪说，这会使你走很
> 多的冤枉路，到头来，你会发现，你还是得重头开始，一步一脚印的修
> 习佛法。
> 祝福 :)

  多用心即是。：）

  船要自己找灯塔。^ ^

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> 应该如何把握时间，寻觅到最适合自己的修行方法
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

这我没有办法回答你，因为我了是花很多时间找来的。
从一开始的净土宗、禅宗、外道清海、到现在的以读
以往较多的经典，这一连串的过程是从1991年到现在
的情况。

所以，就请您先归依三宝，一旦「注册」後，佛菩萨
就不会放弃你。

佛教板上有网友 purify 所张贴圣严法师所著的「
戒律学纲要」，不妨先看看。

另印顺导师的「学佛三要」也可以参考看看。

祝福 :)

※ 引述《images (伊拉克，加油!!!)》之铭言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > 应该如何把握时间，寻觅到最适合自己的修行方法
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 这我没有办法回答你，因为我了是花很多时间找来的。
> 从一开始的净土宗、禅宗、外道清海、到现在的以读
> 以往较多的经典，这一连串的过程是从1991年到现在
> 的情况。
> 所以，就请您先归依三宝，一旦「注册」後，佛菩萨
> 就不会放弃你。
> 佛教板上有网友 purify 所张贴圣严法师所著的「
> 戒律学纲要」，不妨先看看。
> 另印顺导师的「学佛三要」也可以参考看看。
> 祝福 :)

的确，要靠佛菩萨的加持
感恩仁者的指导 :)

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> 请问『依法不依人』的『法』
> 是释迦牟尼佛於菩提树下悟到的法，还是释迦牟尼佛宣说的法？
> 如果是释尊宣说的法，请问释尊有把他悟到的法全部宣说吗？
> 另外，请问释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> 烦请大德教导，感恩

盼诸位大德善知识指导

释尊於菩提树下悟到的法是什麽？

感恩

※ 引述《DontKnow (不知道)》之铭言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > ※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> > > 梵行则有广义和狭义的解释。狭义是指断淫欲，广义则泛指一些可趋向涅盘
> > > 的清净身语意。这里应该是广义的解释比较适合。
> > > 所以义饶益、法饶益、梵行饶益，大概就是说对 法、义 的了解以及对梵行
> > > 的修习有助益。(仅供参考)
> > 请问，那是不是指对於修行有帮助的，释尊才说
> > 对修行没帮助的，释尊就不说，的意思
>   是的，对於苦的止息，对於生命有真正实质帮助的，佛陀才会宣说。:)

事实上，该说的释迦牟尼全都说了。

不过，有心人者就会如此的误导别人说，
佛有很多没说的法。

这样子他们就可以利用佛没说的邪法来混淆视听，来得到一些好处。

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > 请问『依法不依人』的『法』
> > 是释迦牟尼佛於菩提树下悟到的法，还是释迦牟尼佛宣说的法？
> > 如果是释尊宣说的法，请问释尊有把他悟到的法全部宣说吗？
> > 另外，请问释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> > 烦请大德教导，感恩
> 盼诸位大德善知识指导
> 释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> 感恩

我想是十二因缘法。
释迦牟尼应是经由十二因缘法而悟道的。
释迦牟尼思考为什麽人会有生老病死苦。
於是知道是因为「有」。
最後一直推
有→取→爱→受→触→名色、六根→识→行→无明。


因为我听说释迦牟尼说过他在菩提树下思考过十二因缘法。
但没有听说过释牟尼在菩提树下思考过其它的佛法如：
四圣谛、八正道等等。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> ※ 引述《DontKnow (不知道)》之铭言：
> > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > > ※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> > > > 梵行则有广义和狭义的解释。狭义是指断淫欲，广义则泛指一些可趋向涅盘
> > > > 的清净身语意。这里应该是广义的解释比较适合。
> > > > 所以义饶益、法饶益、梵行饶益，大概就是说对 法、义 的了解以及对梵行
> > > > 的修习有助益。(仅供参考)
> > > 请问，那是不是指对於修行有帮助的，释尊才说
> > > 对修行没帮助的，释尊就不说，的意思
> >   是的，对於苦的止息，对於生命有真正实质帮助的，佛陀才会宣说。:)
> 事实上，该说的释迦牟尼全都说了。
> 不过，有心人者就会如此的误导别人说，
> 佛有很多没说的法。
> 这样子他们就可以利用佛没说的邪法来混淆视听，来得到一些好处。

仁者您好

不过释尊不是说他说的只如手中抓的沙，没说的有如恒河沙吗

谢谢

※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > > 请问『依法不依人』的『法』
> > > 是释迦牟尼佛於菩提树下悟到的法，还是释迦牟尼佛宣说的法？
> > > 如果是释尊宣说的法，请问释尊有把他悟到的法全部宣说吗？
> > > 另外，请问释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> > > 烦请大德教导，感恩
> > 盼诸位大德善知识指导
> > 释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> > 感恩
> 我想是十二因缘法。
> 释迦牟尼应是经由十二因缘法而悟道的。
> 释迦牟尼思考为什麽人会有生老病死苦。
> 於是知道是因为「有」。
> 最後一直推
> 有→取→爱→受→触→名色、六根→识→行→无明。
> 因为我听说释迦牟尼说过他在菩提树下思考过十二因缘法。
> 但没有听说过释牟尼在菩提树下思考过其它的佛法如：
> 四圣谛、八正道等等。

仁者您好

似乎大家对於释尊在菩提树下悟到的法，有不同的解释
能不能有个判断的准则

谢谢

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> 不过释尊不是说他说的只如手中抓的沙，没说的有如恒河沙吗
释尊说，他没说那些法的原因是因为那些法对於梵行的修习没帮助，
对增进法、义的理解没帮助。可别以为没说的那些法，是秘而不宣的
大法  :Q
会这样想可能是对"法"这个字，产生了误解。法不都是指趋向涅盘之
法，也有方法、道理或规则等一般的含意。如果，读阿含经就会发现
，佛陀常常对各行各业的人举不同的例子来说明趋向涅盘之法。由佛
陀的举例就会知道，佛陀好像什麽都懂，举凡管理国家、御术、动物
的习性、弹琴、工巧、天文、地理... 等等，他可以举出各行各业的
人听得懂且容易体会的例子来说法。但佛陀并不专门讲授各行各业的
知识，只有在要说明趋向涅盘之法有需要时才提到。或许这些就是佛
陀没说的法其中的一部份吧！

--
        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > 不过释尊不是说他说的只如手中抓的沙，没说的有如恒河沙吗
> 释尊说，他没说那些法的原因是因为那些法对於梵行的修习没帮助，
> 对增进法、义的理解没帮助。可别以为没说的那些法，是秘而不宣的
> 大法  :Q

是喔，那太好了
把学习的□围缩小了
但是内容还是很广大
想用这辈子学完应该不可能吧

> 会这样想可能是对"法"这个字，产生了误解。法不都是指趋向涅盘之
> 法，也有方法、道理或规则等一般的含意。如果，读阿含经就会发现
> ，佛陀常常对各行各业的人举不同的例子来说明趋向涅盘之法。由佛
> 陀的举例就会知道，佛陀好像什麽都懂，举凡管理国家、御术、动物
> 的习性、弹琴、工巧、天文、地理... 等等，他可以举出各行各业的
> 人听得懂且容易体会的例子来说法。但佛陀并不专门讲授各行各业的
> 知识，只有在要说明趋向涅盘之法有需要时才提到。或许这些就是佛
> 陀没说的法其中的一部份吧！

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > 不过释尊不是说他说的只如手中抓的沙，没说的有如恒河沙吗
> 释尊说，他没说那些法的原因是因为那些法对於梵行的修习没帮助，
> 对增进法、义的理解没帮助。可别以为没说的那些法，是秘而不宣的
> 大法  :Q
> 会这样想可能是对"法"这个字，产生了误解。法不都是指趋向涅盘之
> 法，也有方法、道理或规则等一般的含意。如果，读阿含经就会发现
> ，佛陀常常对各行各业的人举不同的例子来说明趋向涅盘之法。由佛
> 陀的举例就会知道，佛陀好像什麽都懂，举凡管理国家、御术、动物
> 的习性、弹琴、工巧、天文、地理... 等等，他可以举出各行各业的
> 人听得懂且容易体会的例子来说法。但佛陀并不专门讲授各行各业的
> 知识，只有在要说明趋向涅盘之法有需要时才提到。或许这些就是佛
> 陀没说的法其中的一部份吧！

那个时候的人实在太幸福了，可以得到释尊的亲自教导
我们只能在这些法中摸索，找寻适合自己的方法

※ 引述《oill (真可莲)》之铭言：
> ※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> > 我想是十二因缘法。
> > 释迦牟尼应是经由十二因缘法而悟道的。
> > 释迦牟尼思考为什麽人会有生老病死苦。
> > 於是知道是因为「有」。
> > 最後一直推
> > 有→取→爱→受→触→名色、六根→识→行→无明。
> > 因为我听说释迦牟尼说过他在菩提树下思考过十二因缘法。
> > 但没有听说过释牟尼在菩提树下思考过其它的佛法如：
> > 四圣谛、八正道等等。
> 佛陀成佛後，到鹿野苑，为五位旧识所说的法，即是四圣谛八正道
> 五位比丘依此法，证得阿罗汉
> 声闻乘人，皆是依此法，证得四双八辈

请问仁者
四圣谛、八正道似乎是很大的纲领
请问有没有相关修行的细则

感恩

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> ※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > > > 请问『依法不依人』的『法』
> > > > 是释迦牟尼佛於菩提树下悟到的法，还是释迦牟尼佛宣说的法？
> > > > 如果是释尊宣说的法，请问释尊有把他悟到的法全部宣说吗？
> > > > 另外，请问释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> > > > 烦请大德教导，感恩
> > > 盼诸位大德善知识指导
> > > 释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> > > 感恩
> > 我想是十二因缘法。
> > 释迦牟尼应是经由十二因缘法而悟道的。
> > 释迦牟尼思考为什麽人会有生老病死苦。
> > 於是知道是因为「有」。
> > 最後一直推
> > 有→取→爱→受→触→名色、六根→识→行→无明。
> > 因为我听说释迦牟尼说过他在菩提树下思考过十二因缘法。
> > 但没有听说过释牟尼在菩提树下思考过其它的佛法如：
> > 四圣谛、八正道等等。
> 仁者您好
> 似乎大家对於释尊在菩提树下悟到的法，有不同的解释
> 能不能有个判断的准则
> 谢谢

我觉得我已经把我的思路推断从头到尾说得很清楚了。
你到底想问什麽？
就十二因缘法来说，释迦牟尼的确说过这是他悟出来的。

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※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > 不过释尊不是说他说的只如手中抓的沙，没说的有如恒河沙吗
> 释尊说，他没说那些法的原因是因为那些法对於梵行的修习没帮助，
> 对增进法、义的理解没帮助。可别以为没说的那些法，是秘而不宣的
> 大法  :Q
> 会这样想可能是对"法"这个字，产生了误解。法不都是指趋向涅盘之
> 法，也有方法、道理或规则等一般的含意。如果，读阿含经就会发现
> ，佛陀常常对各行各业的人举不同的例子来说明趋向涅盘之法。由佛
> 陀的举例就会知道，佛陀好像什麽都懂，举凡管理国家、御术、动物
> 的习性、弹琴、工巧、天文、地理... 等等，他可以举出各行各业的
> 人听得懂且容易体会的例子来说法。但佛陀并不专门讲授各行各业的
> 知识，只有在要说明趋向涅盘之法有需要时才提到。或许这些就是佛
> 陀没说的法其中的一部份吧！

其实，释迦牟尼会把大家带到树木里面来，说明手中叶与林中叶的比喻。
我想也是因为有很多人认为释迦牟尼私藏了一些法只说给某些弟子听。
而他为了正视听，才会如此的说。该说的法他都宣说了。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> ※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> > ※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> > 人听得懂且容易体会的例子来说法。但佛陀并不专门讲授各行各业的
> > 知识，只有在要说明趋向涅盘之法有需要时才提到。或许这些就是佛
> > 陀没说的法其中的一部份吧！
> 其实，释迦牟尼会把大家带到树木里面来，说明手中叶与林中叶的比喻。
> 我想也是因为有很多人认为释迦牟尼私藏了一些法只说给某些弟子听。
> 而他为了正视听，才会如此的说。该说的法他都宣说了。

  你又不是世尊 你怎麽晓得 ??

  世尊是因为它们(那些没说的法)没有用 不能导人至涅盘才没说

  不是为了正视听啦 世尊本来就只说了一点点 :Q

※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> 请问『依法不依人』的『法』
> 是释迦牟尼佛於菩提树下悟到的法，还是释迦牟尼佛宣说的法？
> 如果是释尊宣说的法，请问释尊有把他悟到的法全部宣说吗？
> 另外，请问释尊於菩提树下悟到的法是什麽？
> 烦请大德教导，感恩

法，空性

依法不依人
是学佛之人一个重要的方向
依人就好像崇拜偶像，这样不好
把她当朋友，就好

既是修行
就修法行而读经并勤精进;
依经不依论

因为经是最原始的文字记载
如果只崇拜某些智者大师
我相信心易染著，这是个人的想法，如□误，说声抱歉

我以前也从崇拜偶像开始，有时也想自己成为偶像
不过成为某些人的依循对象，他本身也经历相当的
修习、修□很难很难

所以找同伴一起修，是很不错的想法
越来越好 ，体认四不依，这也是一种修行方式
:)