迩来读尊者阿迦曼传，文中记载一妇人於定中，入胎藏的故事。
请问中止尚末入胎藏的生命(堕胎)，算不算杀生？
书中的描述如下：
当尊者阿迦曼住在诺格菲村时，有一个白衣老居士女，受他感化良深。她来看
他，请教他有关於她昨夜禅思的经历。她说当她正在静坐禅思的时候，她的心意达
到了专一，在她的视域里没有什麽东西，一片空白。正观察思惟著这个状态时，她
很诧异地看到一条微细的线从她自己的身体和心里跑出去。她决定跟著它，因为她
想要知道它往那里去和为了什麽，她很快地发现这条线从她自己的心里跑到她侄女
的子宫里，她所挚爱而且住在同一个村子里的侄女。尽管事实上这个老妇人还没
死，她非常害怕并从禅思里潜出。她也知道她的侄女当时已怀孕一个月。由於这段
经历，感到非常不安，她急著去向尊者阿迦曼陈述这个事件，并请求他的忠告，聚
集的弟子们都屏息等待他的回答。
尊者阿迦曼闭上眼睛禅思好几分钟，然後告诉她，下次她静坐禅思又见到那条
线跑出去时，必须下定决心运用智慧力去剪断它。这个决心，无论如何，必须坚定
而不可动摇，不能三心两意或马马虎虎的，否则，在她死後将再生於她侄女的子宫
内，她的心一直被她的侄女所吸引著。她回家过了两天之後，带著微笑来见尊者阿
迦曼，显示她已经成功地奉行了尊者阿迦曼的忠告。当它再度跑到她侄女那儿去
时，她已经以绝对的决心剪断了她自己心里的线索。第二天晚上，她如常地再度静
坐禅思，并试著去看看线索是否仍在那儿，但她找不到它的踪迹了。
尊者阿迦曼说：「□现在能够看到心意本身的作用是多麽的微细和秘密，只有
在禅思的时候才能被检查出来，□差一点牺牲在自己滑溜溜，如鳗鱼般的心意之
下，它会把□送入□侄女的子宫里，□的禅思救了□。」
同时，因为线索剪断了，那个怀孕的女孩就流产了。
其它弟子们很快地听到关於这个奇异的事件，非常迷惑，想要知道为什麽一个
人仍然活著，却能够再生於另一个人的子宫里。尊者阿迦曼告诉他们这是可能的，
因为在怀孕的早期，仍然没有真正的出生。如果这个老妇人没有检查出这个微细的
技俩—她自己的（潜意识）所表演著的，那麽她肯定会（死而）再生於她侄女的子
宫内。
至於剪断连结於老妇人和她侄女的子宫之间的线索，是否会被认为是杀生的问
题，自然会被提起。尊者阿迦曼解释，切断只是透过心理的行为完成，没有使用任
何物质的器械，老妇人的身体和心意还是保持这个样子（同时，子宫里的生命也还
没有发展到可以称之为「人类」的程度）。
尊者阿迦曼相信了这个老妇人所说的事实，因为他并未驳斥她的故事。这个事
迹可以被认为是真实的。进一步的佐证是事实上，这个老妇人很爱她的侄女，永远
以关爱之心照顾著她，没想到她自己的（潜意识）心意会「溜出去」，并为她的来
生准备了地方，即使在她还没真正死掉之前。如果她没有遵从尊者阿迦曼的忠告而
剪断线索，她会（很快死掉并）成为她侄女的女儿…
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世界上无处不有「苦」，然而苦多半出於对自我的执著，
对无常缺乏体解，对苦的原因一无所知…
世间充满苦难，人生也不尽完美，
但徵结的所在乃：人性之不完美。
是故佛陀教我们要「自净其意」就是这个道理。