<<增一>>  卷四  一子品第九(三)
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世尊告诸比丘。我不见一法疾於心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。
心不专定。心亦如是。前想．後想所不同者。以方便法不可摸则。心回
                                        ~~~~~~~~~~~~~~~~~
转疾。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意。是故。诸比丘。常当降
伏心意。令趣善道。亦当作是学。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

 请问"以方便法不可摸则"是什麽意思？

 而"方便法"又是什麽呢？


 谢谢 :)

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◆ 修改: 03/04/18 23:54:44 <140.115.207.159> 

※ 引述《flybox (羽殇)》之铭言：
>   <<增一>>  卷四  一子品第九(三)
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 世尊告诸比丘。我不见一法疾於心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。
> 心不专定。心亦如是。前想．後想所不同者。以方便法不可摸则。心回
>                                         ~~~~~~~~~~~~~~~~~
> 转疾。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意。是故。诸比丘。常当降
> 伏心意。令趣善道。亦当作是学。
>  请问"以方便法不可摸则"是什麽意思？
>  而"方便法"又是什麽呢？
>  谢谢 :)

    插朵圆仔花, 如有谬误还请指教, 谢谢喔

这一品在说明"心的不可捉摸", 也就是俗称的"心猿意马", 没有定性. 因
此容易为境界所左右.  但心是虚无飘渺的东西, 不在内外也非中间, 不能
用"平常的方法去了解心的实相" , 所以说"以方便法不可摸则". 此中的方
便法和修行的方便法不同.  此方便法指的是"一般的方法", 而非禅定之类
的方便法. (Ps.  随众生根性所适合的行法就是方便法, 而不是让自己偷懒)


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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:      在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:有两道白白的长眉能盖住我的眼睛，这样我能随
                             时看来都像是在打瞌睡。 

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> ※ 引述《flybox (羽殇)》之铭言：
> >   <<增一>>  卷四  一子品第九(三)
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 世尊告诸比丘。我不见一法疾於心者。无譬可喻。犹如猕猴舍一取一。
> > 心不专定。心亦如是。前想．後想所不同者。以方便法不可摸则。心回
> >                                         ~~~~~~~~~~~~~~~~~
> > 转疾。是故。诸比丘。凡夫之人不能观察心意。是故。诸比丘。常当降
> > 伏心意。令趣善道。亦当作是学。
> >  请问"以方便法不可摸则"是什麽意思？
> >  而"方便法"又是什麽呢？
> >  谢谢 :)
>     插朵圆仔花, 如有谬误还请指教, 谢谢喔
> 这一品在说明"心的不可捉摸", 也就是俗称的"心猿意马", 没有定性. 因
> 此容易为境界所左右.  但心是虚无飘渺的东西, 不在内外也非中间, 不能
> 用"平常的方法去了解心的实相" , 所以说"以方便法不可摸则". 此中的方
> 便法和修行的方便法不同.  此方便法指的是"一般的方法", 而非禅定之类
> 的方便法. (Ps.  随众生根性所适合的行法就是方便法, 而不是让自己偷懒)


介绍一下 CBETA 校勘版的经文, 在经意不明时,
参考各种版本的经文也是一种方式.

http://cbeta.twbbs.org/html_jk/index.htm

例如这个讨论, 校勘版经文是注明:

「以方[8]便法不可摸则」

而在底下也可以找到 [8] 这一个校勘写著

[0562008] 〔便〕－【宋】【元】【明】

这表示大正藏的经文虽然是

「以方便法不可摸则」

但在宋版, 元版, 明版这三种版本的大藏经都没有 "便" 这个字,
也就是经文只有

「以方法不可摸则」

我想, 这多少也可以让我们了解, 某些藏经并不是写 "方便法" ,
所以不一定要用 "方便法" 去理解.

  heaven

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狮子吼站现有中阿含的网路读经会，欢迎一同来探讨佛法原貌！
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 介绍一下 CBETA 校勘版的经文, 在经意不明时,
> 参考各种版本的经文也是一种方式.
> http://cbeta.twbbs.org/html_jk/index.htm
> 例如这个讨论, 校勘版经文是注明:
> 「以方[8]便法不可摸则」
> 而在底下也可以找到 [8] 这一个校勘写著
> [0562008] 〔便〕－【宋】【元】【明】

请问有的在各朝代间加个*是何意思? 如
消＝销【宋】＊【元】＊【明】＊

> 这表示大正藏的经文虽然是
> 「以方便法不可摸则」
> 但在宋版, 元版, 明版这三种版本的大藏经都没有 "便" 这个字,
> 也就是经文只有
> 「以方法不可摸则」
> 我想, 这多少也可以让我们了解, 某些藏经并不是写 "方便法" ,
> 所以不一定要用 "方便法" 去理解.
>   heaven

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 介绍一下 CBETA 校勘版的经文, 在经意不明时,
> > 参考各种版本的经文也是一种方式.
> > http://cbeta.twbbs.org/html_jk/index.htm
> > 例如这个讨论, 校勘版经文是注明:
> > 「以方[8]便法不可摸则」
> > 而在底下也可以找到 [8] 这一个校勘写著
> > [0562008] 〔便〕－【宋】【元】【明】
> 请问有的在各朝代间加个*是何意思? 如
> 消＝销【宋】＊【元】＊【明】＊


这里有许多相关的说明, 尤其是 "校勘介绍".

http://cbeta.twbbs.org/help/index.htm

在 "校勘介绍" 的 "校异略符" 中有提到 ＊ 的说明.

这是 ＊ 表示以下皆同的意思.

例如某一句经文是

阿罗[01]诃

[01]诃＝汉【明】＊

表示大正藏的这一句是 "阿罗诃", 而明版则是 "阿罗汉",
但除了这一句之外, 若底下还有出现阿罗诃的句子, 而且在明版也是写阿罗汉,
此时大正藏就不再一一写上校勘数字, 只会在经文中注明星号, 例如:

阿罗＊诃

甚至有的校勘是

[01]诃＝汉【明】下同

表示以下皆同, 而经文底下同样的句子就没有任何注明了. 直接写上

阿罗诃

  heaven


> > 这表示大正藏的经文虽然是
> > 「以方便法不可摸则」
> > 但在宋版, 元版, 明版这三种版本的大藏经都没有 "便" 这个字,
> > 也就是经文只有
> > 「以方法不可摸则」
> > 我想, 这多少也可以让我们了解, 某些藏经并不是写 "方便法" ,
> > 所以不一定要用 "方便法" 去理解.
> >   heaven

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