末学看不懂下列经典,烦请帮忙解惑,谢谢!

杂阿含经 (卷34)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目□连亦於彼住

时。有婆蹉种出家诣尊者大目□连所。与尊者目□连面相问讯慰劳。慰劳已。退坐一面。语
尊者大目□连。欲有所问。宁有闲暇见答以不

目连答言。婆蹉。随意所问。知者当答

时。婆蹉种出家问尊者目□连。何因．何缘馀沙门．婆罗门有人求问云何如来有後死．无後
死．有无後死．非有非无後死。皆悉随答。而沙门瞿昙有来问言如来有後死．无後死．有无
後死．非有非无後死。而不记说

目□连言。婆蹉。馀沙门．婆罗门於色．色集．色灭．色味．色患．色出不如实知。不如实
知故。於如来有後死则取著。如来无後死．有後死．有无後死．非有後死非无後死则生取著
。受．想．行．识．识集．识灭．识味．识患．识出不如实知。不如实知故。於如来有後死
生取著。无後死．有无後死．非有非无後死生取著

如来者。於色如实知。色集．色灭．色味．色患．色出如实知。如实知故。於如来有
後死则不著。无後死．有无後死．非有非无後死则不著。受．想．行．识如实知。识集．识
灭．识味．识患．识出如实知。如实知故。於如来有後死则不然。无後死．有无後死．非有
非无後死则不然。甚深广大。无量无数。皆悉寂灭

婆蹉。如是因．如是缘。馀沙门．婆罗门若有来问如来有後死．无後死．有无後死．非有非
无後死。则为记说。如是因．如是缘。如来若有来问如来有後死．无後死．有无後死．非有
非无後死。不为记说

时。婆蹉种出家闻尊者大目□连所说。欢喜随喜。从坐起而去

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ljw 您好  ：）
这样子问法太模糊了，应该就一句或一小段的举出来问吧？
或许可先读过这段经文，然後看那边卡住，把问题点挑出来
问，这样可能比较好，是不是？
谢谢  ：）

※ 引述《JW (ljw)》之铭言：
> 末学看不懂下列经典,烦请帮忙解惑,谢谢!

    这一段是在讲"如来死後有无"的问题
    不过因为语法的关系, 乍看可能会有点给它花企
    以下面这段为例

> 时。婆蹉种出家问尊者目□连。何因．何缘馀沙门．婆罗门有人求问云何如来有後死．无後
> 死．有无後死．非有非无後死。皆悉随答。而沙门瞿昙有来问言如来有後死．无後死．有无
> 後死．非有非无後死。而不记说

    其中的"後死", 指的就是"後 after 死"
    也就是"死後有啥状况"
    而"沙门瞿昙有来问言如来有後死．无後死"
                           ^^^^^^  ^^^^^^
    指的就是有人问世尊如来死後"有", 死後"无"的问题
    而大目建连的回答如各线上同学所知道的
    世尊并不讨论这些问题

    如板主prajna所说, 也许您顺便说出让您困惑的keyPOINT
    会更容易让众人了解您的意思喔
    像您所提出的这一段经文, 其语法就有点令人陌生倒是.

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:      在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:有两道白白的长眉能盖住我的眼睛，这样我能随
                             时看来都像是在打瞌睡。 

不好意思!的确问的没技巧,从这就可看出末学国文程度之差..:p
不过经过各位的提示,从新阅读..对於大意有大致的了解...

整篇的大意:
    因为对 色受想行识 不如实知,才会对如来死後的问题有所执..

这就让我想起 箭喻经 ...
谢谢各位的回答

※ 引述《JW (ljw)》之铭言：
> 不好意思!的确问的没技巧,从这就可看出末学国文程度之差..:p
> 不过经过各位的提示,从新阅读..对於大意有大致的了解...
> 整篇的大意:
>     因为对 色受想行识 不如实知,才会对如来死後的问题有所执..
ljw 太客气了   ：）
其实是此版的版务太过罗唆   ：Q
您三两下就读通了，真是令人佩服！