【答 nk同学】
> 在生活中遇到烦恼忧苦，有时虽能了解这是我、
> 我所、贪□痴所引起的；但想想，是推论而「了解」
> 的成份居多，并非真的「如实知」，因为若能如实知，
> 照理应该就能厌离而轻安了。
不是的，“如实知”後我们仍有种种欲想，并不能
厌离，因为有些欲是必须的，例如食欲。
推论是必要的过程，例如12因缘法也可说是一种推
论，有了这个推论我们拿来观照(观察比对)很多事情便
在我们的预料中，那时也就是如实知了。
> 想请教您的是，要见到色受想行识的生灭，体会
> 苦集灭的缘起缘灭是不是得有初禅以上的能力，才不
> 会落入理论上的推理，自己以为已如实知见五蕴的生
> 灭？
其实不用，因缘观就能很清楚的给我们解答。因为
若是因缘法能解的，你就是如实知了，就像是数学一样，
用归纳法能解出的就是一种解了。也是如实知。(虽然
很多学生能解题但不知为何能解)
> 进一步的问题，是不是得如实知、如实见五蕴的
> 生灭缘起，才可能真的体会到无我、无我所，否则只
> 会是理论上的推测而已？
若常常能把推测的见解实际用到日常生活中，我们
自然能明白无我、无我所，进而不生执著。只是推理容
易，应用难。在家者诸事烦杂，要能清净更是难上加难。
但若是能了解并持不著的清净心，这就是初禅心境
之一了。
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数息树边身，难薄痴贪嗔
＿＿＿＿＿＿＿＿婴愚＿＿