※ 引述《zunchihon (不知不知真不知)》之铭言：
> 世间并没有同性恋
> 同性恋实名同性恋
> 是由大众无知昏智造就 (我说的不一定对)
> 不管是名同性恋，学佛法应该也是球心中平静
> 何况并没有同性恋 ?
同性恋是相较於异性恋而言，如果没有异性恋，那麽，同性恋就没有讨论上的意义。
就像如果世界只有一种性别，那麽，也就没有什麽男女性别之说了。
同性恋是存在的并非不存在。
如果同性恋不存在，那麽彩虹旗运动就没有什麽意义可言。
> 实在是这个低能的社会，无名盲从杂染
我并不认为这是一个低能的社会，时代总是在进步中。
> 古代为何较少人探讨同性恋，这就是现代人自以为聪明
> 发明了这样的词，然後大家都是同性恋
为什麽较少探讨？很多原因吧，
第一，阶级。「断袖之癖」是皇上的喜好，此外，明代上流
阶级养男童作为性发□的对象是一种时尚。
第二，我们的社会讲究「隐恶扬善」。因此这种私事无关乎
自己的事，所以，也就无从议论起。
第三，我们的社会读书讲究考取功名为朝廷服务与经世致用
，私人情欲的事从来就不是我们这个社会研究的重点。
因此，我们并不能说古代的社会比较高尚，现代社会比较
粗鄙，以这种高下二分法来论断，每个时代、每个社会都
有其特质、本质、优、缺点，这必须深论和研究後才能下
论断。
但以同性恋的角度来看，崇尚古代的自由（或不重视），
甚至希腊时代□同性恋的黄金年代是可以理解的。但我们
必须客观与全面和多元的角度来看待整个社会的变迁，而
不是站在自己的角度来诠释。
> 彼说汝复遂成，这是心理障碍，也是文明病态 。
我们的社会还是进步的。心理障碍之说，已经从美国精神
疾病协会中移除，承认是一种自然的状况。
但是在古代西方神权至上的社会□，同性恋是病态是绝对
被消灭的对象。
时代还是进步的，因此，我们对同性恋愈来愈宽容和同情
理解。
从佛家的角度来看，佛云：「众生平等」，因此，佛不舍
一切众生，每个人，每个六道中的众生都有成佛的可能性
，所以，请将目光放在解脱与成佛的层次上。
另外，如果我们承认同性恋和异性恋的情感一样，是无有
差别的，那麽，佛家所言的贪、淫一样也适用於同性恋的
情感的分析上。
所以回到最初仁兄套金刚经句型的「世间并没有同性恋，
同性恋实名同性恋」这句话上。
重点不在於同性恋或不同性恋差别上，而在於「贪淫」断
灭上。因此，不能用这样来驳斥与贬抑异性恋或这个社会
，甚至是混淆每个人的情欲上的差别，这恐怕不是佛家的
本意。
最常见同志朋友常拿观世音菩萨的无男女相来比附同性恋
，但同志朋友真的理解观世音菩萨无男女相的本意吗？还
是误解其意来为自己的情欲背书？
我这样讲，请不要误会我歧视同志朋友，而在於说明有误
解的情形存在。如果同志朋友愿意真正了解佛法及观世音
菩萨的无男女相的本意，请用心去了解，而不是用一己之
意来诠释，因为，这绝非正见，也背离了八正道。
同性恋朋友一样可以学佛法，只是在诠释时，有时候总是
比附自己的状况来解释，如果真有心想解脱，请真正理解
佛菩萨的宽容、慈悲与智慧，也许有一天我们会同登菩提
道场，同生极乐国 :)
祝福 :)
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