BudaDigest版里的中阿含里有一段经文如下:
"比丘修习念身。比丘者。齿齿相著。舌逼上□。以心治心。治
断灭止。"
这里为何要"舌逼上□", 感觉上好像没有必要, 不知是何原因?
很多练气功和道功的打坐也都是这样要求,不过原因大都是跟气
有关.

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> BudaDigest版里的中阿含里有一段经文如下:
> "比丘修习念身。比丘者。齿齿相著。舌逼上□。以心治心。治
> 断灭止。"
> 这里为何要"舌逼上□", 感觉上好像没有必要, 不知是何原因?
> 很多练气功和道功的打坐也都是这样要求,不过原因大都是跟气
> 有关.

好像是放松时就会舌逼上□?
但若如此，"齿齿相著"就令人不解了?
也请教各位先学。

※ 引述《macho (macho)》之铭言：
> ※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > BudaDigest版里的中阿含里有一段经文如下:
> > "比丘修习念身。比丘者。齿齿相著。舌逼上□。以心治心。治
> > 断灭止。"
> > 这里为何要"舌逼上□", 感觉上好像没有必要, 不知是何原因?
> > 很多练气功和道功的打坐也都是这样要求,不过原因大都是跟气
> > 有关.
> 好像是放松时就会舌逼上□?
> 但若如此，"齿齿相著"就令人不解了?
> 也请教各位先学。

我以前听过的上□位置是须要将舌头稍微往上卷，这样就
不是放松时自然的姿势了。可能我们讲的位置不太一样。
我也觉得是放松自然的姿势就好。

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> ※ 引述《macho (macho)》之铭言：
> > ※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > > BudaDigest版里的中阿含里有一段经文如下:
> > > "比丘修习念身。比丘者。齿齿相著。舌逼上□。以心治心。治
> > > 断灭止。"
> > > 这里为何要"舌逼上□", 感觉上好像没有必要, 不知是何原因?
> > > 很多练气功和道功的打坐也都是这样要求,不过原因大都是跟气
> > > 有关.
> > 好像是放松时就会舌逼上□?
> > 但若如此，"齿齿相著"就令人不解了?
> > 也请教各位先学。
> 我以前听过的上□位置是须要将舌头稍微往上卷，这样就
> 不是放松时自然的姿势了。可能我们讲的位置不太一样。
> 我也觉得是放松自然的姿势就好。

谢谢bachida~

我这几天试了一下
发现依您说的舌头稍微往上卷
但颌关节不要用力的话(牙齿不咬合)
仍可以是放松的…
不晓得对不对?
>.<?

※ 引述《macho (macho)》之铭言：
> ※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > ※ 引述《macho (macho)》之铭言：
> > > ※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > > > BudaDigest版里的中阿含里有一段经文如下:
> > > > "比丘修习念身。比丘者。齿齿相著。舌逼上□。以心治心。治
> > > > 断灭止。"
> > > 好像是放松时就会舌逼上□?
> > > 但若如此，"齿齿相著"就令人不解了?
> > > 也请教各位先学。
> 我这几天试了一下
> 发现依您说的舌头稍微往上卷
> 但颌关节不要用力的话(牙齿不咬合)
> 仍可以是放松的…
> 不晓得对不对?
舌头应该是不用卷（？），只是以舌尖（往上抬）轻抵上□
（上排牙齿的齿根往内一两公分左右处），不用整个舌面贴
上去。听说，在这种情况下（要放松），呼吸是最顺畅的。

牙齿是轻著，轻轻的接触，不要施力咬。这不晓得有啥麽好处
，但一般教禅坐的好像都会提到收下巴（不是低头，而是像佛
像那样慈眼视众生的角度）。收下巴後放松好像就自然齿齿相
著了。据说收下巴比较不会有妄想。（收下巴只是略收）

仅供参考    :)

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> ※ 引述《macho (macho)》之铭言：
> > ※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > > ※ 引述《macho (macho)》之铭言：
> > > > 好像是放松时就会舌逼上□?
> > > > 但若如此，"齿齿相著"就令人不解了?
> > > > 也请教各位先学。
> > 我这几天试了一下
> > 发现依您说的舌头稍微往上卷
> > 但颌关节不要用力的话(牙齿不咬合)
> > 仍可以是放松的…
> > 不晓得对不对?
> 舌头应该是不用卷（？），只是以舌尖（往上抬）轻抵上□
> （上排牙齿的齿根往内一两公分左右处），不用整个舌面贴
> 上去。听说，在这种情况下（要放松），呼吸是最顺畅的。
> 牙齿是轻著，轻轻的接触，不要施力咬。这不晓得有啥麽好处
> ，但一般教禅坐的好像都会提到收下巴（不是低头，而是像佛
> 像那样慈眼视众生的角度）。收下巴後放松好像就自然齿齿相
> 著了。据说收下巴比较不会有妄想。（收下巴只是略收）
> 仅供参考    :)

谢谢prajna~~
我想prajna、bachida两位先学的共同重点就是~"放松"。
另外，我想收下巴时，颈部的脊椎才会打直，
这应也是要收下巴的原因之一罗~

^_^

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：
> ※ 引述《macho (macho)》之铭言：
> > ※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > > ※ 引述《macho (macho)》之铭言：
> > > > 好像是放松时就会舌逼上□?
> > > > 但若如此，"齿齿相著"就令人不解了?
> > > > 也请教各位先学。
> > 我这几天试了一下
> > 发现依您说的舌头稍微往上卷
> > 但颌关节不要用力的话(牙齿不咬合)
> > 仍可以是放松的…
> > 不晓得对不对?
> 舌头应该是不用卷（？），只是以舌尖（往上抬）轻抵上□
> （上排牙齿的齿根往内一两公分左右处），不用整个舌面贴
> 上去。听说，在这种情况下（要放松），呼吸是最顺畅的。
> 牙齿是轻著，轻轻的接触，不要施力咬。这不晓得有啥麽好处
> ，但一般教禅坐的好像都会提到收下巴（不是低头，而是像佛
> 像那样慈眼视众生的角度）。收下巴後放松好像就自然齿齿相
> 著了。据说收下巴比较不会有妄想。（收下巴只是略收）
> 仅供参考    :)


    牙齿自然会轻轻的附著，不要用力就是了
    不过舌头真的自然会卷起来碰触上颚
    嗯嗯啊啊......这要怎麽讲
    反正就是这样
    先学著大概的样子，之後你就知道为什麽了啦
    先模仿就是了，之後才会知道原因的

    一样是很放松的状况
    但是未必是静静的接触，是会动的......精确的位子到那时候才会知道
    这边不用讲太多，功夫到了自己就知道啦
    那只是一个阶段的现象，过了就没了
    因为听我讲别人也不会饱，各自体会罗

    七支座的部分应该大多数书都有写罗
    书上写的都是有道理的，只是看个人印证状况而已