>         是这样子的, 昨天在家里听到老爸的朋友来家里泡茶
>         其中听到一句说到'一子出家, 九族升天'
>         请问经典里面有没有提到这个??
>         因为我昨天想了一下觉得可能需要斟酌
>         如果此言属实, 那理论上目建连的母亲应该不会受饿鬼形在恶道受苦
>         但于兰盆经里面提到目建连母亲的恶报, 连大神通的目建连也救之不得
>         最後还是佛陀教目建连以斋僧s的福德回向给母亲
>         才让目建连的母亲脱离恶道
>         如果就佛陀所说的救度法(如此经以及地藏经.. 等等)
>         那应该是不分出家在家的
>         所以上来问一下有没有人在经典里面看到那句话的依据


    请问是否有大德能回答。在大藏经中，在佛说经典部似乎找不到此说法。找到的
是在後世高僧大德的论说中找到的。

※ 引述《lanchang (常昱)》之铭言：
> >         如果就佛陀所说的救度法(如此经以及地藏经.. 等等)
> >         那应该是不分出家在家的

    的确不分出家在家，主要在於心出家。

> >         所以上来问一下有没有人在经典里面看到那句话的依据
>     请问是否有大德能回答。在大藏经中，在佛说经典部似乎找不到此说法。
> 找到的是在後世高僧大德的论说中找到的。

    我记得是中国的故事，黄檗希运禅师出家後几乎未曾回家，
後来母亲过世後邻里讥之，他就祝念说若能有儿子出家的话，亲人
可升天，并且行法。过一阵子後，邻里皆见其母升为天人，因此平
息了邻里的讥谤。详细的内容我记不清楚了。

    在红楼梦、老残游记□面都有提这个谚语。不过据我所知佛陀
没有打过这个包票，否则大目犍连都已证阿罗汉了，母亲也不会因
业力而入地狱，最後还是大目犍连以供三宝的功德回向，其母才能
超脱。再者，佛世时有所谓六群比丘，虽然表相上身出家但是素行
不良，佛陀譬喻这些不如法的污道出家人是死□，并且佛陀宁愿不
合适的人不要出家，而不是鼓励人人皆入僧团。因此照理说不会单
以出家的行为来进一步为亲族打什麽包票。不过出家是有其功德的，
这也是事实。

    另一个谚语：「一人得道，鸡犬升天」-
汉王充《论衡 ·道虚》："儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人
，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫
不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。"

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

> > >         如果就佛陀所说的救度法(如此经以及地藏经.. 等等)
> > >         那应该是不分出家在家的
>     的确不分出家在家，主要在於心出家。
> > >         所以上来问一下有没有人在经典里面看到那句话的依据
> >     请问是否有大德能回答。在大藏经中，在佛说经典部似乎找不到此说法。
> > 找到的是在後世高僧大德的论说中找到的。
>     我记得是中国的故事，黄檗希运禅师出家後几乎未曾回家，
> 後来母亲过世後邻里讥之，他就祝念说若能有儿子出家的话，亲人
> 可升天，并且行法。过一阵子後，邻里皆见其母升为天人，因此平
> 息了邻里的讥谤。详细的内容我记不清楚了。

黄檗希运禅师当母溺死时，投炬说法语曰：「广河源头乾彻底，是此五逆无所藏。
一子出家，九族生天。若是妄语，诸佛妄语。」

这是希运禅师的母亲就是了。这边的「一子」说只限於希运禅师的话也说得通，
而「出家」解释为悟道而心出家也说得通。由於是传说而非经律所言，因此只
能供参考罗。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《lanchang (常昱)》之铭言：
> >         是这样子的, 昨天在家里听到老爸的朋友来家里泡茶
> >         其中听到一句说到'一子出家, 九族升天'
> >         请问经典里面有没有提到这个??

「一子出家, 九族升天」 这素一贯道的教义ㄛ~~~

「自作自受」 才是佛陀的本怀
佛教里素有些 承他人之力 升天的故事
佛母摩耶夫人因生了佛陀 以此功德升兜率天
然而 摩耶夫人 本从天上来，来到人间的任务，便是为了世尊的诞生
任务完毕，又回到天上去了。

圣严法师在圣者的故事中有言：
有□德的人，会与有□德的人相遇相处
而共同建立他们的家庭、社会、国家和世界；
有智慧的人，则与有智慧的人相遇相处
而共同建立他们的文明、文化、道德、宗教等的幸□世界…

要成为佛的生身母亲，决非一般□薄无智的女人所能胜任。
如要成为怀孕佛陀圣胎的女人，她必定具有三十二种功德相∶例如正德而生，肢体
具足，所生之处尊贵，德行无缺，种族清净，端正无比，身体容貌上下相称，从未
生育，心常随顺一切善事，无有邪心，身、口、意三业自然调柔，要多闻，极工
巧，心无所畏、无谄曲、无诳诈、无□恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，薄
淫、怒、痴、无有女人过失，孝顺父母，心向丈夫，能生一切诸功德等。
当释迦世尊入胎之前的当天晚上，摩耶夫人即向净饭王请示，能否让她从那天夜□
开始，受持八戒，所谓八戒是指∶不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不
恶口、不说无意义话、不贪□愚痴及不邪见。
佛母依以上诸功德 就算不生佛陀 亦有因缘得生天上。

可见 「自作自受」 真实不虚




> >         因为我昨天想了一下觉得可能需要斟酌
> >         如果此言属实, 那理论上目建连的母亲应该不会受饿鬼形在恶道受苦
> >         但于兰盆经里面提到目建连母亲的恶报, 连大神通的目建连也救之不
得
> >         最後还是佛陀教目建连以斋僧s的福德回向给母亲
> >         才让目建连的母亲脱离恶道
> >         如果就佛陀所说的救度法(如此经以及地藏经.. 等等)
> >         那应该是不分出家在家的
> >         所以上来问一下有没有人在经典里面看到那句话的依据
>     请问是否有大德能回答。在大藏经中，在佛说经典部似乎找不到此说法。找
到的
> 是在後世高僧大德的论说中找到的。

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  任凭天上云卷云纾
          我只给个倒影
             心中不起一丝涟漪
     永远是静水一潭…

※ 引述《egofree (偶为尼祝福)》之铭言：
> 佛母依以上诸功德 就算不生佛陀 亦有因缘得生天上。
> 可见 「自作自受」 真实不虚

    的确重点应在这边。提婆达兜是世尊的堂弟，也出家，
但是因为行五逆恶事、贪名闻利养，生堕地狱，算是该谚语
的反例。

    至於希运禅师的故事也有其可行性，毕竟人之祝愿对於
中阴多少有些帮助。此谓九族生天或许为特例，而不是保证。

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。