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□聊:
从范纯武〈近现代中国佛教与扶乩〉这一篇以中国传统佛教为出发点的论
文中,可以发现几个有趣的地方,值得我们深思与探讨:
1.民间扶鸾伪托佛菩萨之名而作的伪经、文章,多以摩诃衍为依附、曲解
、扭曲对象,甚少有以四部阿含与希那衍经论为对象(目前还没看过,
大概是附佛外道有自知之明会被破斥)。
2.何以民间扶鸾的伪经、文章会大肆流行?特别这些扶鸾文章都以摩诃衍
为依附对象,而希那衍是摩诃衍的基础,如果单就四部阿含与希那衍经
论就足以破斥这些扶鸾文章邪见,那何以故这些扶鸾文章却还能大行其
道(而且还光明正大的依附、扭曲摩诃衍)?是否佛法教育出了问题?
3.这些扶鸾文章发现几个有趣的特点。即「经典注解型」的扶鸾文章多以
扭曲下列两部摩诃衍经典为主:
(1) 《金刚经》
(2) 《般若波罗蜜多心经》
仔细观察,「经典注解型」的扶鸾文章多是扭曲摩诃衍经典,而且还是
般若部的经典(老实说,这不是好事情)。
4.是否中国佛教历史上曾发生什麽问题,使得附佛外道得以嚣张而大肆扭
曲佛法、伪作经典?
※ 引述《alubi (alubi)》之铭言:
> 近现代中国佛教与扶乩[1]
> http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-bj010/bj89734.htm
> 该篇文章很值关心世尊法运的佛子们去参考省思!!
> 有关佛门与扶乩的关系是由来已久的问题!笔者仅点出一点:
> 如果有天扶乩类所著的有关佛门的书取代正统大藏经佛经的
> 经书,如果有一天此等情形真的到来,请问诸位佛子们你们能忍受
> 吗?
> > 7.扶鸾伪经文章完成後,通常文章下方一定会有:
> > (1) 扶鸾地点,如:某某佛堂。
> > (2) 扶鸾时间,采用天干地支式的写法,如:辛酉年八月初五日。
> > 8.感觉像是在写圣旨。
> > 9.「天才」式的将儒家、道家、佛教思想融合、统一在一起,并且予以「
> > 融会贯通」…讲难听一点就是胡乱曲解诸家典藉。
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◆ 修改: 03/06/27 15:48:18 <218.164.241.196>