诸位大德:

阿弥陀佛.

请教一个问题, 在佛法中或者戒律中,
对於手淫的看法如何?
对象是在家居士以及出家众...

如果已不看有关色情的文章图片,
但仍然有此手淫的欲望该如何克制.

如果有出家师父看到此文, 可否谈谈你们对
此事的看法.....

此事困扰我已久, 回覆此问题...功德无量.
阿弥陀佛...

92.06.28

哇～～您好猛～～～竟敢问此问题～～正好此问题也正
困扰俺很久～～然一直究是没有勇气提出来请教人～～
感恩您喔～～～所以末学也同样恳请本站的诸位先进大德
们是否能指点一下！恳请成全！感恩！

※ 引述《admin (admin)》之铭言：
> 诸位大德:
> 阿弥陀佛.
> 请教一个问题, 在佛法中或者戒律中,
> 对於手淫的看法如何?
> 对象是在家居士以及出家众...
> 如果已不看有关色情的文章图片,
> 但仍然有此手淫的欲望该如何克制.
> 如果有出家师父看到此文, 可否谈谈你们对
> 此事的看法.....
> 此事困扰我已久, 回覆此问题...功德无量.
> 阿弥陀佛...
> 92.06.28

※ 引述《admin (admin)》之铭言：
> 诸位大德:
> 阿弥陀佛.
> 请教一个问题, 在佛法中或者戒律中,
> 对於手淫的看法如何?
> 对象是在家居士以及出家众...
> 如果已不看有关色情的文章图片,
> 但仍然有此手淫的欲望该如何克制.
> 如果有出家师父看到此文, 可否谈谈你们对
> 此事的看法.....
> 此事困扰我已久, 回覆此问题...功德无量.
> 阿弥陀佛...
> 92.06.28
  大德您好啊
  我不知道我是不是怪胎啦
  我看到帅哥美女时当然也会有起心动念的时候
  不过那种贪爱的心念一刹那就消失
  这种色相虽很让人迷恋
  但是喜欢又如何，不喜欢有如何
  多想多看，也无益於我们的生活吧
  我都会换个角度想，我看到了我接受这种感觉
  所以会自在很多哦:)

我听一个南传比丘这麽说
对於刚出家的沙弥或比丘
最好不要一个人住
其中有很多原因
这一其中一个


而若淫欲来了的时候
真的控制不住
不要单独一个人
马上出去走走  转移注意力
到有人的地方（你想要手淫都没办法）
日子久了
会越来越轻松
对於这些这辈子有淫欲习气的人刚出家
也要一两年的时间
会变的比较正常一点
不会看到境界或想到境界心里就没办法控制
而有点□扭
但是心里也不要压抑（当然也不能放逸）
因为压抑会有副作用
只要藉著时间把习气磨掉
而若平常有在修定
心的力量也会比较强大
也可以控制  一起心动念比较容易能察觉
不会被带著走了很久还搞不清楚
但刚出家的人还是找比较清净的地方
不要有太多起淫念的外缘会比较好
在家人可能就得自己创造这样的环境了


若再能加上不净观
转化自己贪欲的力量是更直接的




出家人犯戒一定会找其他的比丘忏悔（二十个）
在家人没有这样的条件
常常一犯就就很容易再犯  渐渐对自己没信心




若能把不净观的文背起来（不背起来状况来了你也没办法思维）
每天思维身体的过患
这些烦恼种子的力量应该也会日渐薄弱
配合上定的力量去专精思维会更好


过午不食对减低贪欲也会有很明显的效果


希望能对你有帮助



※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 哇～～您好猛～～～竟敢问此问题～～正好此问题也正
> 困扰俺很久～～然一直究是没有勇气提出来请教人～～
> 感恩您喔～～～所以末学也同样恳请本站的诸位先进大德
> 们是否能指点一下！恳请成全！感恩！
> ※ 引述《admin (admin)》之铭言：
> > 诸位大德:
> > 阿弥陀佛.
> > 请教一个问题, 在佛法中或者戒律中,
> > 对於手淫的看法如何?
> > 对象是在家居士以及出家众...
> > 如果已不看有关色情的文章图片,
> > 但仍然有此手淫的欲望该如何克制.
> > 如果有出家师父看到此文, 可否谈谈你们对
> > 此事的看法.....
> > 此事困扰我已久, 回覆此问题...功德无量.
> > 阿弥陀佛...
> > 92.06.28

感谢诸位大德回信此问题....

我想提出问题的重点是:

1. 过午不食对於手淫的克制有多大的效果, 如果真的可以
   克制手淫, 我就得要持斋戒了. 我要附带说明的是,
   我晚上是吃的不会很多...可是我手淫的时间几乎都是在白天,
   真的手淫的欲望一生起...我就真的很难降伏....
   不知道各位是否有如此的感受过?
   诸位大德可否再建议一些方法.

2. 有时候自己那里突然就硬了起来, 自己就很想把他弄出来,
   不然会觉得很痛苦...

以上的问题, 不知是我的性欲比较强, 还是...?
我很想修清净行.....
圆觉经云: 三界轮回淫为本, 六道往返爱为基...
我想到这句话就很怕.....
我该如何控制自己的性欲呢?

我现在开始再听观世音菩萨的圣号, 普门品中提到,
若一心称念观世音菩萨, 就可以远离淫欲.

真的, 手淫的欲望一旦生起, 我很难憋住耶...
恳请各位大德能够拨空回信...

感恩...阿弥陀佛.....

92.06.29

※ 引述《admin (admin)》之铭言：
> 请教一个问题, 在佛法中或者戒律中,
> 对於手淫的看法如何?
> 对象是在家居士以及出家众...

淫欲是属於五欲，相关的讨论可以参考精华区：
[法义讨论]/[戒律] 目录下得一些相关文章。

> 如果已不看有关色情的文章图片,
> 但仍然有此手淫的欲望该如何克制.

1. 学习保持正念。如果以火比喻欲念，当还是星星之火时，
   要灭火是比较容易的；如果成燎原之势，那大概就无法度
   了。经上说：『欲我知汝本, 意以思想生, 我不思想汝,
   则汝而不有』。淫念初起之时，如果能保持正念，只要撑
   一会儿，通常淫念就会消逝。但是保持正念的功夫要平常
   就练习，不然大概是不管用的。修习正念的方法，大概是
   十念法门，这可以参考BudaDigest版的经文。

2. 试试每天打坐。个人经验是每次坐三、四十分钟左右(以上)
   ，一天至少一次。方法可以用刚刚提到的十念法。打坐兼具
   调身与调心的作用，对於调伏淫欲相当有用。

个人经验，仅供参考   :)
--
        只在此山中     云深不知处 

※ 引述《prajna (火之舞)》之铭言：

> 2. 试试每天打坐。个人经验是每次坐三、四十分钟左右(以上)
>    ，一天至少一次。方法可以用刚刚提到的十念法。打坐兼具
>    调身与调心的作用，对於调伏淫欲相当有用。

同意 :)

但十念法我从来没试过，倒是曾试著观想月亮，还蛮有效的。

一样是个人经验，参考看看。

※ 引述《admin (admin)》之铭言：
> 感谢诸位大德回信此问题....
> 我想提出问题的重点是:
> 1. 过午不食对於手淫的克制有多大的效果, 如果真的可以
   会有一定性的帮助  但不是只靠过午不食就可以了

>    克制手淫, 我就得要持斋戒了. 我要附带说明的是,
>    我晚上是吃的不会很多...可是我手淫的时间几乎都是在白天,
>    真的手淫的欲望一生起...我就真的很难降伏....
>    不知道各位是否有如此的感受过?
>    诸位大德可否再建议一些方法.
> 2. 有时候自己那里突然就硬了起来, 自己就很想把他弄出来,
>    不然会觉得很痛苦...

（性欲起来的时候
其实大多数都是已经自己去想像对境
分别对境而没留意到所以性欲就来了
止的功夫不够  及正念不够所以没有察觉）
(对境出现   再加上意跟分别这个对境是否悦意
 若是悦意的 就很容易被他带走 性欲就来了)


痛苦的原因是你以前习惯□烦恼吃东西
但是他是欲求不满的
当你突然停止□他时
他逼迫的力量会让你很不平静

> 以上的问题, 不知是我的性欲比较强, 还是...?
  大部分的人都差不多   或许有少部分的凡夫是从
  色界天或无色界投生下来的  所以淫欲习气轻

> 我很想修清净行.....
> 圆觉经云: 三界轮回淫为本, 六道往返爱为基...
> 我想到这句话就很怕.....
> 我该如何控制自己的性欲呢?
> 我现在开始再听观世音菩萨的圣号, 普门品中提到,
> 若一心称念观世音菩萨, 就可以远离淫欲.
> 真的, 手淫的欲望一旦生起, 我很难憋住耶...
> 恳请各位大德能够拨空回信...
> 感恩...阿弥陀佛.....
> 92.06.29


我可能想到甚麽就说甚麽  你听听看吧
烦恼现行有三个条件
烦恼种子   烦恼境与六根接触  和不如理作意(颠倒想）
若去除其中一种  烦恼就不会起来
在烦恼境上来说
 (你可以看一看淫欲来时若没有对境
 自己淫念一定没有办法相续下去)
而你说你不会再看这类会引起你烦恼的事物
 可能还要再多留意一些细节
你没有办法去控制你的意根去想像
及去分别那些令你起淫欲的境
（这里想像和在上头分别的境包括形象等
或触感等乐受    色声香味触都在其中
你可以去观察看看）
所以就算你平常眼耳鼻舌身根不去接触这些事
你的意根还是会以想像和分别来找你麻烦
若在环境单纯的环境住了一阵子
这些意根习惯想像一些对境和去做分别习气就会渐渐薄弱
不大容易想起来以前看过或想过或接触过的事
而分别力自然也不会那麽强
 (这样是顺缘所可以带来的帮助)
  而当然这不是治根的方法


 而不如理作意  要靠修不净观来对治
就淫欲来说
因为习惯计不净为净
 若一不留意
 老习惯跑出来了（若又没有修定  觉察力又低）
可能被不如理作意耍个老半天都不知道
 若有修不净观
 就算境出现时  也会因能如理作意而不受这些境界的影响
 以前认为的烦恼境也不再是烦恼境了
 这样是比较 自在的
 已经很了不起了
但也没有完全治根
（修完不净观还没有解脱  尚未有无我的智慧
以後可能还是会从"我"上又生出对身体的贪欲)
（出家人求解脱修不净观其中的一个目的
是暂时断除对身体的贪欲  更容易得禅定
   减少修行的障碍）


  对於刚刚开始修梵行的人
  最聪明的想法是
  最好还是找顺境
  也就是尽量不太有引起淫欲的环境来修
  在心愉快不浮动的情况下
  学习甚麽叫做不净观
  学习怎麽将不净观应用在生活中一切境上
  然後慢慢就会越来越善巧的调伏自己的心念了


  可能没有直接回答到你的问题
  希望有一点帮助


我再提供一些经文给你参考
　　（一一六五）


如是我闻
一时。尊者宾头卢住拘□弥国瞿师罗园
时。有婆蹉国王。名优陀延那。诣尊者宾头卢所。
共相问讯。问讯已。退坐一面。
婆蹉王优陀延那白尊者宾头卢言。
欲有所问。宁有闲[暇-日+目]见答已不
尊者宾头卢答言。大王。大王且问。知者当答
婆蹉王优陀延那问尊者宾头卢。何因何缘。
新学年少比丘於此法．律。出家未久。极安乐住。
诸根欣悦。颜貌清净。肤色鲜白。乐静少动。
任他而活。野兽其心。堪能尽寿。修持梵行。纯一清净
尊者宾头卢答言。如佛所说。如来．应．等正觉所知所见。
为比丘说。汝诸比丘。若见宿人。当作母想。见中间者。
作姊妹想。见幼稚者。当作女想。以是因缘。
年少比丘於此法．律。出家未久。安隐乐住。
诸根敷悦。颜貌清净。肤色鲜白。乐静少动。
任他而活。野兽其心。堪能尽寿。修持梵行。
纯一清净婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢言。
今诸世间贪求之心。若见宿人。而作母想。见中年者。
作姊妹想。见幼稚者。而作女想。当於尔时。
心亦随起。贪欲烧燃．□恚烧燃．愚痴烧燃。
要当更有胜因缘不
尊者宾头卢语婆蹉王优陀延那。更有因缘。
如世尊说。如来．应．等正觉所知所见。
为比丘说。此身从足至顶。骨干肉涂。
覆以薄皮。种种不净充满其中。周遍观察。发．毛．爪．齿
．尘垢．流□．皮．肉．白骨．筋．脉．心．肝
．肺．脾．肾．肠．肚．生藏．熟藏．胞
．泪．汗．涕．沫．肪．脂．髓．痰．[病-丙+阴]
．脓．血．脑．汁．屎．溺。大王。此因此缘故。
年少比丘於此法．律。出家未久。安隐乐住。
乃至纯一满净。
婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢。人心飘疾。若观不净。
随净想现。颇更有因缘。令年少比丘於此法．
律。出家未久。安隐乐住。乃至纯一满净不
尊者宾头卢言。大王。有因有缘。如世尊说。
如来．应．等正觉所知所见。告诸比丘。汝等
应当守护根门。善摄其心。若眼见色时。莫取色相。
莫取随形好。增上执持。若於眼根不摄
敛住。则世间贪．爱．恶不善法则漏其心。
是故此等当受持眼律仪。耳声．鼻香．舌味．
身触．意法亦复如是。乃至受持意律仪
尔时。婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢。善哉。
善说法。乃至受持诸根律仪。尊者宾头卢。我
亦如是。有时不守护身。不持诸根律仪。
不一其念。入於宫中。其心极生贪欲炽燃．愚痴烧
燃。正使闲房独处。亦复三毒烧燃其心。
况复宫中。又我有时善护其身。善摄诸根。
专一其念。入於宫中。贪欲．恚．痴不起烧燃其心。
於内宫中尚不烧身。亦不烧心。况复闲独。
以是之故。此因此缘。能令年少比丘於此法．律。
出家未久。安隐乐住。乃至纯一满净
时。婆蹉王优陀延那闻尊者宾头卢所说。
欢喜随喜。从坐起去


　　
No. 99 杂阿含经 (卷43) T02, p0311a-b




身观经


　　　　西晋月支国三藏竺法护译
 闻如是。一时佛在舍卫国□树给孤独园。
是时佛告诸比丘。是身有肌肤髓血肉。含满屎溺。
自视身见何等好。常有九孔恶病。常不净常流。
可足惭。常与冤家合。为至老死。亦与病俱。
何以不恶。身会当堕。会当败以弃□地中不复用。
为狐狼所□。何以见是不惭。谁说贪□。
如佛言。少可多罪。自心观是。如屠杆屠□为骨聚。
如然炽火。如毒药痛为旋。痴人喜为喜不自知。
何以不畏罗网。贪□为痴。财钱谷金银牛马奴婢。
人为命故求。命在呼吸。本命亦自少极寿百馀岁。
亦苦合会。观是谁为可者。如时过去。
便命稍少。命日俱尽。如疾河水。如日月尽。
命疾是过去。人命去不复还。如是为不可得。
人死时命去。设使若干财。索天下奇物。
亦一切有。死时对来亦不乐。亦不可厌。
亦不可乐。亦不可自乐无馀。但可自作善。
所自作善。所应自然。若以知会当死。
当有何等乐。人可堕贪□。设使久寿。
设使亡去会当死。何以意爱俱乐。
何以故。不念自静。极意受悦。
儿已死啼哭。不过十日。过十日已後。
便稍忘之。爱儿妇亦尔。为家室亲属知识亦尔。
以勤苦治生致财物。自爱身命绮好。
人死时皆弃所有。身僵在地。下入於土。
但为阴去生随行受形人。譬如树果实已见。
如是为有人意堕有中。天下一切果物。
一人得不自足。若得一分。当那得自厌。
无有数三十五乐自乐遍之当为有何等益。
人已逢苦索受罪人意为是所好。
谓有所益不欲受静索为毒。
[虫*兀]自身如少多亦尔。
如多少亦尔。如病为大小亦苦。譬如骨无有肉。
狗得咬之不厌。如是欲狗习。是亦难得。
已得当多畏之。是习所不久。人亦堕恶。
如人见梦。已寤不复得。贪□亦如是。
剧梦如梦为有乐。如黑[虫*兀]如钩饵肉。
如树果实。实少味多。亡为增结。
为恶作本。道家常不用。是人在天上舍乐。
亦天上色树。亦在端正好苑园。
亦得天上玉女。已得天人。不厌天上五乐。
今当那得厌天下乐耶。为取二百日骨。
骨百二十段为筋缠。为九孔常漏。
为六十三种。为百病极。为肉血和。
为生革肌。为中寒热风。为屎溺为千□。
皆从身起。中亦有千孔。
亦有剧为亲已坏他为。从是不净出。
从鼻中涕出。从口[泳-永+羡]唾出。
从腋下汗流出。从下孔处屎溺出。
如是皆从身出。剧[土*(蒙-□)]间死人。
诚可恶剧舍後可恶处。
身所有不净如是为不净种
为从是本来如金涂馀物为衣故香粉脂泽赤絮绀黛。
为痴人见是为是意乱。如画瓶赤如坑覆草。
人所抱爱後会悔。比丘闻经跪拜受。道教如是
 No. 612 身观经 (卷1) T15, p0242a-c


还有 第十五册的禅□要法经等等  \
很多经论都有提到关於不净观的事



详尽的不净观我不懂怎麽修
光自己看书可能都是大概知文意而详细怎麽操作却也不完全了解
若要仔细圆满的学习
一定得寻访有修过的师父
配合经论的文一起修
若没有这样因缘
常看这些经文
重复的深入思维
甚至把文背起来
随时可以思维
也会有很大的帮助







P.S.还有 大藏第十五册的禅□要法经等等  很多经论都有提到关於不净观的文

※ 引述《admin (admin)》之铭言：
> 感谢诸位大德回信此问题....
> 我想提出问题的重点是:
> 1. 过午不食对於手淫的克制有多大的效果, 如果真的可以
>    克制手淫, 我就得要持斋戒了. 我要附带说明的是,
>    我晚上是吃的不会很多...可是我手淫的时间几乎都是在白天,
>    真的手淫的欲望一生起...我就真的很难降伏....
>    不知道各位是否有如此的感受过?
>    诸位大德可否再建议一些方法.
> 2. 有时候自己那里突然就硬了起来, 自己就很想把他弄出来,
>    不然会觉得很痛苦...
> 以上的问题, 不知是我的性欲比较强, 还是...?
> 我很想修清净行.....
> 圆觉经云: 三界轮回淫为本, 六道往返爱为基...
> 我想到这句话就很怕.....
> 我该如何控制自己的性欲呢?
> 我现在开始再听观世音菩萨的圣号, 普门品中提到,
> 若一心称念观世音菩萨, 就可以远离淫欲.
> 真的, 手淫的欲望一旦生起, 我很难憋住耶...
> 恳请各位大德能够拨空回信...
> 感恩...阿弥陀佛.....
> 92.06.29


 突然又想到一点
 有的南传法师刚初学不净观时
 会观察自己的大便
 甚至用手去抓  （所以是包含色声香味触上的观察）
 而去思维这是从自己身体跑出来的东西
 身体也不就是这样的臭秽相
 以这样的方法使己渐渐远离与身相应恶不善法

 这只是个建议
 不一定适合每一个人

※ 引述《admin (admin)》之铭言：
> 诸位大德:
> 阿弥陀佛.
> 请教一个问题, 在佛法中或者戒律中,
> 对於手淫的看法如何?
> 对象是在家居士以及出家众...
> 如果已不看有关色情的文章图片,
> 但仍然有此手淫的欲望该如何克制.
> 如果有出家师父看到此文, 可否谈谈你们对
> 此事的看法.....
> 此事困扰我已久, 回覆此问题...功德无量.
> 阿弥陀佛...
> 92.06.28

哇！大家都讲的好好喔！
偶也提供一个粉简单的办法
就素~~~

如果尼素男的 就把对方想像成也素男的(同性恋则相反)
如果尼素女的 就把对方想像成也素女的(同性恋则相反)

素素看吧！



--
  I was empty inside   since somebody came and went..
  I am empty inside    since nobody comes and goes.....
              I will be truly empty inside
  When the day I set free from century-old attachment
   and the day I no longer learn....

不　净　观
《八师经》：
□为不净行，迷惑失正道，
精神魂魄驰，伤命而早夭。
受罪顽痴荒，死复堕恶道，
吾用畏是故，弃家乐林薮。
《根本说一切有部□奈耶》卷四十九：
汝将可厌骨锁身，周昛筋脉相缠缚，
元由精血所成就，依他活命来轻我。
皮囊不净常充满，昼夜入出无停息，
九孔□流疮不差，纵横秽气镇盈躯。
若使诸人悟知此，如我识汝身不净，
譬如夏厕不可近，弃之远去心无著。
由彼盲冥无慧目，常被愚痴翳所覆，
为此心迷爱乐汝，犹如老象溺深泥。
《坐禅三昧经》：
「多□欲人，习不净观，从足至发，不净充满。发毛爪齿，薄皮厚皮，血肉筋脉，
骨髓肝肺，心脾肾胃，大肠小肠，屎尿□唾，汗泪□坤，脓脑胞胆，痰水微肤，脂
肪脑膜，身中如是种种不净。复次不净渐者，观青瘀、伡搿魾破烂、血流涂漫臭
脓，□食不尽，骨散烧焦，是谓不净观。」
（一）死想：人死时心脏和呼吸均告停止，其状可畏。
诗曰：「所爱竟长别，凄凉不忍看；识□离故体，尸已下空棺。
        　　　夜火虚堂冷，秋风素幔寒；劝君身在日，先作死时观。」
（二）胀想：死後不及一日，□体内脏，渐变化伡搿魿
      诗曰：「风大鼓其内，须臾腿胀加；身如盛水袋，腹似断藤瓜。
              垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙，曾因薄皮诳，翻悔昔年差。」
（三）青瘀想：死後血液不流，□体色变，臭气令人怖畏。
      诗曰：「风日久吹炙，青黄殊可怜！皮乾初烂橘，骨朽半枯橼。
              耳鼻缺还在，筋骸断复连；石人虽不语，对此亦潸然。」
（四）脓烂想：死後七八日，即臭烂难闻。
诗曰：「薄皮糊破纸，烂坏弃陈羹；脓血从中溃，蝇蛆自外争。
        　　　食猪肠易呕，洗狗水难清；不是深憎恶，何由断妄情？」
（五）坏想：死□停十日以上，□体即腐烂生蛆，□汁臭秽。
      诗曰：「肌肤□脱落，形质便遭伤；瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。
              枯藤缠乱发，湿藓烂衣裳；寄语婵娟子，休将画粪囊！」
（六）血涂想：死後□坏，血液糊涂，九孔流出，瘀色臭秽。
      诗曰：「一片无情血，千秋不起人；淋漓涂宿草，狼藉污埃尘。
              莫辨妍媸相，安知男女身？哀哉痴肉眼，错认假为真。」
（七）□想：若把死□弃於林中，鸟兽即争来□食。
      诗曰：「尸骸遭□食，方寸少完全；不饱饥鸟腹，难乾馋狗涎。
              当年空自爱，此日有谁怜？不若猪羊肉，犹堪值几钱？」
（八）散想：□解完尽，节骨分离，头脊不连，伊人何去？
      诗曰：「四体忽分散，一身何所从？岂唯恣态失，兼亦姓名空。
              长短看秋草，□纤问脱风；请君高著眼，此事细推穷。」
（九）骨想：死後几年，血肉既尽，只存白骨狼藉，人见忧愁。
      诗曰：「皮肉已销铄，唯馀骨尚存；雨添苔藓色，水浸土沙痕。
              牢挽多□蚁，收藏少子孙；风流何处去？愁杀未归魂！」
（十）烧想：死□被烧时，体脂助燃焰，转瞬成灰烬。
      诗曰：「烈焰凭枯骨，须臾方炽然，红飞天际火，黑透树头烟。
              妄念同灰烬，真心并日悬。欲超生死路，此观要精研。」
                                                 ［以上诗曰皆出省庵大师］
《不净观颂》
（一）死想
有爱皆归尽  此身宁久长  替他空堕泪  谁解返思量
（二）胀想
记得□华态  俄成伡搿酢� 眼前年少者  容貌竟何如
（三）青瘀想
红白分明相  青黄瘀烂身  请君开眼看  不是两般人
（四）坏想
皮肉既堕落  五脏於中现  凭君彻底者  何处堪留恋
（五）血涂想
无复朱颜在  容馀殷血涂  欲寻妍丑相  形质渐模糊
（六）脓烂想
腐烂应难睹  腥臊不可闻  岂知脓溃处  兰麝昔曾熏
（七）□想
羊犬食人肉  人曾食羊犬  不知人与畜  谁臭复谁香
（八）散想
形骸一己散  手足渐移置  谛观妩媚姿  毕竟归何处
（九）骨想
本是骷髅骨  曾将诳惑人  昔时看是假  今日睹方真
（十）烧想
火势既猛烈  残骸忽无有  试想烟□中  著得贪心否

可听法藏法师讲的不净观：http://www.sanghanet.net/sangha/31/f/f02.htm

常不轻菩萨：「我不敢随便轻视你们，因为你们都会成佛喔!!」阿弥陀佛!!

※ 引述《egofree (偶为尼祝福)》之铭言：
> 哇！大家都讲的好好喔！
> 偶也提供一个粉简单的办法
> 就素~~~
> 如果尼素男的 就把对方想像成也素男的(同性恋则相反)
> 如果尼素女的 就把对方想像成也素女的(同性恋则相反)
> 素素看吧！

有一种人是双性恋.......

嗯，那还是练习白骨观好了。 ^^

来说说我的看法，这不是佛说，而我，小弟说的，参考参考就好。

近来板上大德们以不净观、白骨观来教导去除淫欲，这固然不错，
但你要想到：你以後要不要结婚？

如果你要结婚，个人不便修习这些观，因为这去淫欲的效果非常之
好，当你的淫欲去除後，你的太太或先生的幸（性）福怎麽办？是
不是要教他去外遇？还是去嫖妓？

我想还是一步一步来吧。

一，戒掉色情图片和A片和A书。
二，打坐、持咒，使己置於正念。
三，观想满月。
四，使自己的生活有序，不日夜颠倒。
五，真的忍不住，请打，但请减少手淫的次数，最後减至没有，
    让它自然满了之後□出来。

就个人经验，观想月亮和打坐是有相当不错的效果，我曾经一个
礼拜每天打坐，结果看到美女图片後真的一点欲望也没有，但後
来不持续的结果就破功了~~~:p

如果真有心要戒，真的，一定戒得掉，只是看你的决心和毅力而已。

年纪大了以後会渐渐不行，但这是因为这是生理老化的自然现象
（当然，也有可能是糖尿病或高血压的关系，所以，如果有不行
的现象还是去检查一下身体状况比较好，别让小病拖得大病就不
好了。）

刚好趁这个机会断淫最好。

以上。
--
□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 禅与静坐板 - 真心交谈的坐坐板                                 BudaSitting
◆ 修改: 03/07/01 12:37:05 <210.58.61.116> 

※ 引述《admin (admin)》之铭言：
> 诸位大德:
> 阿弥陀佛.
> 请教一个问题, 在佛法中或者戒律中,
> 对於手淫的看法如何?
> 对象是在家居士以及出家众...
> 如果已不看有关色情的文章图片,
> 但仍然有此手淫的欲望该如何克制.
> 如果有出家师父看到此文, 可否谈谈你们对
> 此事的看法.....
> 此事困扰我已久, 回覆此问题...功德无量.
> 阿弥陀佛...
> 92.06.28

我记得以前在迎福寺的讨论区讨论过这类的事。
我把网址贴在下面，也许你可以去参考看看。
不过要注意，讨论的人都是在家人。

网址太长，请自己接起来。
http://board01.tacocity.com.tw/USER/monastry/message.phtml?user=
monastry&type=USER&uid=839634&rnd=fbd346490e74e6a599f23ccaedf135
fc&title=%C3%F6%A9%F3%A6P%A9%CA%C5%CA%BBP%C2%F9%A9%CA%C5%CA%AA%BA
%B0%DD%C3D&tID=245468&ck=ttWfQLclinYDc&fpage=9

不然可以到http://board01.tacocity.com.tw/USER/monastry/
找第九页，主题为「关於同性恋与双性恋的问题」。

> 出家众不可以邪淫、正淫、手淫
> 在家众不可以邪淫
> 但可以娶妻正淫、手淫
> 但八关斋戒不论邪、正、手淫皆犯戒
> 注：欢迎大家加入讨论

那...如果我只是为ㄌ互相的性欲发□

然後帮别人手淫  那我算犯了在家的淫戒ㄇ

※ 引述《oill (真可莲)》之铭言：
> ※ 引述《alvinde (日杰夫)》之铭言：
> > > 出家众不可以邪淫、正淫、手淫
> > > 在家众不可以邪淫
> > > 但可以娶妻正淫、手淫
> > > 但八关斋戒不论邪、正、手淫皆犯戒
> > > 注：欢迎大家加入讨论
> > 那...如果我只是为ㄌ互相的性欲发□
> > 然後帮别人手淫  那我算犯了在家的淫戒ㄇ
> 如果你跟你老婆 有些「爱的小秘密」
> 那也不算邪淫啊
> 如果你跟你未婚妻、女朋友、非夫妇等等 有「不该有的事」
> 如交合行淫、互相手淫
> 那是犯邪淫喔

基本上我目前还是认为跟未婚妻、女朋友算是正淫。

因为它们属於「互相承认为固定的性伴侣」。

当然，不可以今天这一个明天又换另一个。

※ 引述《mmonkey (心猿)》之铭言：
> ※ 引述《oill (真可莲)》之铭言：
> > ※ 引述《alvinde (日杰夫)》之铭言：
> > > > 出家众不可以邪淫、正淫、手淫
> > > > 在家众不可以邪淫
> > > > 但可以娶妻正淫、手淫
> > > > 但八关斋戒不论邪、正、手淫皆犯戒
> > > > 注：欢迎大家加入讨论
> > > 那...如果我只是为ㄌ互相的性欲发□
> > > 然後帮别人手淫  那我算犯了在家的淫戒ㄇ
> > 如果你跟你老婆 有些「爱的小秘密」
> > 那也不算邪淫啊
> > 如果你跟你未婚妻、女朋友、非夫妇等等 有「不该有的事」
> > 如交合行淫、互相手淫
> > 那是犯邪淫喔
> 基本上我目前还是认为跟未婚妻、女朋友算是正淫。
> 因为它们属於「互相承认为固定的性伴侣」。
> 当然，不可以今天这一个明天又换另一个。

     ㄟ～因为我本身是同志
     所以我没有同一般有婚姻关系的配偶
     只能说有男朋友～
     所以我只跟 我们相互认定的男朋友有关系
     那可以ㄇ？