我只是来提供资料的 其差别我也不太懂
以下说法可以拿来参考
九无学
(梵nava^s/aiks!a^h!）
即九种阿罗汉。所谓「无学」，即谓阿罗
汉。阿罗汉为完成无学正见、无学正定等八正
道，及无学正解脱、无学正智等十种无漏法之
人，故云「无学」。
(一)就声闻、缘觉、佛而立的九种阿罗汉∶《
俱舍论》卷二十五将阿罗汉分为六种，即(1)退
法阿罗汉∶已得阿罗汉果，然遭恶缘时易退失
者。(2)思法阿罗汉∶谓畏惧退失而自杀者。(3)
护法阿罗汉∶谓防护令不退失者。(4)安住法阿
罗汉∶谓不退失，亦不思进者。(5)堪达法阿罗
汉∶谓堪达不动法阿罗汉者。(6)不动法阿罗汉
∶谓全然不退失者。
此中，前五种为钝根者，称为时解脱，後
一种为利根，称为不时解脱。又，第(6)不动法
阿罗汉之中，若本来系利根者，则称为不退法
阿罗汉。若由修行之力而达不动法阿罗汉者，
则称为不动法阿罗汉。此二者与前五者合为七
种阿罗汉，另加两种已届无学位的缘觉与佛，
则为九种阿罗汉，亦即九无学。
(二)就第四阿罗汉果所立的九种阿罗汉∶即《
顺正理论》卷六十五所说的退法、思法、护法
、安住法、堪达法、不动法、不退法、慧解脱
、俱解脱等九种。除去上述(一)类中之缘觉及佛
，另加慧解脱、俱解脱而成。所谓慧解脱者，
113.2
指由智慧之力解脱烦恼之阿罗汉，即断除慧障
，於慧得自在者。俱解脱者，指慧解脱中更得
灭尽定之人，即断慧障及定障，而得慧、定自
在者。此中，前七者乃依根之利钝而分，後二
者则就所离之障而分。
此九无学依序相当於《成实论》卷一〈分
别贤圣品〉所说的退相、守相、死相、可进相
、住相、不坏相、不退相、慧解脱、俱解脱。
此外，现行的《中阿含经》卷三十〈福田经〉
及《甘露味论》卷上等，亦列有九无学之名，
然顺序及译名略有不同。
〔参考资料〕 《大毗婆沙论》卷六十二；《杂阿
毗昙心论》卷五；《俱舍论光记》卷二十五；《大乘义
章》卷七（本）；《法苑义林章》卷五（本）。
（《中华佛教百科全书(二)》p.113.2）
或者从No. 1558 阿□达磨俱舍论 (卷24) T29, p0129a
分别贤圣品第六之四开始看 其解释的比较详尽
※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 以下是《中阿含经》的一段，表示无学人有九种。
> 是否有人对於九无学人的差别及次第有所了解，请帮忙
> 解说一下。谢谢!
> [世中凡有二种福田人] <中阿含、三十、一、一二七>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 世中凡有二种福田人。云何为二。一者学人。二者无学人。学人
> 有十八。无学人有九。
> 居士。云何十八学人。信行．法行．信解脱．见到．身证．家家．
> 一种．向须陀洹．得须陀洹．向斯陀含．得斯陀含．向阿那含．
> 得阿那含．中般涅盘．生般涅盘．行般涅盘．无行般涅盘．上流
> 色究竟。是谓十八学人。
> 居士。云何九无学人。思法．升进法．不动法．退法．不退法．
> 护法护则不退。不护则退．实住法．慧解脱．俱解脱。是谓九无
> 学人