※ 引述《wuly (五粒)》之铭言：
> 请问各位善知识:
> 地藏经中有一段经文(记不是那麽清楚):
> ....殃累对辩,晚生善处....
可以礼忏後静心仔细研究一下前後章节。就经文意义来看，
会有阎罗诸司对辩情节的通常是没学佛之类的人，如果是学佛
者则有菩萨之助直升善道。
> 怎麽听起来好像有个不生不灭的主宰,来审定每个人的罪?
这是没学佛者的状况，因果的机制在不了解十二因缘的人
的意识转换下，深层的意识作了有人审判的解读，因此如同梦
中所见，见人审定其罪，实际上是自心所感。也由於同样的原
理，中国人见的判官是中国系统，西方人纵使在中国见到的可
能是西方系统的审判或怪兽，而不会见到中国判官，都是因为
意识须要找自己可了解或攀缘的方式解译所接收到的讯息。能
梦中知梦的人应该能体会。
而如果是了解十二因缘的人，当下见缘起缘灭。所以一偈
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」有超
地狱之效。
总之，这只是未入门者的幻象，不是学佛者的境界，既是
幻象就没有主宰可言，是意识将因果运作拟人化为主宰。
> 还有整部地藏经听起来,好像也是有个永生不灭的灵魂(常见)?
地藏经从头到尾没有这麽说啦。在阿含经也有描述地狱
景象，以及念佛能超恶道，六道轮回纯粹是自然现象，背後
神识是因缘生灭的，不相违。就算是此生，每分每秒每个人
也是一直在迁流变化的，也没有一个「不变的人」。
> 还有,记得有个佛经故事,有人请释迦牟尼佛超渡亡者,
> 佛陀便把忘了是什麽东西丢到河中,然後与众僧一起祈祷,希望那个东西浮起来...
> 佛陀用这个故事来教导种何因,便得什麽果....无法改变....
这个故事原文是讲「勤修佛法命终不必怕入恶道」，
BudaDigest 有收录。命终去处是「随业、随习、随念」。
> 那为什麽在地藏经,我们却可为别人改变他所应受的罪?
阿含经就有讲念佛能超恶道啦，有收录在 BudaDigest 版。
菩萨只能帮助拿开压死骆驼的最後一根稻草，剩下的一大捆是
修行在个人。
另外有二点可注意的:
1. 地藏经是在忉利天宫所说，天龙八部护持，而不是在人界所说。
天龙八部本来就是在某个程度能予人助力，这是不违因果的。
然而福报耗烬就只剩恶报，因此不能心存侥悻。
2. 地藏经□面有天龙八部或菩萨的 "祝愿"，不过不能拿祝愿当
保证。佛世时僧众接受完供餐後也会 "祝愿"，今天仍有「所谓
布施者，必获其利益，若为乐故施，後必得安乐」的偈子，但
是如果第二天刚好衰运也不能怪人，因为衰运有衰运的因，如果
没有布施说不定本来还更衰呢。因此天龙八部的 "祝愿" 并不是
保证。这方面许多经都有共通的形式。
Have a nice day!
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寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？
拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。