老实说此问题是一位网友下问，然末学确实实修不够，再者近来
忙於公职考对於佛经法教甚少下闻思功夫，因此无能力给该位善
士建议，末学有建议其来本站请教诸位先进！同时自身也将该问
题转贴来本版请本站先进们能指点他一下！末学也能同时受益，
此真的是有关佛经经义问题，应无违版旨，是故末学就下面直接
将原问题转贴於下请教诸位先进：
１：
佛说法印经
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时佛在舍卫国。与□刍众俱。
是时佛告□刍众言。汝等当知。
有圣法印。我今为汝分别演说。
汝等应起清净知见。谛听谛受。
如善作意。记念思惟。
时诸□刍。即白佛言。善哉世尊。
愿为宣说。我等乐闻。
佛言。□刍。
空性无所有。无妄想。无所生。
无所灭。离诸知见。何以故。
空性无处所。无色相。非有想。
本无所生。非知见所及。
离诸有著。由离著故。
摄一切法。住平等见。是真实见。
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问题１：是什麽样的一个观照的状况呢？？
２：
□刍当知。
空性如是。诸法亦然。是名法印
复次诸□刍。此法印者。即是三解脱门。
是诸佛根本法。为诸佛眼。是即诸佛所归趣故。
是故汝等。谛听谛受。记念思惟。如实观察
复次□刍。若有修行者。当往林间。
或居树下诸寂静处。如实观察。
色是苦是空是无常。当生厌离。住平等见。
如是观察。受想行识。是苦是空是无常。
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问题２：
如何才能对受想行识产生出厌离呢
当生厌离。住平等见。
３：
诸□刍。诸蕴本空。由心所生。
心法灭已。诸蕴无作。如是了知。即正解脱。
正解脱已。离诸知见。是名空解脱门
复次住三摩地。观诸色境。
皆悉灭尽。离诸有想。
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问题３：意思是说解脱的人没有受想行识吗？
４：
如是声香味触法。亦皆灭尽离诸有想。
如是观察名为无想解脱门。
入是解脱门已。即得知见清净。
由是清净故。即贪□痴皆悉灭尽。
问题４：
所谓的解脱涅盘，是指贪□痴熄灭，
那麽，色受想行识在解脱之後，会产生怎样的变化呢
５：
彼灭尽已。住平等见。
住是见者。即离我见及我所见。
问题５：是指没有愚痴自我意识的状态吗
６：
即了诸见。无所生起。无所依止
复次离我见已。即无见无闻。无觉无知。
问题６：这句话该怎麽解读呢
７：
何以故。由因缘故。而生诸识。
即彼因缘。及所生识。皆悉无常。
以无常故。识不可得识蕴既空。
无所造作。是名无作解脱门。
问题７：
无作解脱跟无生忍，在修持上有什麽不一样的地方
８：入是解脱门已。知法究竟。於法无著。证法寂灭
佛告诸□刍。如是名为圣法印。即是三解脱门。
汝诸□刍。若修学者。即得知见清净。
时诸□刍。闻是法已。皆大欢喜。顶礼信受
此问部是原信全文完！！
好了！末学已经将信原文忠实陈述於上！恳请版上
先进们能给他指点助其惑得能解开！恳请成全，感恩！