※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭央G
> ※ 引述《tekengsun (小毛)》之铭言：
> > ※ 引述《tt9000 (魔道中人)》之铭言：
> > > 如题
> > > 是不是将来"混"到弥勒下生 阿逸多成佛的时候
> > > 我们这个地球上(南浮提阎)的所有人
> > > 都会悟证解脱??
> > > 差别只在哪里(天道 地狱...)混而已?
> > 释迦牟尼佛在人间示现成佛时
> > 人道的人也没有全部解脱阿
> ......
> 但我之前听说 好像是在站上的精华区看到的?
> 说将来弥勒下生的时候
> 我们住的这个南浮提阎(地球?)
> 将会成为净土 地狱也空了 地藏也成佛了?
我也不清楚你看到了甚麽
我看过的不多
可不可以把你看到的文找出来
我们一起来学习........
> > 各何况是生在八难(八难---地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋□□、世智辩聪、佛
> > 前佛後)的'众生'
> > > 南浮提阎的众生如你我
> > > 中间有没有可能因为业力
> > > 转生到其他地方?
> > 这是有可能的.....
> 喔
> 原来
> > > 将来赶不上 遇不到 龙华三会??
> > > 感谢
> > 若有幸遇到龙华三会
> > 而再加上自己从现在开始栽培善根(这是我们现在能做的 所以赶快存钱吧）
> > 可能一听佛说法就得圣道了 甚至发起殊胜的菩提心....
> 干嘛一定要听"佛说"才能得圣道?
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
这当然是不一定的阿...........
我没有一定得听佛说法才能得圣道ㄚ
我是要强调於现在佛的法中种善根
很有可能一到龙华三会就解脱了
当然现世或者後世 或者龙华三会前 能解脱 当然更更好罗
> 这点我实在搞不懂
> 佛说来说去 还不就那些
你把经典都读完了并完全了解其中的意涵了吗?
或者说你把修行的整个次第都搞懂了吗？
而遇到佛陀 和自己看经典
我个人认为是有差别的
佛陀能知道我们需要甚麽
知道我们的根性
并能够善巧的教导
直接对症下药
并还可以随时跟你作互动
而且还是有问必答
光靠自己读经典
跟遇到佛比起来可能还是有点差别
(当然读经也是超级好的)
> 还是要有佛力加持才行.....=.=
> 或是因缘成熟 债还清了才行得圣道? 不受後有
> 像我身体一堆鸟毛病 要修行真的很难
> 就算念佛念个几声就喘了
> 医生也看不好...接触佛法之後 调适自己的心境 作息...等 有改善...但问题还是不小
> 还有生活上一堆啼笑皆非的事情....别说什麽"万法唯心造"之类的打高空话
> 这些大概都是欠的债吧? 我也只能当成这样
若债是从无始劫以来就开始累积的
那这个债应该是还不完的
所以可以不用等债还完了再开始修行
那佛教为什麽可以解脱这些债呢?
在於断除了无明 後头一连串的缘无明生的屎尿就不会再生起
必定要有般若的智慧才能断除无明
(这些东西我也在很初学的阶段 )
或许可以多学习有关於般若方面的经论
你也是未来佛喔 虽然一时气馁 但是一定都可以超越的
就算你此世没解脱 此世种的善根必定会跟到下一世
不会白费力气的
你是学净土的吗?
对於念佛法门我不熟
但是我看看阿弥陀经
又舍利弗。极乐国土众生生者皆是阿□跋致。其中多有一生补处。
其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧□劫说。
舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。
得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。
舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。
若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。
一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。
即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。
若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土
No. 366 佛说阿弥陀经 (卷1) T12, p0347b
看看经文
其中的一心不乱是定的功夫
而心不颠倒(我的诠释是没有常乐我净的颠倒 也不知对不对 )
若是的话
应该要有般若的智慧了
从这点看来
净土法门当然是很殊胜的
但要说是易行道
也不是那麽容易成就的
还是得有功夫
刚刚提到弥勒下生
众生皆得度的说法
我看这部经上
龙华三会有很多人得阿罗汉
这些阿罗汉都是"斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我训之所致也。"
这个我当然是现在佛释迦牟尼佛(说这部经的人）
届时成就阿罗汉的人都是释迦牟尼佛的遗教弟子
所以在现在佛的佛法中种善根 才有可能可以加入三会解脱的行列
但并没有说所有众生皆得度
(可能是我东西看太少)
佛说弥勒下生经
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是。一时佛。在舍卫国□树给孤独园。与大比丘众五百人俱。
尔时阿难。偏露右肩右膝著地白佛言。如来玄鉴无事不察。
当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。
一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。
如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现。至真等正觉欲闻其变。
弟子翼从佛境丰乐为经几时。佛告阿难。汝还就坐听我所说。
弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之执在心怀。是时阿难从佛受教即还就坐。
尔时世尊告阿难曰。将来久远於此国界当有城郭名曰翅头。
东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟人民炽盛街巷成行。
尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼名曰叶华。
所行顺法不违正教。每向人民寝寐之後。除去秽恶诸不净者。
常以香汁而□其地极为香净。阿难当知。尔时阎浮地。东西南北千万由旬。
诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。
举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。
是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其馀甘美果树香气殊好者皆生于地。
尔时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲□恚愚痴不大□□。
人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。
如彼优单越人而无有异。是时阎浮地内人民大小皆同一向。
无若干之差别也。彼时男女之类。意欲大小便时地自然开。
事讫之後地便还合。尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹。
极为香美食无患苦。所谓金银珍宝车磲马瑙真珠虎珀。各散在地无人省录。
是时人民手执此宝自相谓言。昔者之人由此宝故更相伤害。
系闭在狱受无数苦恼。如今此宝与瓦石同流无人守护。尔时法王出现。
名曰□□。正法治化七宝成就。所谓七宝者。
轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守藏之宝。是谓七宝。镇此阎浮地内。
不以刀杖自然靡伏。如今阿难四珍之藏。乾陀越国。伊罗钵宝藏。
多诸珍琦异物不可称计。第二弥梯罗国。绸罗大藏。亦多珍宝。
第三须赖吒大国。有大宝藏亦多珍宝。第四波罗奈□□。
有大宝藏。多诸珍宝不可称计。此四大藏自然应现。
诸守藏人各来白王。唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷。
尔时□□大王。得此宝已亦复不省录之。意无财宝之想。
时阎浮地内。自然树上生衣。极细柔软人取著之。如今优单越人自然树上生衣。
而无有异。尔时彼王有大臣名曰修梵摩。是王少小同好王甚爱敬。
又且颜貌端正不长不短不肥不瘦。不白不黑不老不少。
是时修梵摩有妻名梵摩越。王女中最极为殊妙。如天帝妃。
口作优钵莲华香。身作□檀香。诸妇人八十四态永无复有。
亦无疾病乱想之念。尔时弥勒菩萨。於兜率天观察父母不老不少。
便降神下应从右胁生。如我今日右胁生无异。弥勒菩萨亦复如是。
兜率诸天各各唱令。弥勒菩萨已降神生。是时修梵摩即与子立字。
名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好。庄严其身身黄金色。
尔时人寿极长无有诸患。皆寿八万四千岁。女人年五百岁然後出嫡。
尔时弥勒在家未经几时。便当出家学道。尔时去翅头城不远有道树名曰龙花。
高一由旬广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。
当其夜半弥勒出家。即於其夜成无上道。时三千大千刹土六返震动。
地神各各相告曰。今时弥勒已成佛。转至闻四天王宫。
弥勒已成佛道。转转闻彻三十三天。□天。兜率天。
化自在天。他化自在天。声闻展转至梵天。弥勒已成佛道。
尔时魔王名大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。
七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所。
恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人。渐渐说法微妙之论。
所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。
尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法。
苦习尽道尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。
诸尘垢尽得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。
汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当度汝等使至彼岸。
尔时翅头城中有长者名曰善财。闻魔王教令。又闻佛音响。
将八万四千众至弥勒佛所。头面礼足在一面坐尔时弥勒渐与说法微妙之论。
所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民心开意解。
如诸佛世尊常所说法。苦习尽道与诸人民广分别义。尔时座上八万四千人。
诸尘垢尽得法眼净。是时善财与八万四千人等。即前白佛。求索出家善修梵行。
尽成阿罗汉道。尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉。是时□□王。
闻弥勒已成佛道。便往至佛所欲得闻法。时弥勒佛与王说法。
初善中善竟善义理深邃。尔时大王复於异时立太子为王。
赐剃头师珍宝。复以杂宝与诸梵志。将八万四千众往至佛所求作沙门。
尽成道果得阿罗汉。是时修梵摩大长者。闻弥勒已成佛道。
将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门。得阿罗汉。唯修梵摩一人。
断三结使必尽苦际。是时佛母梵摩越。复将八万四千□女之众往至佛所求作
沙门。尔时诸女人尽得阿罗汉。唯有梵摩越一人。断三结使成须陀洹。
尔时诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉。数千万众往至佛所。
头面礼足在一面坐。各各生心求作沙门出家学道。或有越次取证。
或有不取证者。尔时阿难。其不越次取证者。尽是奉法之人。
患厌一切世间修不可乐想。尔时弥勒当说三乘之教如我今日。
弟子之中大迦叶者行十二头陀。过去诸佛所善修梵行。
此人当佐弥勒劝化人民尔时迦叶去如来不远结加趺坐。
正身正意系念在前。尔时世尊告迦叶曰。吾今年已衰耗向八十馀。
然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽众德具足。云何为四。
所谓大迦叶比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。
要不般涅盘。须吾法没尽。然後乃当般涅盘。大迦叶。
亦不应般涅盘。要须弥勒出现世间。所以然者。弥勒所化弟子。
尽是释迦文弟子。由我遗化得尽有漏。摩竭国界□提村中。
大迦叶於彼山中住。又弥勒如来将无数千人众。前後围□往至此山中。
遂蒙佛恩。诸鬼神当与开门。使得见迦叶禅窟。是时弥勒。
申右手指示迦叶告诸人民。过去久远释迦文佛弟子。名曰迦叶。
今日现在头陀苦行最为第一。
是时诸人见是事已叹未曾有。无数百千众生。诸尘垢尽得法眼净。
或复有众生见迦叶身已。此名为最初之会。九十六亿人皆得阿罗汉。
斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我训之所致也。
亦由四事因缘惠施仁爱利人等利。尔时阿难。弥勒如来当取迦叶僧伽梨著之。
是时迦叶身体奄然星散。是时弥勒复取种种华香供养迦叶。所以然者。
诸佛世尊有敬心於正法故。弥勒亦由我所受正法化。
得成无上正真之道。阿难当知。弥勒佛第二会时。有九十四亿人。
皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。行四事供养之所致也。
又弥勒第三之会。九十二亿人。皆是阿罗汉。亦复是我遗教弟子。
尔时比丘姓号皆名慈氏弟子。如我今日诸声闻皆称释迦弟子。
尔时弥勒与诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。
乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。
[月*逢]胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。
比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛。与汝等说。令得尽有漏心得解脱。
若此众中。释迦文佛弟子。过去时修於梵行。来至我所。或复於释迦文佛所。
供养三宝。来至我所。或於释迦文佛所。弹指之顷修於善本。
来至此间。或於释迦文佛所。行四等心。来至此者。或於释迦文佛所。
受持五戒三自归法。来至我所。或於释迦文佛所。起神寺庙。
来至我所。或於释迦文佛所。补治故寺。来至我所。或於释迦文佛所。
受八关斋法。来至我所。或於释迦文佛所。香华供养。来至此者。
或复於彼闻法悲泣堕泪。来至我所。或复於释迦文佛所。专意听受法。来至我所。
或复尽形寿善修梵行。来至我所。或复有书写读诵。来至我所。或复承事供养。
来至我所者。是时弥勒便说此偈
增益戒闻德 禅及思惟业
善修於梵行 而来至我所
劝施发欢心 修行心原本
意无若干想 皆来至我所
或发平等心 承事於诸佛
饭饴於圣众 皆来至我所
或诵戒契经 善习与人说
炽然於法本 今来至我所
释种善能化 供养诸舍利
承事法供养 今来至我所
若有书写经 班宣於素上
其有供养经 皆来至我所
缯彩及诸物 供养於神寺
自称南无佛 皆来至我所
供养於现在 诸佛过去者
禅定正平等 亦无有增减
是故於佛法 承事於圣众
专心事三宝 必至无为处
阿难当知。弥勒如来在彼众中当说此偈。尔时彼众中诸天人民思惟此十想。
十一垓人诸尘垢尽得法眼净。弥勒如来千岁之中。
众僧无有瑕秽。尔时□以一偈以为禁戒
口意不行恶 身亦无所犯
当除此三行 速脱生死关
过千岁後当有犯戒之人遂复立戒。弥勒如来当寿八万四千岁。
般涅盘後遗法当在八万四千岁。所以然者。尔时众生皆是利根。
其有善男子善女人。欲得见弥勒佛及三会声闻众及翅头城。
及见□□王并四大藏珍宝者。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。
身坏命终生天上者。彼善男子善女人。当勤加精进无生懈怠。
亦当供养承事诸法师。名花□香种种供养。无令有失。
如是阿难。当作是学。尔时阿难及诸大会。闻佛所说欢喜奉行
No. 453 佛说弥勒下生经 (卷1) T14, p0421a-423b
祝福您