※ 引述《blueryan (blueryan)》之铭言：
> 众生是众缘和合而生
> 那请问佛算是众生吗
本周 BudaDigest 读经进度□，此段或可参考:
[如来非众生] <杂阿含、四、一○一>
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如是我闻：
一时，佛在拘萨罗人间游行，有从迦帝聚落、堕鸠罗聚落二村中间
，一树下坐，入尽正受。
时，有豆磨种姓婆罗门随彼道行，寻佛後来，见佛[脚-谷+去]迹千
辐轮相，印文显现，齐辐圆辋，众好满足。见已，作是念：我未曾
见人间有如是足迹，今当随迹以求其人。即寻[脚-谷+去]迹至於佛
所，来见世尊坐一树下，入尽正受，严容绝世，诸根澄静，其心寂
定，第一调伏，正观成就，光相巍巍，犹若金山。见已，白言：「
为是天耶？」
佛告婆罗门：「我非天也。」
「为龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽
、人、非人等？」
佛告婆罗门：「我非龙……乃至人、非人也。」
婆罗门白佛：「若言非天、非龙……乃至非人、非非人，为是何等
？」
尔时，世尊说偈答言：
「天、龙、乾闼婆、 紧那罗、夜叉、
无善阿修罗、 诸摩[目*侯]罗伽、
人与非人等， 悉由烦恼生。
如是烦恼漏， 一切我已舍，
已破已磨灭， 如芬陀利生。
虽生於水中， 而未曾著水；
我虽生世间， 不为世间著。
历劫常选择， 纯苦无暂乐，
一切有为行， 悉皆生灭故。
离垢不倾动， 已拔诸剑刺，
究竟生死除， 故名为佛陀。」
佛说此经已，豆摩种婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从路而去。
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另外，以下《大般涅盘经》的经文也相关：
[如来非众生、非非众生] <涅盘、二十、二>
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亦非众生。何以故。久已远离众生性故。是故如来非众生。
亦非非众生。何以故。或时演说众生相故。是故如来非非众生。
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寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？
拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。