1.请问是否密咒皆须经上师传授灌顶方可念?
2.念密咒是否须持素,才有功效?

> 　　１．２：
> 　　　然而，由於诸佛菩萨的慈悲，一些比较不会有後遗症的法
> 教已经普传，比方中国传统佛教就有极尊贵的　大悲　观音大士
> 的大悲咒　大圣　准提圣尊的准提咒　愣严咒等等，专心恭敬
> 持诵同样达到灵验非凡境界者为数不少！特别是是大悲咒，中国
> 佛门历代来就有人虽然未必知晓古梵文悉昙语音版的念诵法，然
> 以各地方方言的语言恭敬专一持诵大悲咒，居然大悲观音大士同
> 样加持护念！再举个例本站前面有位站友不过是专心持诵如意轮
> 与准提神咒，据笔者所知其也是普传版本，然居然也念出感应出
> 来！请参阅：＜＜救命呀！＞＞该讨论主题内容即自可知
所谓比较不会有後遗症的法教是否包括"宝箧印陀罗尼呢"??
另一点就是大悲咒为何有附加真言,如宝经手真言等等?
最後一点是何谓如意轮?
以上问题可否代为解答,谢谢　　

有一次，佛在一个陶工的棚屋里度过一夜。在这棚屋里，先到了
一位年轻的出家人。他和佛陀彼此并不相识。佛陀将这出家人端
详一遍，就这样想：这年轻人的仪态举止都很可喜，我不妨盘问
他一番。於是佛就问他：「比丘啊，你是在谁的名下出家的？谁
是你的导师？你服膺谁的教诫？」

「同修啊！」那年轻人回答说：「有一位名叫乔答摩的释迦种後
裔，离开了释迦族做了出家人。他的声名远扬，是一位觉行圆满
的尊者。我是那位世尊名下出家的。他是我的师傅，我服膺他的
教诫。」

「那位觉行圆满的尊者，现在住在那里呢？」

「在北方的国土中。同修啊！有一个城市叫做舍卫。那位觉行圆
满的尊者，现在就住在那里。」

「你见过他吗？那位世尊，如果你见到他，会认识他吗？」

「我从来没见过那位尊者。假使我见到他，也不会认识他。」

佛知到这不相识的青年是在他名下出家的。他不透露自己的身份
，说道：「比丘啊，我来将法传授与你吧。你留神听著！我要讲
啦！」

「好的，同修！」年轻人答应道。

於是，佛为这年轻人讲了一部极其出色解释真理的经。

一直到这部经讲完之後，这名叫弗加沙的年轻出家人才恍然大悟
，原来那讲话的人正是佛陀。於是他站起来，走到佛陀跟前，匍
伏在世尊足下，向世尊谢罪，因他不明就里，竟把世尊叫做同修
。然後他请求世尊为他授戒，准他参加僧伽。

佛问他有没有准备衣和钵。（比丘应备三衣一钵，钵是用来乞食
的。）弗加沙回说没有。佛说如来不能为没有衣钵的人授戒。弗
加沙闻言就出去张罗衣钵，但不幸被一只母牛角触致死。

後来这噩耗传到佛处。佛即表示弗加沙是一位圣者，已经澈见真
理，得不还果，在他再生之地，即可证阿罗汉。

这故事很清楚地说明弗加沙听佛说法，就了解佛所说义，他并不
知道说法的是谁，所说的是谁的法却见到了真理。只要药好，就
可治病。用不著知道方子是谁配的，药是那里来的。

几乎所有的宗教都是建立在「信」——毋宁说是盲信——上的。
但是在佛教里，重点却在「见」、知与了解上，而不只在信（相
信）上。巴利文佛典里有一个字 saddha 梵文作sraddha），一般
都译作「信」或「相信」。但是saddha 不是单纯的「信」，而是
由确知而生之坚心。只是在通俗佛教以及在经典中的一般用法方
面来说， saddha 确含有若干「信」的成份。那是指对佛、法、
僧的虔敬而言的。

佛并说，在他的教诫中，绝无秘密法门。他紧握的拳中，并没有
隐藏著东西。换言之，他一向没有什麽「袖中秘笈」。

可参考佛陀的启示这书。

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、*不异语*者。当深思。

几千年来，各佛教寺院，都不必藏教上师授传，就能持楞严咒、大悲咒
、十小咒、往生咒等等，早课晚课，利众生之慧命，续佛陀之正法。

末世，邪说横行，紊乱众生知见。说非经他授权就不可持咒的末代宗派
藏教上师，比对密法正典楞严经，就知诸多虽有神通却实乃入五十阴魔。

佛教有密法，声称是密宗的却不一定都是佛教。

佛教的密法之所以谨慎，是为了看根性以免误传非堪受法之人，而不是
为了授权收费。佛教密法经典中，诸多天龙八部护持流布，佛陀教示应
传布四众之真言门，可修之正法也。

[转载精华区文章]

                手印不是密宗的专利

 RW>>> 此咒简称楞严心咒，诵此咒心功德与诵全咒同。
 AT>> 的确如此, 如能再持手印更佳。
 RW问>   是使用何手印呢??

AT答> 楞严咒是使用《金刚合掌》。

 RW问>   又若是如此是不是就属於密宗的□围，须要由上师传承才可？
    否则算是盗法??烦请解惑!!

AT答> 手印不是密宗的专利, 只是一般净土和禅宗不太强调它而已,
      其他如天台、贤首、律宗等都是一样重视的。
      密宗要经事坛之後才可结手印, 但是《大藏秘要》有说, 先
      诵《大轮金刚陀罗尼》21遍, 「即同入坛, 作印行用, 不成
      盗法也。」
          因为诵此咒「即如见佛, 即同入一切曼陀罗, 所求诸法
      皆得成就。」一般自誓皈依者, 早课时大都先诵此咒之後再
      持其他的手印, 便无盗法的问题了。
          不过, 盗法的问题只存在於藏密, 古来见仁见智, 颇有
      论战。我倒认为, 以  如来的慈悲, 生在今天的话, 也应该
      不会把佛法申请专利才是。
          问题是, 现在许多人把手印看得太重要了, 《楞严经》
      上  如来在骂阿难时就指出, 「手势是指向佛光所在的, 你
      现在不去看光由何来, 却只顾研究手势, 如何找到真理?」
          有手印比较易於有感应, 但不是唯一的。佛法的感应唯
      在一心而已。咱们努力的修吧。

CK> "一位未曾受过佛门皈依仪式的人,如果持诵一般佛经、咒,这样是否就构窃
 法,如果是的话,不知那一本经典有此记载

 DC>     佛陀说，你读越多佛经越好，大家都替你高兴呢!
      就藏密来说，有的宗派有这个规矩，不过据红教一位祖师诺那喇嘛
  的说法，经典中本来就没有记载窃法这回事。

AT答> 修习藏秘有「盗法罪」之说, 但修习佛法没有。十二部经中的任一咒语
      任何佛子都可修习而无害。世尊在世时就有修行者依佛所说 法自己修的,
      世尊发现了, 赞叹不已, 认为他修得很好, 并且立刻再为他说法, 使他
      当下得阿罗汉果的故事。
          外道依咒术生活的咒师才有盗法之说。佛法入门修好了, 菩萨还会自
      动现身为学子说法传法呢。放心吧, 只要佛经上有记录的咒都可使用。


--

▲▲▲   □□□  □□□□□□□□□□□□□□    
□□□ □□□□□□□□    □□□  □  □□□    ▲▲▲
□□□ □□□□□□□□□□□□□  □□□□□    □□□   台大佛学研究中心
  Ξ     □□□□□□□    □  □□□□□  □    □□□    狮子吼佛学专站   
  □□ □□□□□□□  □□□      □□□  □□□□Ξ     欢迎加入交流讨论  

就事论事，提供个人所知参考，无争论意：
　　世尊曾金口如下开示：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　汝等金刚今於此会闻□密之法。汝等金刚闻持咒方法。速
先诵大轮金刚陀罗尼神咒。汝不持此法门者。一切诸咒纵令
有验。犹有行伪盗法之罪。灭度之後当落地狱受罪苦已当落
畜生道。行伪获罪如是
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
正新□大藏经 第二十一册 No. 1230
CBETA中华电子佛典
http://www.cbeta.org/cgi-bin/cbfindsutra.pl

　　至於中国传统佛教中有十小咒大悲愣严等咒流通，对照
世尊上述的金口开示，我只能说是诸佛菩萨祖师大德慈悲，
否则我真的不知还有什理由解释其中的矛盾！供参考！

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 就事论事，提供个人所知参考，无争论意：
> 　　世尊曾金口如下开示：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 　汝等金刚今於此会闻□密之法。汝等金刚闻持咒方法。速
> 先诵大轮金刚陀罗尼神咒。汝不持此法门者。一切诸咒纵令
> 有验。犹有行伪盗法之罪。灭度之後当落地狱受罪苦已当落
> 畜生道。行伪获罪如是
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 正新□大藏经 第二十一册 No. 1230
> CBETA中华电子佛典
> http://www.cbeta.org/cgi-bin/cbfindsutra.pl
> 　　至於中国传统佛教中有十小咒大悲愣严等咒流通，对照
> 世尊上述的金口开示，我只能说是诸佛菩萨祖师大德慈悲，
> 否则我真的不知还有什理由解释其中的矛盾！供参考！

  先想想我们是佛说的“汝等金刚”中的“金刚”吗？我念
各种咒已经无数时日，怎每天照镜老是看到一只老猴咧。

  要自命金刚也可以，金钢是不动之身了，同学们反思看看，
是否我们自身於色不动？於受不动？於想不动？於行不动？
於识也不动？

  佛经诸典里，真言门的经典是一部大拼图，这里一点，那
里一片，非要由四边的起点拼起否则不得其门而入。四边是
哪四边？地水火风也。数息安般正是观照四大的起点，数息
安般而後能持总持，入真言门才有意义。

  真言诸境不可思议，因此得诸佛菩萨授记传法是必要的，
但是就练习而言，没有盗法的问题。

  世尊从未说过盗"正法"是不可以的，如前文所说，世尊为
那位偶遇的行者说法一样，他的安般已经使得世尊赞叹了，
因此再给一点法，他就入了阿罗汉道，被母牛触死，正表现
出这位行者所作已办，此世没有冤家，业力已然清净。

  何者为盗法？外道把佛法拿去曲解，那才叫盗法，例如佛
说空，外道说“我比你还空，你还有一个涅盘，我连涅盘都
空了”。观诸经里佛只斥责这类的胡说。

  任何咒任何人都可念，因为牙牙学语是入门的方法之一，
因为各种咒都是祈请祝祷的意思，就算是当中有“把各种妖
魔都给我杀光光..”的词句，也只是一种愿望，离真正能杀
光的能力还很远。

  同时人类对妖魔的定义不同，如阿拉伯人对美国人，门禁
挡对苟眠挡..大凡是不顺我意者皆妖魔。但是诸佛菩萨不是
那样，学咒的心态是要作啥？同学们应再三反思。

  老话一句，世尊对佛弟子并无盗法之说。经中凡是对【金
刚】所说的法门，请先问一问各自的师父或直接问菩萨，若
你是受具足菩萨戒者，行法有成时梦中将会对诸法的疑问得
到明确的解答。

  何谓大轮咒？请有意的同学们参看《地藏十轮经》，对何
谓轮将有明确的印象。而无论是要持什咒，发心是第一重要
的事，大轮咒是一种誓愿，持大轮咒而後可以持其他咒的原
因就是大轮咒是在佛前自誓护持正法的咒之一。

  不持大轮而直接持其它咒也可以，同学们可不必在意，唯
一要注意的是真言诸境很多很多，若无人指导，生活易受干
扰，不如数息安般来得简易安全。

  那麽先持大轮咒会不会就不受干扰？坦白说然“不一定不
会”。因此持咒是要作什麽？请先想清楚。如果只是唱歌，
像是学那些摇滚大悲咒一样，那就努力唱吧。
--
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
他贤君即受，不贤君莫与。君贤他见容，不贤他亦拒。
嘉善矜不能，仁徒方得所。劝逐子张言，抛却卜商语。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～寒山和尚～～

※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
> > 就事论事，提供个人所知参考，无争论意：
> > 　　世尊曾金口如下开示：
> > －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> > 　汝等金刚今於此会闻□密之法。汝等金刚闻持咒方法。速
> > 先诵大轮金刚陀罗尼神咒。汝不持此法门者。一切诸咒纵令
> > 有验。犹有行伪盗法之罪。灭度之後当落地狱受罪苦已当落
> > 畜生道。行伪获罪如是
> > －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> > 正新□大藏经 第二十一册 No. 1230
> > CBETA中华电子佛典
> > http://www.cbeta.org/cgi-bin/cbfindsutra.pl
> > 　　至於中国传统佛教中有十小咒大悲愣严等咒流通，对照
> > 世尊上述的金口开示，我只能说是诸佛菩萨祖师大德慈悲，
> > 否则我真的不知还有什理由解释其中的矛盾！供参考！
>   先想想我们是佛说的“汝等金刚”中的“金刚”吗？我念
> 各种咒已经无数时日，怎每天照镜老是看到一只老猴咧。
>   要自命金刚也可以，金钢是不动之身了，同学们反思看看，
> 是否我们自身於色不动？於受不动？於想不动？於行不动？
> 於识也不动？
>   佛经诸典里，真言门的经典是一部大拼图，这里一点，那
> 里一片，非要由四边的起点拼起否则不得其门而入。四边是
> 哪四边？地水火风也。数息安般正是观照四大的起点，数息
> 安般而後能持总持，入真言门才有意义。
>   真言诸境不可思议，因此得诸佛菩萨授记传法是必要的，
> 但是就练习而言，没有盗法的问题。
>   世尊从未说过盗"正法"是不可以的，如前文所说，世尊为
> 那位偶遇的行者说法一样，他的安般已经使得世尊赞叹了，
> 因此再给一点法，他就入了阿罗汉道，被母牛触死，正表现
> 出这位行者所作已办，此世没有冤家，业力已然清净。
>   何者为盗法？外道把佛法拿去曲解，那才叫盗法，例如佛
> 说空，外道说“我比你还空，你还有一个涅盘，我连涅盘都
> 空了”。观诸经里佛只斥责这类的胡说。
>   任何咒任何人都可念，因为牙牙学语是入门的方法之一，
> 因为各种咒都是祈请祝祷的意思，就算是当中有“把各种妖
> 魔都给我杀光光..”的词句，也只是一种愿望，离真正能杀
> 光的能力还很远。
>   同时人类对妖魔的定义不同，如阿拉伯人对美国人，门禁
> 挡对苟眠挡..大凡是不顺我意者皆妖魔。但是诸佛菩萨不是
> 那样，学咒的心态是要作啥？同学们应再三反思。
>   老话一句，世尊对佛弟子并无盗法之说。经中凡是对【金
> 刚】所说的法门，请先问一问各自的师父或直接问菩萨，若
> 你是受具足菩萨戒者，行法有成时梦中将会对诸法的疑问得
> 到明确的解答。
>   何谓大轮咒？请有意的同学们参看《地藏十轮经》，对何
> 谓轮将有明确的印象。而无论是要持什咒，发心是第一重要
> 的事，大轮咒是一种誓愿，持大轮咒而後可以持其他咒的原
> 因就是大轮咒是在佛前自誓护持正法的咒之一。
>   不持大轮而直接持其它咒也可以，同学们可不必在意，唯
> 一要注意的是真言诸境很多很多，若无人指导，生活易受干
> 扰，不如数息安般来得简易安全。
>   那麽先持大轮咒会不会就不受干扰？坦白说然“不一定不
> 会”。因此持咒是要作什麽？请先想清楚。如果只是唱歌，
> 像是学那些摇滚大悲咒一样，那就努力唱吧。

提供另一则参考:

依诺那活佛之见解，他是认为没有盗法的说法，如：


『问：有人闻其友人云：凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿□黎亲行传授与灌
顶後，方可持诵；否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开
示。


答：凡经上师传授之咒，行者持诵功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则
功德较小，其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均
普度众生故。再者经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可
自诵自修，不能转传於人。若伪说已蒙上师传授，而转传於人，则有妄语之罪。行
者如欲持诵某佛之咒，但又苦於无阿□黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼
拜，至诚忏悔後，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授於我，
一切功德均已赐给於我。如此作法所得之咒，与阿□黎所传者功德相等；但只能自
修，仍不能转传於人。』

※ 引述《ALLENLI (小桂子)》之铭言：
> > 　　１．２：

> 最後一点是何谓如意轮?
> 以上问题可否代为解答,谢谢　　

     圣如意轮观音菩萨

     如意轮：轮者是摧破义，召一切烦恼恶业鬼

    神於本源寂静掌中，刹那摧杀，犹如大轮押折，是故名摧破义                       如意者如意宝珠也，世间无上贵宝，若於真如实相，即为出世

    间无上宝。此尊具有六臂，能引接六道四生至六波罗蜜究竟彼岸，

    如意轮宝者，能雨一切世间七宝及无量宝。於真实道，能雨无上福

    智之宝，一切法生处，一切法灭处，八相化物皆在真实之中。六臂

    者，即六度圆满，即六观音 (如意轮观音、十一面观音、准提佛母

   、马头观音、圣观音、千手观音)，自性清净如来也。一切珍宝在

    如意轮中，一切二严皆在实相中。依正体用苞含综括，本地法身，

     身土不二，理智寂然，体用平等，不生法性，自尔本来常住。犹如

     水月感应俱时。因果一实，色心不二，法界清净，凡圣等持，无有

     增减，其入中道即契如是等义不可思议。具足一切诸佛菩萨万德庄

     严无缺减，是名如意轮。