版上诸位善士先进惠鉴：
　　大家好！末学刚无意间碰到一份资料，过去自身原以为普
巴金刚是藏密的无上瑜伽部的法教，想不到竟然有资料研究说
是普巴金刚也是唐密的法！个人将那份研究内容看过思考後，
还是坦言有些怪怪的，

《大正藏》所译的古梵音「普巴金刚咒」
http://www.ucchusma.idv.tw/abhaya/Sanskrit52.htm
　　上面是该篇文章的相关资料，恳请本站的善士先进能慈悲
指点！可许则许，万分感恩！

　愿　福慧双修
　　　　　　　　　　　末学
　　　　　　　　　　　　　　　阿鲁比　敬上

※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 版上诸位善士先进惠鉴：
> 　　大家好！末学刚无意间碰到一份资料，过去自身原以为普
> 巴金刚是藏密的无上瑜伽部的法教，想不到竟然有资料研究说
> 是普巴金刚也是唐密的法！个人将那份研究内容看过思考後，
> 还是坦言有些怪怪的，
> 《大正藏》所译的古梵音「普巴金刚咒」
> http://www.ucchusma.idv.tw/abhaya/Sanskrit52.htm
> 　　上面是该篇文章的相关资料，恳请本站的善士先进能慈悲
> 指点！可许则许，万分感恩！
> 　愿　福慧双修
> 　　　　　　　　　　　末学
> 　　　　　　　　　　　　　　　阿鲁比　敬上

写的蛮清楚的阿,不知是你是指哪里怪怪的?

重点是在於对於唐密的指涉意含的界定！难道只要大正藏已经汉译的
所有大正藏密教部经典都是唐密的内含吗？？？就个人的界定是所谓
的唐密是在大唐时代三大士所传入中国的密宗与当时所汉译的密教部
经典，此等才是唐密！到了後来宋元等所再汉译的密教部的经文，个
人认为将那些部份也列入唐密是质疑的！就藏密九乘判教之一般说法
说唐密仅是下三部：事部　行部与瑜伽部，而无上瑜伽部独美备於西
藏！在宋元以後所汉译的密教部的经典，实则是藏密无上瑜伽部一些
本尊的法教！此印顺长老书中也曾如此说明！

　　是故个人认为该篇文章中凡是只要汉译的密教部经文都归列入
唐密，我个人坦言是持保留质疑态度面对！真正的唐密传承内容个
人认为就是日本传统佛门密宗的内含：以胎藏界与金刚界与瑜□
苏悉地等大法为主流！

　　上面是个人之管见，未必正确，也正是当出提出该问题的背後
真正原因之所在，盼请指点解我疑惑，感恩！
　　


※ 引述《sam27c (Sam)》之铭言：
> > 版上诸位善士先进惠鉴：
> > 　　大家好！末学刚无意间碰到一份资料，过去自身原以为普
> > 巴金刚是藏密的无上瑜伽部的法教，想不到竟然有资料研究说
> > 是普巴金刚也是唐密的法！个人将那份研究内容看过思考後，
> > 还是坦言有些怪怪的，
> > 《大正藏》所译的古梵音「普巴金刚咒」
> > http://www.ucchusma.idv.tw/abhaya/Sanskrit52.htm
> > 　　上面是该篇文章的相关资料，恳请本站的善士先进能慈悲
> > 指点！可许则许，万分感恩！
> > 　愿　福慧双修
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> > 　　　　　　　　　　　　　　　阿鲁比　敬上
> 写的蛮清楚的阿,不知是你是指哪里怪怪的?

基本上您说的唐密的定义是专指唐朝密教没错
不过您说得唐密中没有无上瑜伽
这个讲法值得商榷，请看唐密传人的文章：
http://www.buddhanet.com.tw/anari/chenrezig/v2/vj2_11.htm
http://www.buddhanet.com.tw/anari/chenrezig/v2/vj2_10.htm
http://www.buddhanet.com.tw/anari/chenrezig/v2/vj2_6.htm
http://www.buddhanet.com.tw/anari/chenrezig/v2/vj2_12.htm
http://www.buddhanet.com.tw/anari/chenrezig/v2/vj2_20.htm


先不要说我们的宗教倾向是哪一宗派，但这唐密传人不同的声音值得我们参考。


宋元明清的密教典的确不能算是唐密，而这篇文章标题也是
明言：大正藏中发现之普巴金刚咒，而这个发现
也只是咒音而已，并不算是完整的教法。
因为中土跟西藏的法因缘不同，所以出现在两地的经典，也会不同
但都会有只字片语的记载。

而唐密不能即身成佛的说法也有误，请看以下经典：

【胜军不动明王四十八使者□密成就仪轨】

T21n1205_p0033a14(13)□胜军不动明王四十八使者□密成就仪轨一卷
T21n1205_p0033a15(00)□
T21n1205_p0033a16(00)□
T21n1205_p0033a17(13)□　　　　大兴善寺三藏沙门大广智不空天竺国婆罗门僧遍智奉　
诏集
---略---
T21n1205_p0033c04(00)□　见我身者　　发菩提心　　闻我名者
T21n1205_p0033c05(00)□　断恶修善　　闻我说者　　得大智慧
T21n1205_p0033c06(00)□　知我心者　　"即身成佛"
T21n1205_p0033c07(00)□一持□密咒。生生而加护。
T21n1205_p0033c08(07)□持念我者不可至疑心。何况世间诸障哉。唯有二种。
T21n1205_p0033c09(03)□一者内障。谓从自心生。其类甚多不可说。
T21n1205_p0033c10(03)□二者外障。从外事生。其类亦多。
T21n1205_p0033c11(07)□此真言皆能摧灭辟除。令身无垢清净。依说"即身成佛"。

---------------------------------------
【宝悉地成佛陀罗尼经】
T19n0962_p0335a03(00)□宝悉地成佛陀罗尼经
T19n0962_p0335a04(00)□
T19n0962_p0335a05(00)□
T19n0962_p0335a06(12)□　　　　特进试鸿胪卿大兴善寺沙门大广智不空奉　诏译

---略---
T19n0962_p0337a13(06)□见佛闻法证不退地。若有众生"即身成佛"欲度有情。
T19n0962_p0337a14(03)□结有情与诸佛平等一相妙智大印。
T19n0962_p0337a15(06)□左右拳以拄左风指安心上。是印亦名能灭无明黑暗印。
T19n0962_p0337a16(01)□由斯印加持故。有情与诸佛。平等一相。
---------------------------------------------

【如意宝珠转轮□密现身成佛金轮咒王经】
T19n0961_p0330b24(13)□如意宝珠转轮□密现身成佛金轮咒王经
T19n0961_p0330b25(00)□
T19n0961_p0330b26(00)□
T19n0961_p0330b27(11)□　　　　大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译
---略---
T19n0961_p0333c03(00)□　　阿□梨成佛品第六
---略---
T19n0961_p0333c11(07)□是故汝等应当一心修行此法得最胜无上悉地。
T19n0961_p0333c12(05)□今开□密无上宝库。与诸修行真言法者。
T19n0961_p0333c13(06)□即是无上甚深□法。极□中极□。今正说之
T19n0961_p0333c14(00)□佛说此真言已。应时即为遍照如来。
T19n0961_p0333c15(03)□顶戴金刚五佛宝冠。重说即身成佛大海印。
T19n0961_p0333c16(03)□亦名三昧耶印。若诸佛子欲得"即身成佛"。当修此观。
T19n0961_p0333c17(00)□能使凡夫父母所生身"即成佛身"。
---------------------------------------------

-------
以上这些都是不空大师亦的有关"即身成佛"的经典
而准提法也可以成就无上菩提

如【七俱胝佛母所说准提陀罗尼经】：
『若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。
圆满疾证无上正等菩提』

所以您说唐密不能即身成佛吗？
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※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 重点是在於对於唐密的指涉意含的界定！难道只要大正藏已经汉译的
> 所有大正藏密教部经典都是唐密的内含吗？？？就个人的界定是所谓
> 的唐密是在大唐时代三大士所传入中国的密宗与当时所汉译的密教部
> 经典，此等才是唐密！到了後来宋元等所再汉译的密教部的经文，个
> 人认为将那些部份也列入唐密是质疑的！就藏密九乘判教之一般说法
> 说唐密仅是下三部：事部　行部与瑜伽部，而无上瑜伽部独美备於西
> 藏！在宋元以後所汉译的密教部的经典，实则是藏密无上瑜伽部一些
> 本尊的法教！此印顺长老书中也曾如此说明！
> 　　是故个人认为该篇文章中凡是只要汉译的密教部经文都归列入
> 唐密，我个人坦言是持保留质疑态度面对！真正的唐密传承内容个
> 人认为就是日本传统佛门密宗的内含：以胎藏界与金刚界与瑜□
> 苏悉地等大法为主流！
> 　　上面是个人之管见，未必正确，也正是当出提出该问题的背後
> 真正原因之所在，盼请指点解我疑惑，感恩！
> 　　
> ※ 引述《sam27c (Sam)》之铭言：
> > > 版上诸位善士先进惠鉴：
> > > 　　大家好！末学刚无意间碰到一份资料，过去自身原以为普
> > > 巴金刚是藏密的无上瑜伽部的法教，想不到竟然有资料研究说
> > > 是普巴金刚也是唐密的法！个人将那份研究内容看过思考後，
> > > 还是坦言有些怪怪的，
> > > 《大正藏》所译的古梵音「普巴金刚咒」
> > > http://www.ucchusma.idv.tw/abhaya/Sanskrit52.htm
> > > 　　上面是该篇文章的相关资料，恳请本站的善士先进能慈悲
> > > 指点！可许则许，万分感恩！
> > > 　愿　福慧双修
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经典为共同认可之基础。『哪个传承才是正统』，这类问
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