诸行无常列为三法印之首
何谓诸"行"呢
又在这麽多教诫中为何要将"行"摆在第一位
当时的印度宗教是否有何特别的论述
故佛首演诸行无常

※ 引述《colors (colors)》之铭言：
> 诸行无常列为三法印之首
> 何谓诸"行"呢
> 又在这麽多教诫中为何要将"行"摆在第一位
> 当时的印度宗教是否有何特别的论述
> 故佛首演诸行无常

好问题。这□的「诸行」就是「一切有为法」，表示所有由
因缘和合而造作者，既然有因缘，自然迁流变化，而是无常
的。

观照知诸行是无常的，则也可观照没有恒常不变的自我（诸
法无我），进而修习多修习，证得涅盘（涅盘寂灭）。

本周「大家来读经」版读经进度□，正有相关的经文解释喔!

祝 福慧双修!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

三法印是印一切的
若你所谓诸行代表是一切有为法
那无为法呢
是不含在内吗
还是??

※ 引述《colors (colors)》之铭言：
> 三法印是印一切的

    三法印严格说来是印佛法的（佛法的特徵），所以问
题不大。

> 若你所谓诸行代表是一切有为法
> 那无为法呢
> 是不含在内吗
> 还是??

    一般人类能观察感知的一定是透过感官或意识，就只
能感知有为法，因此实修上无为法如何对我们并不是重要
的问题，佛陀也不回答涅盘之後是有是无等无记问题，这
不是一般人类能臆想的。《金刚经》也是讲：「一切有为
法，如梦幻泡影，... ...」

    後世一些宗派对於诸行包不包括无为法倒是各自有各
自的看法，就不一定有实修上的意义了。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> > 三法印是印一切的
>     三法印严格说来是印佛法的（佛法的特徵），所以问
> 题不大。
> > 若你所谓诸行代表是一切有为法
> > 那无为法呢
> > 是不含在内吗
> > 还是??
>     一般人类能观察感知的一定是透过感官或意识，就只
> 能感知有为法，因此实修上无为法如何对我们并不是重要
> 的问题，佛陀也不回答涅盘之後是有是无等无记问题，这
> 不是一般人类能臆想的。《金刚经》也是讲：「一切有为
> 法，如梦幻泡影，... ...」
>     後世一些宗派对於诸行包不包括无为法倒是各自有各
> 自的看法，就不一定有实修上的意义了。
> Have a nice day!

三法印是印一切的
并不只是印佛法
因为佛立的三法印是就当时的内外道共同面对论点
予以立印(即建立一正确的说法)
并不单就佛法而言
你论无为法和十四无记为一样的话
恐怕是不当的
三法印的认识有深广有一方
一方学者的认知即如你立实修上无为法如何对我们并不是重要的问题一样
无为法共立为法之一项也当然包含在你说的佛法内
法印是印一切的(或你所说的佛法吧)
那怎可除外
而别说无为法和实修的另一论点(离题)

我来插插话

※ 引述《colors (colors)》之铭言：
> 诸行无常列为三法印之首
> 何谓诸"行"呢
> 又在这麽多教诫中为何要将"行"摆在第一位
> 当时的印度宗教是否有何特别的论述
> 故佛首演诸行无常

看你第一封，好像把「诸行无常」的行和「普贤行愿」
的行给弄混? 这二个是完全不同的意思哦 ^^;

※ 引述《colors (colors)》之铭言：
> > 三法印严格说来是印佛法的（佛法的特徵），所以
> > 问题不大
> 三法印是印一切的

三法印可描述一切现象，却不是「印」一切的。

colors 可以查佛学辞典: 法印是「法的印章」，三法印是
「佛法的印章」，一切佛经以法印印之，印可其为佛说，
否则非佛说。

这个「印」是「印可」的意思。了了吗?

※ 引述《colors (colors)》之铭言：
> 三法印是印一切的
> 并不只是印佛法

  这里可能要在定义上做一点□清
  佛法不是一切法吗?
  或者说有佛不知道的法吗?
  这样可能会比较清楚一点

※ 引述《colors (colors)》之铭言：
> 诸行无常列为三法印之首
> 何谓诸"行"呢
> 又在这麽多教诫中为何要将"行"摆在第一位
> 当时的印度宗教是否有何特别的论述
> 故佛首演诸行无常※ 引述《colors (colors)》之铭言：
> 诸行无常列为三法印之首
> 何谓诸"行"呢
> 又在这麽多教诫中为何要将"行"摆在第一位
> 当时的印度宗教是否有何特别的论述
> 故佛首演诸行无常
诸行无常非关有为法或无为法,它其实"真如实相"简单举例来说,好比很多人在念经
或禅定之时,总以为可以完全清静毫无杂念但是不知不觉中却有意想不到的念头出
入,有些更是突然跑进情欲之念,心慌之下想把念头赶走,此复念乃是有为法,但实质
上并无法达到不去生念的效果,本来诸行就是无常而不被控制,无论善念歹念均是来
去自如,有时因地不净,有时因念不净,有时因食不净之食,人复因诸根不断的流漏,所
以当越想清静之际,越是百念丛生,这些不受控制的意识与行为随时在你无住量布施
的佛性本体中出入,这些行为皆数无常之常,故谓诸行无常.事实上诸行无常对一个真
心修持的人来说却是不错的,当不善之念还会来临代表自己尚需审除微细之念,若已
诸根不漏即得漏尽通,有时自己修的很清静但却因为有时接触外缘而生出的种种念头
即可得知系所接触之人所发之念或所有之病痛或所有之习性,他心通越强之时越空越
没有自己.所以此时因诸行无常所引发的念头均来自强大磁场的诸佛菩萨,如此成佛
之路也就更近了些,但此时尚有馀性若涅盘,仍是有馀涅盘,一直到你毫无馀性时就一
切与佛同即是佛,来此发表文章切记时时观想自己的起心动念是否真正慈悲别人还是
想显耀自己,菩萨不造世俗文笔,当可避免法执,终归法非法,非法非非法,希望大家共
相惕励.

※ 引述《wuwen (吴文雄)》之铭言：
> 我来插插话

  我也来插插话

> > 三法印是印一切的

  找查一下“法印”二字，佛经(CBETA 大正1-21册)
  里有150多部经有谈到法印的定义或其用途。有兴
  趣的同学们何不找一找它们的交集呢？

  有了交集就不用说谁摸到大腿，或谁摸到肚子了。
  要摸就由象鼻摸到象尾。

  ^_^

  祝大家摸象愉快。

--
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
他贤君即受，不贤君莫与。君贤他见容，不贤他亦拒。
嘉善矜不能，仁徒方得所。劝逐子张言，抛却卜商语。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～寒山和尚～～

※ 引述《colors (colors)》之铭言：
> >     三法印严格说来是印佛法的（佛法的特徵），所以问
> > 题不大。
> 三法印是印一切的
> 并不只是印佛法
> 因为佛立的三法印是就当时的内外道共同面对论点


邱大德的意思是：「三法印」是判断正法与其他的不同，也就是说，不符三法印的
皆不是佛所说的正法。

至於大德说：「三法印是印一切的」也没错

--
净∵☆.。∴★·．∴☆∵丰
∵.¨千尺鲸喷洪浪飞¨□∴
★· 一声雷震清飙起．∵★
□□□□ BBCALL □□□□ 

※ 引述《colors (colors)》之铭言：
> 诸行无常列为三法印之首
> 何谓诸"行"呢
> 又在这麽多教诫中为何要将"行"摆在第一位


重点是「苦圣谛」，故把「行」置於第一位。

「苦圣谛」并非单纯的指苦难，而是说诸行无常，无常是苦。

如果说，不明「诸行无常，无常是苦」，那就不会有强烈的寻求解脱生死，了解生
命真相，这样也就难以产生出离世间之心，如此一来，就别说四圣谛的其他圣谛
了。所以说，将"行"摆在第一位是非常重要的。
--
净∵☆.。∴★·．∴☆∵丰
∵.¨千尺鲸喷洪浪飞¨□∴
★· 一声雷震清飙起．∵★
□□□□ BBCALL □□□□ 

※ 引述《tekengsun (小毛)》之铭言：
> > 三法印是印一切的
> > 并不只是印佛法
>   这里可能要在定义上做一点□清
>   佛法不是一切法吗?
>   或者说有佛不知道的法吗?
>   这样可能会比较清楚一点

「法」这一字本来就是指「一切」，而无论是「有为」、「无为」、色.......等
等等等。
--
净∵☆.。∴★·．∴☆∵丰
∵.¨千尺鲸喷洪浪飞¨□∴
★· 一声雷震清飙起．∵★
□□□□ BBCALL □□□□ 

[算是一篇小小公告]

首先，讨论请言之有物，尽量用平实且足够的说明文字来表达。
像是『请你多看书』，但却没有列出参考书目的，并非良好的
互动方式。

其次，立论请以经典为根据，特别是如果您要反驳别人所提出
在经典上的看法时，否则会对不上焦。

嗯，目前只想到这些。不适宜的文章将被删除。

有进一步的建议，欢迎写信给版务  :)