在家时候有空□时我总会诵念经书,如金刚经,地藏经,药师经等.

但每次只要念个十分钟後,头脑开始昏沈,再过个一会儿,一阵睡意袭来,

就此见周公去了.起来活动走走也没用,就是特别想睡觉,而且不分早晚,

比安眠药还有效？

如此「睡障」,该如何是好呢？？












--
诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

当下大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> 在家时候有空□时我总会诵念经书,如金刚经,地藏经,药师经等.
> 但每次只要念个十分钟後,头脑开始昏沈,再过个一会儿,一阵睡意袭来,
> 就此见周公去了.起来活动走走也没用,就是特别想睡觉,而且不分早晚,
> 比安眠药还有效？
> 如此「睡障」,该如何是好呢？？

多运动、多花点时间读经也不错～～～  ：）

※ 引述《tyuan (念死)》之铭言：
> > 在家时候有空□时我总会诵念经书,如金刚经,地藏经,药师经等.
> > 但每次只要念个十分钟後,头脑开始昏沈,再过个一会儿,一阵睡意袭来,
> > 就此见周公去了.起来活动走走也没用,就是特别想睡觉,而且不分早晚,
> > 比安眠药还有效？
> > 如此「睡障」,该如何是好呢？？
> 多运动、多花点时间读经也不错～～～  ：）

我的运动可是"例行公事",即使如此酷暑依然,可不是「四体不勤」之人喔.








--
诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

当下大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> ※ 引述《tyuan (念死)》之铭言：
> > > 在家时候有空□时我总会诵念经书,如金刚经,地藏经,药师经等.
> > > 但每次只要念个十分钟後,头脑开始昏沈,再过个一会儿,一阵睡意袭来,
> > > 就此见周公去了.起来活动走走也没用,就是特别想睡觉,而且不分早晚,
> > > 比安眠药还有效？
> > > 如此「睡障」,该如何是好呢？？
> > 多运动、多花点时间读经也不错～～～  ：）
> 我的运动可是"例行公事",即使如此酷暑依然,可不是「四体不勤」之人喔.

那没办法罗 ^_^ 你也许念经时也许呼吸急促换气不好这都有可能。
若是如此放慢脚步，即可。还有你可能身心压力大，一念经身心放松就解压了。
也许一大堆也许。总而言之，多多练习也许就没事了。
我念经时也会打呵欠呀。去佛堂做晚课就不会。
等一下我站在念经好了 ^_^; 可是我不在意呀！所以我还是继续坐著
边打呵欠边念经。边念经边打呵欠。奇怪，读经时呼吸都快没了都不会打呵欠～～～
也许一大堆也许。。。我念经还是会打呵欠～～～
天晓得～～～忽然又读完一本经了

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> 在家时候有空□时我总会诵念经书,如金刚经,地藏经,药师经等.
> 但每次只要念个十分钟後,头脑开始昏沈,再过个一会儿,一阵睡意袭来,
> 就此见周公去了.起来活动走走也没用,就是特别想睡觉,而且不分早晚,
> 比安眠药还有效？
> 如此「睡障」,该如何是好呢？？
可以自我检视一下，可能是平常比较紧张，念经时放松就想睡了。

※ 引述《freeye (freeye)》之铭言：
> 可以自我检视一下，可能是平常比较紧张，念经时放松就想睡了。

这样是好现象罗？？



--
诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

当下大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> > 可以自我检视一下，可能是平常比较紧张，念经时放松就想睡了。
> 这样是好现象罗？？
如果假设符合
应该是普通现象
不过诵经时
总以不掉举昏沈为宜

※ 引述《freeye (freeye)》之铭言：
> > 这样是好现象罗？？
> 如果假设符合
> 应该是普通现象
> 不过诵经时
> 总以不掉举昏沈为宜

可是...平常我并不会「紧张」耶.

完了...想必是我「业障深重」,「於大乘经典不能记」...呜...


--
诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

当下大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

建议您刚开始以一本经书为主(可以地藏经优先，若修禅则以金刚经为主)以读诵方
式，而不需思考，日久即可记诵且读诵时间会愈加缩短。如此用功，在生活作息
中，即会有所悟处，读经的味浓就自然流露了! 因为我们处於五浊恶世，我们的六
根(眼、耳、鼻、舌、身、意)不时受外界的刺激，久而久之就麻□不自知，也就时
时静不下来，静下来就发慌、发闷，一点儿也无法作主!!如是观察，会有很大觉
悟，进而看破、放下!!就会发现，佛教真的不是宗教，而是佛陀的教育; 佛经不再
是那样高深不测，而是人生宇宙地真相! 叫人感动呢!!

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> 在家时候有空□时我总会诵念经书,如金刚经,地藏经,药师经等.
> 但每次只要念个十分钟後,头脑开始昏沈,再过个一会儿,一阵睡意袭来,
> 就此见周公去了.起来活动走走也没用,就是特别想睡觉,而且不分早晚,
> 比安眠药还有效？
> 如此「睡障」,该如何是好呢？

1.多供养--常属东西在自己念经作息的地方吃吧,你念太多供养不够.

2.少鸡婆--不轻易为人说法,不乱管□事.

3.少乱跑--念很多经咒到处乱跑很容易吸到不好的磁场,容易累,当然睡一觉也可较
快恢复.

4.越清净越容易慈悲别人,因为菩萨应无相布施.一个修持的人,只要与他人接触即是
慈悲对方,他会因你的加持而受惠,相对的你会吸到对方不好的磁场,进入实相界时不
是用说法或一般学识可以知晓的,你常持金刚经应可了解,别忘了一切菩萨法皆从此
经出.

5.若觉想昏睡,就去睡也没不好,要不然也可少念一点起来吃点东西.

※ 引述《Ado (阿斗)》之铭言：
> 在家时候有空□时我总会诵念经书,如金刚经,地藏经,药师经等.
> 但每次只要念个十分钟後,头脑开始昏沈,再过个一会儿,一阵睡意袭来,
> 就此见周公去了.起来活动走走也没用,就是特别想睡觉,而且不分早晚,
> 比安眠药还有效？
> 如此「睡障」,该如何是好呢？？

    这是要练习的。既然可撑十分钟，那麽也可一次一品，十分钟就好 :)

    很多人读危机分之类的也很容易睡著，当然各自有各自的因素，看
不懂也是原因之一。否则如果看得懂，又融入情境之中，那麽会越看越
有精神 :)

    当然这不是一蹴可几的。就算是打坐，初期也会有类似问题，而是
靠调饮食、调睡眠、调身、调息、调心来一步步改善。

    就读经来说，有了基础（e.g. 阿含）再读，比较能通篇了解，而不
会不知所云。

    以下则是佛陀教的方法，提供作参考:

From: hank

[一直想睡觉怎麽办] <中阿含、十八、十二、八十三>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

尊者大目□连游摩竭国。在善知识村中。於是。
尊者大目□连独安静处宴坐思惟而便睡眠。

世尊告曰。大目□连。汝著睡眠。大目□连。汝著睡眠。
尊者大目□连白世尊曰。唯然。世尊。
佛复告曰。大目□连。如所相著睡眠。
汝莫修彼相。亦莫广布。如是睡眠便可得灭。

若汝睡眠故不灭者。
  当随本所闻法。随而受持广布诵习。
如是睡眠便可得灭。

若汝睡眠故不灭者。
  当随本所闻法。随而受持为他广说。
  当随本所闻法。随而受持．心念．心思。
  当以两手扪摸於耳。如是睡眠便可得灭。
  当以冷水澡洗面目及□身体。
  当从室出。外观四方。瞻视星宿。
  当从室出。而至屋头。露地经行。守护诸根。心安在内。於後前想。
  当舍经行道。至经行道头。敷尼师檀。结跏趺坐。
如是睡眠便可得灭。
若汝睡眠故不灭者。大目□连。
  当还入室。四叠优多罗僧以敷床上。襞僧伽梨作枕。
  右胁而卧。足足相累。心作明想。立正念正智。常欲起想。
大目□连。莫计床乐眠卧安快。莫贪财利。莫著名誉。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
注：种种不打瞌睡的方法，其中有众所皆知的以冷水洗脸、出外走走...
    最後若还是想睡，应当回到床上好好睡一觉才是。


--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

对了，最重要滴是诵经时不可落思考(免落 知见立知是无明本)，只要字字无误，达
到无一妄念才是!!加油!!协助您滴善知识真是不少耶!!

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     这是要练习的。既然可撑十分钟，那麽也可一次一品，十分钟就好 :)
>     很多人读危机分之类的也很容易睡著，当然各自有各自的因素，看
> 不懂也是原因之一。否则如果看得懂，又融入情境之中，那麽会越看越
> 有精神 :)
>     当然这不是一蹴可几的。就算是打坐，初期也会有类似问题，而是
> 靠调饮食、调睡眠、调身、调息、调心来一步步改善。
>     就读经来说，有了基础（e.g. 阿含）再读，比较能通篇了解，而不
> 注：种种不打瞌睡的方法，其中有众所皆知的以冷水洗脸、出外走走...
>     最後若还是想睡，应当回到床上好好睡一觉才是。

感谢您的建议！

我想我还是不要贪多,一次念个10分钟,一两品就好了.


两年前小弟想从佛法中探询人生解答时,也看过地藏经等大乘经典.但地藏经看到

「地狱名号品」之後就看不下去了,因为心生疑惑,想说「会不会写经的人在

唬人？」,於是佛教就先放一边了.


今年年初再度想接触佛学,看了几本介绍四念处及其他修行人写的书,

还有一些印顺导师的著作,突然大为领悟！

如今重读地藏经,却是深感「毛骨悚然」,

对地狱惨况的形容「触目惊心」.

於是最近去了两次承天禅寺的地藏法会(这是小弟第一次参加法会),跟著一起诵经.

尤其在跪拜佛菩萨之时,倍觉心情愉快,喜悦自然而生,这是以前信其他宗教

时所没有的感觉,心中感到佛法真是世间最好的道理.






--
诸方无云翳  四面皆清明  微风吹香气  众山静无声

当下大欢喜  舍却危脆身  无嗔亦无忧  宁不当欣庆

※ 引述《superT (佑佑)》之铭言：
> > 在家时候有空□时我总会诵念经书,如金刚经,地藏经,药师经等.
> > 但每次只要念个十分钟後,头脑开始昏沈,再过个一会儿,一阵睡意袭来,
> > 就此见周公去了.起来活动走走也没用,就是特别想睡觉,而且不分早晚,
> > 比安眠药还有效？
> > 如此「睡障」,该如何是好呢？
> 1.多供养--常属东西在自己念经作息的地方吃吧,你念太多供养不够.
没听过这种说法，请问你有根据吗？

> 2.少鸡婆--不轻易为人说法,不乱管□事.
有弘法欲是不好的，但讨论一下交流心得无妨吧！

> 3.少乱跑--念很多经咒到处乱跑很容易吸到不好的磁场,容易累,当然睡一觉也可
> 较快恢复.
乱跑当然是不好，但并不是因为念经咒的原因。甚至，如果你因为某些因素，不得
以要四处跑，地藏经说，称地藏菩萨名还可以保平安咧  :)

> 4.越清净越容易慈悲别人,因为菩萨应无相布施.一个修持的人,只要与他人接
>  触即是慈悲对方,他会因你的加持而受惠,相对的你会吸到对方不好的磁场
                                       ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这有根据吗？ 你能指出经典的记载吗？

> 5.若觉想昏睡,就去睡也没不好,要不然也可少念一点起来吃点东西.
为什麽要一直吃东西?  没听过任何一部经这样建议。

--
   就好像一道山洪，源远流长而波涛湍急，把一切都冲走。
   它没有一刻一分一秒的停留，只是不断地流、流、流。
   人生就像这山洪一般。
                                         Buddha 

※ 引述《wiiml (德尧)》之铭言：
> 对了，最重要滴是诵经时不可落思考(免落 知见立知是无明本)，只要字字无误，达
> 到无一妄念才是!!加油!!协助您滴善知识真是不少耶!!
这只是某种读经法喔，虽然在中国应该是很盛行，很多人这样教。
但是依经典上的记载，则并非一定要如此，甚至有些经典还明文教
导要如理思维以明白法义，请参考精华区的相关讨论：
[关於善知识与闻法]/[读经]

※ 引述《leaf ( 流 )》之铭言：
> > 1.多供养--常属东西在自己念经作息的地方吃吧,你念太多供养不够.
> 没听过这种说法，请问你有根据吗？
> > 2.少鸡婆--不轻易为人说法,不乱管□事.
> 有弘法欲是不好的，但讨论一下交流心得无妨吧！
> > 3.少乱跑--念很多经咒到处乱跑很容易吸到不好的磁场,容易累,当然睡一觉也
可
> > 较快恢复.
> 乱跑当然是不好，但并不是因为念经咒的原因。甚至，如果你因为某些因素，不
得
> 以要四处跑，地藏经说，称地藏菩萨名还可以保平安咧  :)
> > 4.越清净越容易慈悲别人,因为菩萨应无相布施.一个修持的人,只要与他人接
> >  触即是慈悲对方,他会因你的加持而受惠,相对的你会吸到对方不好的磁场
>                                        ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
> 这有根据吗？ 你能指出经典的记载吗？
> > 5.若觉想昏睡,就去睡也没不好,要不然也可少念一点起来吃点东西.
> 为什麽要一直吃东西?  没听过任何一部经这样建议。

如果你能不起嗔念我可以简单的告诉你.麻烦你再仔细看看金刚经,如果你能真懂金
刚经而入於实相之中,你将充满法喜,设若仍有困难只好来帮我洗碗扫地,保证你受用
无穷,我不敢清薄你,只有这样最快增长智慧.

流`流`流`流浪生死  守`守`守`守本不流

> 如果你能不起嗔念我可以简单的告诉你.麻烦你再仔细看看金刚经,如果你能真懂
金
> 刚经而入於实相之中,你将充满法喜,设若仍有困难只好来帮我洗碗扫地,保证你受
用

:-O 您是开玩笑的吧？好大的口气。小心喔，世尊跟菩萨们可都
不会说这种话。不用修到「我」这麽大吧？
我慢如高山，法水不入。结果修成妄念了。真入实相的人不会这
麽狂妄的。提醒您要小心。