随意搬动□体对亡者不好

但是倘若一个真正慈悲的人想在临死捐出器官

是否有为佛教教理呢?

Thanks

※ 引述《Irence (瑜珈男孩)》之铭言：
: 请问临终时可以器官捐赠吗?
: 佛教说人死後数小时神识尚未离开身体
: 随意搬动□体对亡者不好
: 但是倘若一个真正慈悲的人想在临死捐出器官
: 是否有为佛教教理呢?
: Thanks
  如果个人发心，欲在往生作出大体的捐赠，
  这应该算是一种菩提心、一种真正的慈悲
  佛教应该是更讲求这点才对:)

※ 引述《bnmce.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (The King Shall Rejoice)》之铭言：
> : 请问临终时可以器官捐赠吗?
> : 佛教说人死後数小时神识尚未离开身体
> : 随意搬动□体对亡者不好
> : 但是倘若一个真正慈悲的人想在临死捐出器官
> : 是否有为佛教教理呢?
> : Thanks
>   如果个人发心，欲在往生作出大体的捐赠，
>   这应该算是一种菩提心、一种真正的慈悲
>   佛教应该是更讲求这点才对:)

***一个真正慈悲的人在临死前捐出器官.虽然识神尚在,可能会了知身体被割截,取
器官的痛苦.但因发大悲心故,如同金刚经所述,佛被割截身体而不起嗔恨心...如此
必定是佛教徒要证悟无我相的解脱法门!!金刚经说"一切法无我,得成於忍."
相信此种发大悲心者,皆能速证无上菩提!    阿弥陀佛!!!!

凡事并无好坏、对错!佛慈悲示现，告诉我们宇宙人生的真相，人死後神识将离开肉
体(地、水、火、风即四大分散)，会有如乌龟脱壳般痛苦，凡夫如我们只要在此时
受得过且能正念分明(如仍能念佛)，不受「累劫冤亲债主」影响而嗔恙、放不下各
种挂碍-等等，无法往生而不得不随业而转。了知这一些过程，再做决定才是!!建议
可到「佛陀教育基金会 北市杭州南路一段55号3楼」免请取「怎样念佛往生不退成
佛:饬终须知/人生最大的一件事/为什麽要做事」一书，有更详细说明!!  阿弥陀
佛!!

※ 引述《Irence (瑜珈男孩)》之铭言：
: 请问临终时可以器官捐赠吗?
: 佛教说人死後数小时神识尚未离开身体
: 随意搬动□体对亡者不好
: 但是倘若一个真正慈悲的人想在临死捐出器官
: 是否有为佛教教理呢?
: Thanks
  我想请问唷
  如果一个人死前的确发了大慈悲心
  说要捐赠
  但结果当身体截截支解时
  痛苦难忍
  发嗔恨心
  那该如何是好
  这样情形不是更糟吗??
  是不是没有足够的修行就不该冒然做决定呢??

※ 引述《standfor.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (try again)》之铭言：
> : 请问临终时可以器官捐赠吗?
> : 佛教说人死後数小时神识尚未离开身体
> : 随意搬动□体对亡者不好
> : 但是倘若一个真正慈悲的人想在临死捐出器官
> : 是否有为佛教教理呢?
> : Thanks
>   我想请问唷
>   如果一个人死前的确发了大慈悲心
>   说要捐赠
>   但结果当身体截截支解时
>   痛苦难忍
>   发嗔恨心
>   那该如何是好
>   这样情形不是更糟吗??
>   是不是没有足够的修行就不该冒然做决定呢?

****除了已经证悟解脱出三界的贤圣者以外. 在境相出现前没有人知道自己的修行
够不够!!现在的修行只为将来境相现前时,作准备的资粮而已. 最重要的还是你的发
心.....心经有说"心无挂碍,无挂碍故无有恐怖"*****

※ 引述《CJ7669.bbs@cbs.ntu.edu.tw (charlie)》之铭言：
: ※ 引述《standfor.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (try again)》之铭言：
: >   我想请问唷
: >   如果一个人死前的确发了大慈悲心
: >   说要捐赠
: >   但结果当身体截截支解时
: >   痛苦难忍
: >   发嗔恨心
: >   那该如何是好
: >   这样情形不是更糟吗??
: >   是不是没有足够的修行就不该冒然做决定呢?
: ****除了已经证悟解脱出三界的贤圣者以外. 在境相出现前没有人知道自己的修行
: 够不够!!现在的修行只为将来境相现前时,作准备的资粮而已. 最重要的还是你的发
: 心.....心经有说"心无挂碍,无挂碍故无有恐怖"*****

  说到因神识的痛苦而发嗔心，我有一点小疑问想请教诸位
  传统的民间信仰说到，在人往生後六七年亲人就要去捡骨、然後安放入□
  那万一火葬烧成骨灰的是不是就不用管了？佛教对於捡骨一事有何看法？
  还是没有？

※ 引述《CJ7669.bbs@cbs.ntu.edu.tw (charlie)》之铭言：
: ※ 引述《standfor.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (try again)》之铭言：
: >   我想请问唷
: >   如果一个人死前的确发了大慈悲心
: >   说要捐赠
: >   但结果当身体截截支解时
: >   痛苦难忍
: >   发嗔恨心
: >   那该如何是好
: >   这样情形不是更糟吗??
: >   是不是没有足够的修行就不该冒然做决定呢?
: ****除了已经证悟解脱出三界的贤圣者以外. 在境相出现前没有人知道自己的修行
: 够不够!!现在的修行只为将来境相现前时,作准备的资粮而已. 最重要的还是你的发
: 心.....心经有说"心无挂碍,无挂碍故无有恐怖"*****

所以除非自认有"证悟解脱出三界的贤圣者"程度的修行
而且确定保证自己绝对不会发□恨心 减损"自己"的修行
不然不要捐赠救人比较好??

好慈悲!

--
有天庄子在路上遇见一只快乾死的鱼
鱼说 "老兄请你帮我汲一桶水来 不然我就要死了"
庄子说 "鱼兄别担心 我这就帮你去向龙王求雨 包你明天爽到翻"
鱼大骂 "马的 我现在只要一桶水就能活命 你却说这种话!
        等到明天大雨来时 我早变鱼乾了!"
--

--
稳□□□云□流□□□□            同□瞬间  同□空□下□
少□□□轻□□□□心              笑□□□  □□□□□□□□□
□□□空 □□愿□浮□□□         □□□著□ 君□梦□未来
君□目□届□□□□                决□□□□ 一人□□□□
风□  强□                        爱□  □□□

※ 引述《zeuklie.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (12345)》之铭言：
> : ****除了已经证悟解脱出三界的贤圣者以外. 在境相出现前没有人知道自己的
修行
> : 够不够!!现在的修行只为将来境相现前时,作准备的资粮而已. 最重要的还是你
的发
> : 心.....心经有说"心无挂碍,无挂碍故无有恐怖"*****
> 所以除非自认有"证悟解脱出三界的贤圣者"程度的修行
> 而且确定保证自己绝对不会发□恨心 减损"自己"的修行
> 不然不要捐赠救人比较好??
> 好慈悲!

****这一个回覆令人看了有点心寒!!!前封回覆是说"没有人知道自己的修行够不够.
因此请不要执著挂碍!最重要的是自己的发心"因此我引用心经所说"心无挂碍,无□
碍故无有恐怖."....言语文字之有漏性的确令人担心.我应当惭愧忏悔!!阿弥陀佛!!
*****

※ 引述《Irence.bbs@ptt.csie.ntu.edu.tw (瑜珈男孩)》之铭言：
> 请问临终时可以器官捐赠吗?
> 佛教说人死後数小时神识尚未离开身体
> 随意搬动□体对亡者不好
> 但是倘若一个真正慈悲的人想在临死捐出器官
> 是否有为佛教教理呢?
> Thanks

我觉得自己是可以。
但是如果您的亲人不愿意，请您尊重您亲人的意见。

且，如何不是佛教教理呢？
佛尚且割肉□鹰呀。

嗯…或许您可以再想一想，再签器官捐赠卡也不迟。