[答 mao 同学]
>>※ 引述《abstsai (婴愚)》之铭言：
>> 若连空也无所得，世尊在《阿含经》里说过，连空也无所得的
>> 讲法是外道法，为断灭空。
> 请问您
> 这句话的出处在哪呢？
> 感恩您
> （我只是纯粹想学习而已）
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T02n0099_p0020a25(00)□（八○）如是我闻。一时。
T02n0099_p0020a26(09)□佛住舍卫国□树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。
T02n0099_p0020a27(06)□当说圣法印及见清净。谛听。善思。
(1) 若有比丘作是说。
T02n0099_p0020a28(01)□我於空三昧未有所得。而起无相．无所有．
T02n0099_p0020a29(01)□离慢知见者。莫作是说。所以者何。
T02n0099_p0020b01(04)□若於空未得者而言我得无相．无所有．离慢知见者。
T02n0099_p0020b02(00)□无有是处。
(2) 若有比丘作是说。我得空。
T02n0099_p0020b03(01)□能起无相．无所有．离慢知见者。此则善说。
T02n0099_p0020b04(01)□所以者何。若得空已。能起无相．无所有．
T02n0099_p0020b05(02)□离慢知见者。斯有是处。
(下略)
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要谈“空无所有、无相、无所得”这种话是每一宗派的人
都会说的。世尊在时外道就对佛弟子讲空“说我比你的空还澈
底”，因此佛弟子中有人受了影响，世尊於是说了这段经。
第(1)段要注意到：於【空三昧】未有所得，而言我已经什麽
都空了，那是不对的。
这正是通天教的口号：『我连空也空了』。口头辩论不是世尊
会作的事，世尊会引导学者一个体验的方法，他并不需要学佛者的
认同。
第(2)段的差别在於“得空後”说我已能够无相、无所有、能
离慢知见那才有是处。
世尊的意思很明白，未得空而言得空，是错误的。就算学者认
为的确诸法为空、无所得、无相，只是认同，那也不行，世尊要学
者先得空再谈认同。
所以世尊的教学就在於能使学者证入空境，每个人依其教法而
行的话，便能自致神通、自证自知、所作已办、不受後有。因此人
人得成如来，和佛无异。
通天教的方法不同，通天教只有老师最大，老师会的东东，弟
子只能立正或卧倒。弟子永远无法和最高位者平起平坐。
由上可知世尊要学佛者不入空境不可言空，否则就是口头禅。
当然我们也明白世尊的用意是要学者得成道果，因为入空境後才能
有入涅盘的可能，光是“认同”空境是没用的。
这也是之前我们所提醒的；只会抱著佛菩萨唉唉叫得很凄惨，
那是没用。得要修习多修习。
最後再提醒一下，【空三昧】是圣法印之一。是根本大法，是
入涅盘不二法门。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～